良好个人品德修养的途径和方法有哪些
品德修养即个人道德修养个体在道德意识德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我革新、自我完善的活动。
进行道德修养、锤炼个人品德的途径和方法主要可以概括为:(1)认真学习，提高道德认识。
认真学习社会道德规范，提高对社会主义道德体系及其要求的认识，提高对道德行为准则及其意义的认识，提高道德评价能力，是进行道德修养、锤炼个人品德的基本途径。
为此要学思明理。
通过学习思考，明白道理。
认真学习和掌握社会主义道德的各种知识和做人的道理，并对所学的道德知识和人生哲理予以深入思考。
也要择善而从。
通过虚心学习，择善从之。
在实际生活中勤于学习，善于学习，取长补短，既增进知识，又促进个人品德修养。
还要学习榜样。
通过学习先进，效仿榜样，以模范人物的优良品德、高尚道德情操作为自己的榜样，努力仿效，从而塑造自己优良的个人品德。
(2)勤于实践，加强道德行为训练。
勤于道德实践，不断重复和强化道德行为，以养成道德习惯，是进行道德修养、锤炼个人品德的根本途径。
为此要知行统一。
通过道德实践，实现道德认知与道德行为的有机统一，把外部的道德教育转化为个人内在的道德品质。
也要积善成德。
精心地护持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不断地积累成为个人品德。
(3)严格要求，完善道德品质。
认真开展自我批评，严格要求自己，改正错误以完善自己，保持良好的品行，是进行道德修养、锤炼个人品德的重要途径。
为此要省察克治。
通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯，坚决克服和整治掉所发现的那些不良念头和习惯。
也要陶冶情操。
提高对自然、社会和艺术美的感受，在丰富的社会生活实践中，以各种丰富、高尚的感情和志趣，启迪自我的心灵，不断培养和加深自己的道德情感，激发道德需要和欲望。
还要慎独自律。
慎独是在个人独处、无人监督时，也坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，按道德要求行事，不做任何不道德的事。
每个社会成员如果长期坚持用这些方法进行道德修养，就能够使自己不断进步、不断完善，形成良好的个人品德，达到较高的道德境界，成为品德高尚的人。
怎样的一个人是一个高素质的人
环境因素决定个人素质很多时候，总听到别人在抱怨：某某不行，素质太差。
其实我觉得，对于个人素质，我们每个人只要严于律己就行了，不能对别人有太多的抱怨。
因为每个人的生活环境，生活群体都不同，也就决定了不同的人有不同等的素质。
在海口坐公共汽车，对于老少妇孺大多数人都会主动让座，这是近几年的突变。
我想这可以说是整体社会的素质在提高，让座已经成为一种美德在传播。
这是在我生活的城市的一种现象。
而在我一个朋友生活的地方却又是另个一种现象。
她生活于一个小县城，刚到那的时候着实不习惯，她说有一次搭公车的时候，途中上来一位大妈，车上已没有空位，她坐在后头，而前面没有人让座，出于习惯，她从座位上站起来让座，可那位大妈却不愿意入座，争执了几分钟，她还是坐下了。
接着上里一位婆婆，她依旧让了座，结果一样，而全车的人都用诧异的眼光看着她。
本是好心却像是做了亏心事，弄的我那朋友好不自在。
第三次上来一位大爷，我那朋友是再也不敢起身了。
曾经有很多争执是针对于穿着拖拉板在街边光和膀子喝茶的人。
