感悟人生
七 进 定 律 的 发 现 (非小说）南廓不是南郭，但他是南郭的一千弍孙。
这一点，他知道的很清楚
为改变先生历史上的不光荣历史，做为自知之明，南廓明白音乐其实不是祖传的强项。
倒是那当年先生在“襄王之耻”后念了几十遍也未记熟的“宫，商，角，徵，羽......”音符转化过来的“1、2、3、4、5、6、7......”很形象于现代数学的10个自然符，可以借来发展发展。
于是，思之再三之后，他那久蹙的浓眉终于舒展开来，在那浓密的汗毛后面升起了一轮殷实的微笑，红红的光晖映着他那才刮过犹如水豆腐一样娇嫩的脸皮得意的咂了咂嘴，侧身抽出街头花8元钱买来的《易坛取名》，数着笔划在那倒霉的“郭”字上狠加三笔择了个“廓”字大顺后，将它往娇嫩的举指一点即破的脑门上一贴，抬腿往那“吏部”一踹，竟果然骑了匹“说数大师”的大马披着红走了出来，大摇大摆当街还了当初南郭先生撩幕逃窜之辱。
然后用“正名”得来的俸金若干，买来了一只乌骨芦花鸡用盐水煮了，加上葱姜佐料把屋子熏的香喷喷的祭过老祖之后，扯过一支炖的酥烂的鸡腿，边向为自己获取“吹竽大师”职称出了大力的东郭先生奉献边说：“托了老祖的福，今后，定加倍努力，不忘先生提携并祖先之培抚......”一席，吃的开心，说的也很尽兴。
可觉醒过来，那红彤彤的太阳照着他那涂得粉嫩嫩人见人爱的脸，要使它象真豆腐一样水泠泠的熟起来可就难了
他煞费了日的苦心，却怎么也无法将这七进位制的数与十进位的学问换算出来......可那开课的日子，却被那害羞的月亮躲着，偷偷地用玉兔尾巴鞭着玉树绕去了一圈又一圈，眼看着太阳老爹那放限的胡子，就要被连根拔了出来，他的心，禁不住就一阵接一阵的针扎般疼痛了起来，直拉扯着他的右眼角就一踪一踪的抽畜着跳个不停......实在没法，上课的铃声恰恰又在这个时候“叮”的一下猛在他头上喊了起来，直慌得他双手将讲义本一抄，倒提着眼镜腿就飞也似的朝教室跑去。
还好，教室里面的学生因年岁较大，此刻都还沉浸在各自的家务和公务里。
他还没跨进教室门坎，那里面的手机早“叽叽嘎嘎”如百万蛐蛐和笑佛争吵般的乱叫起来......紧接着不知是那个老兄从腰间解下了“大哥大”
于是，马上，整个教室里又响起了一阵接一阵的争抢电话声和此起彼伏的“高山流水“、“下里巴人”宏论细锭......时间，就这样一分一秒的悄悄流去。
南廓站在讲台上，一面装出一幅皱着眉极度忍耐的宽宏大量，将手忐忑不安的放在桌上掐着讲义乱翻，一面暗暗地在内心里笑道：“原说先生孤独无二，没想到在这里他的学生还真不少呢
”发现存在，自然比发现真理简单。
顿时，他那刚才乱如浑麻的脑瓜一亮，那想了天未能如愿的课题一下从胸里跳了出来，由然挂在了脸上......他开心的象啃鸡腿样笑了。
讲电话的静止声，几乎是跟着南廓的微笑同时到来的
看着比自己年纪大一倍的老学生们一张张巴望着自己红光满面的皱巴巴老脸，南廓忍不住内心“别”的撞了一下，也忘了当前年代的就一下顺嘴说了起来：“......各位王们，想不到啊
历史多么的重合，咱们又见面了
”台下的一张张老脸，猛地怔了一下
紧跟着互相望了一望，马上，就一个紧跟一个的拉扯着下巴开心笑了起来：“......是啊是啊，又见面了、又见面了......”“今天，咱们的学问，其实很简单：”南廓那油光光水豆腐一样娇嫩的脸上，又一下容光焕发着微笑了起来，慢慢地招着手制止了那似乎要永远重复下去的“翁翁”回应。
“它既不是自然数中的10进位，也不是电子计算机里的8进位，而是震惊世界的7进位，也就是音乐简谱中的‘1,2,3,4,5,6,7......’大家别看这7个数象唱歌一样简单，可世界上迄今却没有一个人能把它用完——因此，也就是说：它是一个文凭，一个通行古今的文凭。
有了它，今后我们做什么事，就不在象当年的南郭先生和一样，被人称做‘不识乐理者’了。
而是反过来，我们可以去名止言顺的‘评聘’别人......”“对、对......我们就是要‘评聘别人’
”教室里，又一阵欢呼。
学生们互相不住地点着头赞许说......“因此，这个文凭，我们是志在必得的
”南廓斩钉截铁的将拳猛地往桌上一擂。
”现在，听我号令——”他慢慢地又将手往黑板上早已写好的“1,2,3,4,5,6,7......”移动了起来道，“念：多，来，咪，发，梭，啦，稀......”教室里，学生们前所未有的严肃起来。
粗重的多半拍学唱声，一浪高过一浪的在四方的墙璧上生硬的碰撞着，混成了一片......其间虽有手机的蛐蛐叫，“大哥大”的佛笑声，却再没人敢大意去接。
看着这意外的效果，南廓站在讲台上，禁不住一下喜出望外的就笑了起来。
在内心里叨了句：”想不到教学原哪么简单
”同时脑海里一个念头一跳，紧跟着那个他苦苦思索了很久不得其解的“南廓进位式”一下在他眼前显了出来，并猛地就撞到了他的牙齿上“澎”的迸了出来：“这七个数字，再加上休止符‘0’的作用，它就变成了电子计算机的8进位制；如再加上自然数的‘8,9’，它就变成了10进位制......也就是说：它是个万能公式——既能满足于八进位，又能运行十进位，还可换算成16进位，60进位......谁掌握了这个公式——也就是说：他就掌握了整个世界的混日钥匙，伸缩逢圆，万事不难了
”讲台下，学生们一下叫他这石破天惊的话震得目瞪口呆的坐在那里瞠了一霎。
突然，一阵掌声海潮般的就“哗——”一下在整个教室里翻滚了起来.......
“谢谢、谢谢了各位庄主
”南廓一听，顿时直感动的热泪盈眶，黄豆般的泪珠，禁不住就一下“濮簌簌”的从眼皮上挤了出来，的拍着掌望着台下就忘记了一切的大声喊道——他没想到、没想到自己祖先的三千年耻辱，竟会在今天，一千二孙的讲台上给澄清了，平反了啊......
写一句关于爱国的名人名言
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 中国惟有国魂是最可宝贵的。
惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马迁 科学没有国界，科学家却有国界。
——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊
——（法）大仲马 爱祖国高于一切。
——（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么
那就是爱国之心。
——（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。
——（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——《匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… ——（前苏朕）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——（前苏联）凯洛夫 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基 爱国应该和爱自己的家一样。