而看不惯这些人的，大都有良好的生活环境。
西装革履。
打着领带，工作在有空调的办公室。
而街边那些，大多是下岗，没有职业或收入甚微的那部分人，家里的支出都难维持，更说不上用空调，大热的天只能往宽敞的地方一坐，光着膀子当是自然空调。
如果我们给坐办公室的和街边的那些人来进行一次换位，坐办公室的那些人也往街边一站，一天，两天，可能你会不好意思脱掉衣服站在街边，可要过完这一夏，你就已经接受便习惯了光膀子。
而人那些光膀子惯了的人，你把他往舒适的办公室一放，别人都衣装整齐，我想他也不会好意思再把衣服脱了。
因此，我们不能要求别人具备和我们有同等的素质。
当然，我所指的人并不含骨子里就低下，不管在什么环境都放任自由的人。
我的原意只是：不要喋喋不休的去抱怨别人的素质低，抱怨多了，你和他就已经是同等水平的人了。
古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
所以俗话有“近朱者赤，近墨者黑”的说法。
本人非常赞同这一观点。
红色和黑色如果相结合，就会变成黑色。
请问，有谁看过这两者结合会变成红色的呢
假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。
假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。
这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。
可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。
这是为什么
这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的人，平时又谨小慎微，从来也不得罪别人，那么他们的孩子也肯定是彬彬有礼，惹人喜爱。
因此，不管大到国家还是小到家庭，我始终认为“近朱者赤，近墨者黑”也。
环境能够造就人的素质，而体现素质也是通过环境来表现。
当你对环境施加作用力的时候，你的素质如何反过来也受环境左右，你有时可以选择环境有时不可选择环境，这因时因地因人而有不同，而徒然无奈、不可如何的时候多，就看你的定力和发挥掌握的尺度。
某日在大钟寺批发市场转，几个挂着明晃晃肩章的军人买菜，有几个地痞跟咱们的子弟兵挑衅找茬耍无赖，跳梁猖獗令人不堪入目，实在把人给气急了，围观群众心怀不平，在这种场合情况下往往是素质高的好人处于劣势，这谁都看得出来明白这个道理，从观众敢怒不敢言的态度就可以看出来，以军人的本分遭遇这种尴尬确实难受，但是如果守住了本分损失也不见得过大，尚有忍让的风度可嘉，可是有一个当兵的拿出真格的不该出手就出手了，大概他也觉出人们舆论倾向的逆转，脸红脖子粗地骂上了“我草泥骂
我草泥骂
”一听还是直辖市人，确实出气，骂得痛快
可是你说他是挽回劣势了吗
虽然逼到那地步了情有可原，但是对我和周围的人印象太深刻了，一下子把注意力从地痞身上又逆转回来了，人们若有所思默默无言的离去再也没说什么，回到家里我一直琢磨这件事情，我替那个军人惋惜又担心，我想他的素质有这么一回体现，回去后本部部队决不会善罢甘休，就是穿美式军服的中央军它也有军纪约束苟且之事，大面上不能对失体丢面显得过分护短。
这就是所期许的素质与不切合的环境对人的考验与测试，这种最难处理的场面对人的质量根本的动摇每试必爽。
高素质的人或者有觉悟的军人，应该尽量避免或者弱化这种环境，君子远庖厨是了，是非之地不可淹留，高姿态不纠缠就可以了。
地痞无非是贪图卑鄙小利、借地界无赖耍横，就舍小利给他又何妨
为此伤及军人体面，反更不值得称许了，甚至是上了无赖的邪当，明眼人一看就知道，这是无赖下的双套，一来为了蝇头小钱，次之加以“考验”让你出丑，既称地痞自有其能，自有其精明过“人”之处，否则在你之前他早就栽了。
再说既有地痞地头蛇也必有势力地龙可制之，回头打个招呼，商管部门和管片警察管他不等闲如管孙子吗
在我们逐步加强法制建设的同时，父母官的意识在民心当中依然占有很突出的地位。
比如说张发贵调解老太与地赖冲突一案，明知对方据己之缺陷无理成性，人们都宁肯自找理由对其忍让，其并非善茬，更不好惹得，老太不过忍无可忍一时糊涂较真，你偏要执着行事硬要其低头还钱于老太，他要明理讲理还用你去直接说话
你代表的是正义和道理，他代表的是无理和野蛮，他也明白邪不压正的道理，你偏坚决用正去压无理歪邪，针锋相对，狗急跳墙，豁出去了，于是你大义凛然、慷慨赴死，搭上珍贵的性命付出血的代价，这才真正知道地赖的厉害，怎能值得
不是说这样的干部不是好干部父母官，而是说无谓地失去这样的干部就不应该。
对方的蛮横与癫狂，老太的无奈与委屈，也许是需要轻风细语的劝慰，解决问题有好多方式方法，而不是图穷匕现的依法硬性“调解”，单刀直入能斩断乱麻，也不必枉费许多精神了，掏自己的腰包给还老太，宁肯好人自己认理吃亏，对弱势群体有所倾向，法外施恩并不辜负善良民心的期许，大概恶人得寸会进尺吧。
那天在王府井听赴印尼救援队的报告，总医官是武警总院的张院长，主持人在邀请他讲话时赞许了一句，“真的年轻
”我一看，两杠四颗闪亮的银星，也就四十岁左右的模样，我们最年轻的大校
我又想到我的同学朋友里边挂上校军衔的也有，和他们坐在一起颇感英气逼人、有光辉闪耀，谈吐不凡、质相辉映，人的素质修养再没有比这种方式表达得更明确的了。
到这种程度当然不必再去大钟寺采购了，可他们去的是更艰苦困难的印尼啊。
穿着绶带勋章的礼服出席歌舞晚会的上流社交场合是一种风度，而身着风雨征尘的作训服装出没于生死战场救险前沿难道不更是一种风采
环境能够造就人，人更能改变环境，素质不是摆着好看，素质要在环境里体现。
国民素质有待提高。
看《傲慢与偏见》，深深为那种弥漫在人物身上的高贵优雅气所折服。
真不知象伊丽莎白和达西这样的道德完满人士，是怎样给培养出来的。
一直深深地向往着那种从灵魂深处往外美的人。
往深处说，也许，一个国家一个民族，要多多宏扬自己民族的好的文化和礼仪。
比如韩国，对于中国的古文非常重视，对于四书五经都从小教育。
那培养出来的人，就是不一样。
其实我们民族中，有好的东西，却被很多浮躁市侩的东西给冲淡了。
提高国民素质，任重道远。
突然想起了一件有趣的事情。
过年时和同学去深圳玩，不经意地发现了一个奇怪的现像，这个奇怪只是相对自己所生活的城市来说的。
我们看到那些过往的车辆在等待红灯的时候，前后两辆车之间的距离最少是一米，开始一看，以为出了什么事故了，但每个路口都是这样的，而且排列得挺整齐的，就说明不是发生事故了，能做到这样，实在令人佩服。
当从天桥往下看时，就可以用壮观两个字来形容了，四个方向的车辆都是那么的整齐。
在佩服之余，回想自己生活的城市，嘿嘿，这样的情景是不可能发生那里的。
根据自己的驾驶经验，要顺利过红灯的话只有一种方法――就是尽可能地贴近前面的车辆，还要加快起步的速度，不可以让旁边的车有机可乘，跨车道钻进来。