为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。
——日本思想家 福泽谕吉 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 俄国革命家、哲学家、作家、批评家 车尔尼雪夫斯基 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 。
——列宁 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
—— 克雷洛夫 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。
—— 杰弗逊 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
—— 泰戈尔 凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。
—— 林肯 风声、雨声、读书声、声声入耳。
家事、国事、天下事、事事关心。
——顾宪成，明朝政治家 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
—— 高尔基 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
—— 闻一多 我们都是中国人，都有中国根，我们都是炎黄子孙龙的传人。
我们都是中国人，都有中国魂，所有的中国人，都是一家人。
——申宝峰 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
—— 马克思 共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 国耻未雪，何由成名
—— 李白 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
—— 谢觉哉 集体＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—— 卢瑟福 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。
——巴斯德，法国微生物学家，化学家 科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家 ——巴斯德 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
—— 列宁 落红不是无情物，化作春泥更护花。
—— 龚自珍 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
—— 巴金 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
—— 华罗庚 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
—— 黑格尔 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
—— 别林斯基 人生自古谁无死，留取丹照汗青。
——宋朝诗人 文天祥 人是要有帮助的。
荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
—— 一燕不能成春。
—— 克雷洛夫 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。
这是胡作非为者的自由。
—— 斯坦尼斯拉夫斯基 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
—— 牛顿 上下同欲者胜。
—— 孙武 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
—— 奥斯特洛夫斯基 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
—— 奥斯特洛夫斯基 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
—— 鲁迅 有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
—— 贺拉斯 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
—— 歌德 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。
—— 富兰克林 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
—— 马克思 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
—— 马克思 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
—— 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
—— 陶铸 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 奥斯特洛夫斯基 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
—— 王杰 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
—— 雷锋 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
—— 罗曼·罗兰 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心，作家 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 伊索 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
—— 哥白尼 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
—— 马克思，恩格斯 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
—— 鲁迅 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。
——尤今
人生的五十个目标
前几天20岁了。
躯干分之一已经埋土，究竟还有多少20年可活呢。
坐在电无端忽然兴致大发，给自己订下未来人生的50个目标。
21岁:不为2W左右的小钱发愁。
22岁。
养一只哈士奇或者阿拉斯加。
23岁：去一次西藏朝圣，步行跪拜到布达拉宫。