这不是开玩笑的，刚开车上路时，做和挺文明的，但是就因为太文明了，终于在一个大路口里停滞不前，旁边总是有车趁着你起步没它快，欺负你没他狠，欺负你的车比他的好，就是硬生生地从旁边的车道钻进来，抢夺这十几秒的绿灯时间。
这些人的狠，已经达到颠疯状态了，车与车之间最近的距离试过只差三厘米。
才发现如果继续这样文明驾驶的话，一天都过不了此路口，于是也只有以另一种方式回应――“尽可能地贴近前面的车辆，还要加快起步的速度”，曾经有一次，一同档次的小汽车硬要抢我的道，我狠下心了，一加速，夺回了位置，然后还故意停了一下，挡了他一下，让他的车斜在路中心。
就这样，我的技术就被如此恶劣的环境训练出来了。
这里扯远了，我其实想说的是，那些在深圳可以排出整齐队伍的车，一到我那个地方，全都走样了，变的跟本地车一样地狠狠地抢道和挤位。
曾经看过这样一篇文章，内容是写在外国遵守秩序的老外，到了中国后，就变得不再守秩序了，甚至表现得比不守秩序的国人更离谱，原因是他们看到中国人不守秩序，认为在中国不用守秩序，即使明看到有人排队了，也假装什么都不知道。
他们这样在不同的环境，表现出不同的行为，这样能说明他们的素质高吗
恐怕不能。
也许，这就是环境的作用，在一个好的环境里，人会配合环境，表现出好的一面来；而在一个恶劣的环境，人会表现出坏的一面来。
不知道这是不是适者生存，或者说是适应环境的变化呢
如果是的话，是不是就代表只要营造一个素质高的环境，人们就会表现出对应的素质呢
事件一：德国人来中国学中文，第一天在学生宿舍住，只听到学生们关门的“咚咚”声，地动山摇。
德国人摇摇头，感叹中国学生的素质。
等他准备下楼买东西，也要关门了，他按照在德国的习惯，想轻轻地带上门。
哪里知道这门是属驴的，你不用力根本就关不上，最后德国人只好素质不高一回……事件二：一位戴红袖章的大妈在广场巡查，看见一个人“噗”地吐了口痰，于是很快跑到那人身边，撕了张罚单：5块
那人掏出10元交差。
哪知大妈傻眼了，这是今天第一个“没素质”的人呀
大妈灵机一动，说，那你就再吐一口吧……启示：素质是一个人应该具有的品质，但有的时候环境会很大程度上左右一个人的素质表现我在网上找的资料，也是为了这个题目，你看能不能用，拿去吧
对企业文化的认识与感受怎么写?
一、做好榜样 家庭教育的经验告戒人们:上梁不正下梁歪,有什么样的老子就有什么样的儿子,这些都是要求父母以身做则的警世格言.一般来将，良好的榜样能使儿童学善,不好的榜样则会使儿童学坏.学前儿童各方面的发展都处于萌芽和初步形成时期,而好模仿又是学前儿童的普遍特点.他们常常有意无意地模仿他喜欢得到和亲近人的举止言行,只是年龄不同.模仿的内容和模仿的程度不同而已.儿童能够模仿许多连成人都没有察觉到的细节.儿童进入幼儿软之后，老师常常可以从他们身上看到其父母的影子,而回到家中在儿童身上也可以看到老师的影子. 由于学前儿童的分辨能力差,所以在早年给予儿童模仿的榜样,要力求端正,良好,儿童长大后辨别是非好坏的能力增强,因而对坏的榜样有识别力而不会去模仿了.家长要自身应从一下几个方面入手注意为儿童做出良好榜样. (一)凡是对儿童提出的要求，务必身体力行 家长只有这样做，才能为儿童做出良好的行为榜样,使儿童具体可见,并在父母的行为举动下模仿学习,养成各种良好的行为习惯和道德规范.如要求儿童进家洗手,饭前洗手,自己要天天如此去做.如要求儿童关心人,同情人,那么在汽车上就要为老人，为抱孩子的人让座.如要求儿童诚实不说假话,则父母对待家人对待客人都要以诚相待.如对人不发脾气，不训人,不打人. (二)完善自我,道德高尚 父母应该以比较高的精神境界来完善自身,发挥完美形象的潜移默化作用,如勤奋,好学,诚实正直,持之以恒,勤劳节俭,温和体贴,道德高尚等，都是作为一个好家长所必备的基本修养和素质. (三)自身缺点不宜回避 父母的主体形象应是高大美好的，但是父母也有缺点和不足,当表露的时候不要隐藏,要坦率地告诉孩子，请孩子理解和原谅.父母可经常用周围人的榜样教育儿童一弥补自身的不足.父母在作出榜样的同时,要根据儿童年龄的接受程度,进行循循善诱的言教,使身教和言教相结合,以帮助儿童具体理解榜样,从而可以由无意识的模仿到更有意的模仿.无身教的言教是无力的,不具体的,对儿童是不易学的,无言教的身教也是不充分的,儿童不易理解榜样，甚至错误理解榜样,因而也影响模仿学习榜样。
二、尊重儿童 尊重儿童是现代教育的基本理念.它不仅要求教师要尊重儿童,同样也适用于父母.家长应该尊重儿童，做到以下几个方面: (一)重视儿童,尊重儿童的独立人格 一些父母认为,孩子是我所生所养,要打要骂随我的便.这是极端错误的想法,家长应该认识到儿童年龄虽然小,但是他们一样是一个独立的个体.儿童需要得到成人的尊重和爱护.正如马克思曾强调指出的那样:记着,你和你的孩子在人格上是平等的。
你富有的,孩子恰恰缺乏:你缺乏的,孩子却很富有.把平等还给孩子.因此家长要做到: 1.倾听儿童的意见 在一个家庭中,不管家庭成员有多少,也不管家庭地位和年龄差距有多大,孩子与其他家庭成员之间的关系应该是平等的,民主的.家长要学会倾听儿童的意见和看法,认真对待儿童的观念,给予儿童发言权和决策权,形成宽松愉悦的家庭气氛. 2.帮助儿童学会独立 我们不主张尊重儿童就是在家庭中把儿童捧为第一位,也不能让儿童感到自己是第一的,谁都得听我的,这种优越感,超人感不利于儿童正常发展.但是儿童脱离母亲成为一个独立的人，应该尊重儿童这一可贵的独立的人权,正确的做法是慢慢帮助儿童体验独立，学会独立.在家庭生活中需要有一定的时间,不受干涉地独立支配自己的活动,让他体会到父母回家后有自己的事,我也有自己的事,同时也有时间和父母共享,父母把全部时间都给了孩子,关注越多孩子则越不听从,向成人要求则更多.如有的孩子在父母下班回来极度疲劳的时候,缠在妈妈身边陪着做游戏,讲故事.这个时候就应该让儿童明白,妈妈上了一天班十分辛苦,需要休息,让孩子学会自己玩一会,不要打扰妈妈休息等. (二)满足儿童生理的和精神的需要 儿童的需求是多方面的。
既有生理方面的要求,也有精神方面的需要.而后者往往容易为家长所忽视.如儿童需要信任,要独立,要面子,要活动,要求知,要和人交往等。
而在家长的眼中,以为这些都是成人才有的需要,没有给予满足,甚至有的时候还会打击和挫伤这些需要.如有的父母怕孩子受欺负,吃亏,不让自己的孩子和其他小朋友一起玩,还以为这就是对孩子的爱护和关心. 家长要充分理解儿童的需要和提出恰当的要求.在满足孩子吃睡等活动的同时,真正了解孩子的精神需求并给予满足.儿童的精神需要主要有游戏的需要，求知的需要和交往的需要等。