但是必须先去完大理和丽江还有凤凰 24岁：和深爱，或者曾经深爱过的人好好吃顿饭 25岁：去国外转转 26岁；。
有自己的车，当然单车不算。
27岁；尽量保持自己的容颜。
开始模仿刘德华做不老男人。
28岁：可以在喜欢的城市定居。
29岁：捐助一些希望工程的孩子 30岁：有自己的公司或者事业。
31岁：回头看自己的经历，写篇感言，再邀请10年来一直有联系的朋友聚会，并给他们看。
32岁：不打算结婚，收养一个孩子，让妈妈做奶奶。
33岁；精通至少一门外语。
34岁：学会一门武术或者气功。
35岁。
学会游泳。
36岁，想办法养一只特殊的宠物，例如蟒蛇或者一匹马或者山猫。
37岁。
去美国的加州住一段时间。
38岁：学会滑雪。
39岁：去基督教圣城梵蒂冈见教宗。
或者可以看懂圣经。
40岁：去找一个火山口看看。
41岁：学三毛去沙漠流浪一段时间。
42岁：拜访金字塔。
43岁：如果可以希望学会钢琴。
44岁：告诉父母我真的很爱他们。
45岁。
学会枪械射击。
46岁：玩一次高空跳伞。
47岁：和年轻的时候崇拜过的偶像见次面。
48岁：研究下老家的宗祠里的族谱，看看这个一千多年的家族到底出了多少名人。
49岁：可以拥有面朝大海，春暖花开的房子。
50岁：可以见到初恋情人，并且带他来海边的房子看一次海。
51岁：可以写一本书，当然很希望会有人愿意出版它。
52岁：把中国各个省的省会都去一次。
53岁。
希望做次环球旅行。
54岁：尽量没有大肚腩。
55岁：找到深爱过的人，告诉他自己曾经很爱他，非常非常的爱。
56岁：看见台湾回归。
基督教洗礼前怎样祷告
耶稣爱您
恭喜您将要与主立约
建议不要刻意的用一些套词，也不要刻意的去想我该怎样祷告。
基督徒有时候会有这样属灵的经验：明明想好了好多祷告的内容，可是到祷告时全忘了，而且，祷告的内容不是自己所想过，甚至有些词句，自己向来很少用……我们的祷告，只要把自己的那份喜乐，以感恩为祭献给上帝就是最美的
即或我们疏忽了该感恩的内容，也会有耶稣基督、圣灵为我们代求
诗50:23凡以感谢献上为祭的，便是荣耀上帝。
那按正路而行的，我便使他得着我的救恩。
罗8:26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
罗8:27鉴查人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照著上帝的旨意替圣徒祈求。
罗8:34……基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。
共勉
曾说出人类因梦想而伟大和我是太阳的德国著名哲学家是谁
德国哲学家尼采尼采（原Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉采，1844年1015日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的著作宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。
他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。
这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。
然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。
包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。
尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。
他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。
他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。
尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。
他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。
僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。
尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。
他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。
在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。
人生的价值，人的一切都寄托于上帝。
虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。
尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。
他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。
基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。
尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。
尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。
但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。
为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。
尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
上帝为你关上了一扇门，必将为你打开一扇窗 这句话是不是名人名言么
我妈说是圣经里面的...
上帝关上时候必然为你开了另一扇窗，这是一种为人处世的哲学，我们应该辩证的看待这句话（不是圣经里面神的话，我觉得是海伦.凯乐的 ）。
一的得与失，是守恒的，在一个地方失去了一些，就一定会在另一个地方找回一些。
就像上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。
人生，必然不会一帆风顺，会遇到许多坎坷。
我们应该保持平和的心态来看待，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”有积极的态度面对，并全力以赴去解决，只要不放弃，就有希望走出阴霾。
上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。
其实也是在告诉我们：与其在关着前留连忘返，不如去开着的窗外寻找属于自己的天空