1.游戏的需要 玩是孩子的天性.不会玩的孩子不可能是聪明的孩子.家长要积极鼓励孩子进行探索性玩耍.不要怕弄脏了衣服,而不让孩子玩耍,也不要一味强调孩子的安全，而把孩子禁锢在一个狭小的圈子里，更不能禁止儿童动手摆弄和操作物品和材料.家长要创造条件鼓励幼儿在玩耍中获得知识,在玩耍中发展快乐的情绪和对待事物的正确态度. 2.求知的需要 孩子的还奇心是十分强烈的,他们会提出各种各种样的问题来，甚至有的时候让家长难以招架,陷入尴尬的境地.事实上,孩子的提问是一种思考和钻研,是具有探索意识的表现.家长要心平气和地对待儿童的问题,无论这个问题在你的眼中显得多么幼稚和荒唐,但都是孩子渴求知识的表现.家长要避免以下三种不恰当的方式和态度:一是拒绝和厌烦.如家长在面对孩子无休止的问题时会说:你哪来这么多问题啊?,你看见没,我正忙着呢?,你怎么问这样的傻问题?等等.种类的语言应力求禁止,以免伤害孩子的好奇心.二是敷衍和欺骗.对于回答不了的问题，家长觉得丢面子,于是就会敷衍而过或者胡编乱造一些答案告诉孩子.这样是十分错误的,不仅影响了孩子对事物的正确认知需求,不利于幼儿的正常发展.家长在对待孩子提问的问题上应通过直接回答，或启发孩子自己去寻找答案,或者实事求是地告诉孩子，和孩子一起寻找答案等方式进行. 3.交往的需要 小孩子是在与小伙伴的交往中得到发展的,一个简单的游戏可能因为同伴的假如而变得兴趣盎然,久玩不腻.而即使面对丰富的玩具和材料,如果知识幼儿一个人玩,也会显得枯燥乏味.儿童在与伙伴交往过程中学会如何与人打交道,学习到同伴身上的一些好的品质,并且理解团结协作的重要性.家长要满足儿童寻找小伙伴,与伙伴一起玩游戏的需求.更要创设条件,开阔儿童的交友范围,锻炼孩子的社会交往能力.千万不能为了怕孩子受欺负而将孩子禁锢在家中,与小伙伴隔离.这样做只会害了孩子. 值得注意的是,我们提倡尊重和满足孩子的生理和心理需求并不是意味着放任自流,有求必应.而是提出合理的要求或规定,使儿童逐渐明白哪些需要是合理的可以得到满足和鼓励,哪些需要是不合理的或者是错误的,这样帮助儿童更好地从事这些活动. (三)耐心对待,不粗暴,不歧视 孩子年龄尚初,行为规范处于初步形成和掌握的阶段.行为经常会有反复和错误.家长要耐心对待儿童的行为问题.不要用歧视,讽刺的语言或者粗暴厌烦的态度对待儿童. (四)尊重儿童自然成长规律,循序渐进地诱导 儿童生理和心理的发展和成熟是有一定规律的,家长要承认并尊重孩子的成长特点,不要在孩子之间盲目攀比,给孩子造成压力.家长要在真切了解自己孩子发展特点的基础上循序渐进地促进孩子的发展，切不可拔苗助长. 三、理智的爱 爱是人类最美好的语言。
人类在养育子女过程中,对于孩子的爱既有缘于血缘的爱,同时又远远超出以生以来生理为基础的爱.研究表明,溺爱这种放任的爱没有使孩子受益,反而会害了孩子，影响他身心的健康发展.有人比喻,溺爱就像泛滥的洪水,只会冲垮儿童未来的人生,危害很大.因此我们提倡家长因该持理智的爱,让爱像和风细雨一样,润入孩子的心田,滋养孩子健康成长。
这不仅是孩子的一粉关怀和爱护,也是一种责任和义务. 理智的爱有以下几曾含义: (一)对孩子有要求,不一味迁就 爱孩子绝不意味着放任和放纵,父母要对孩子的行为和规范提出要求,让孩子明白有的事情是可以做的,而有的事情是不能去做的。
如孩子明明会自己穿脱衣服却要妈妈来帮忙,这个时候就要让他自己来完成,决不能包办代替.当孩子在户外与别的小朋友一起玩耍时,抢夺别人的玩具或打别人的时候,也要严肃地批评孩子,纠正他的错误行为.当孩子在商店的玩具柜台前,索要过于昂贵而毫无意义的玩具时,家长也要坚持决定,不能迁就他.逐渐地儿童就会养成懂事明理的行为习惯 (二)控制情感,掌握分寸 家庭当中充满了浓厚的感情色彩,表达着家长内心深处对孩子的疼爱和无限的期望.一方面,家长要想孩子表达自己的疼爱之情,让孩子感受到家长的爱，另一方面,也要让孩子体会到家长的给予和赞扬是疼爱,家长的要求和批评也是疼爱。
如果家长能够做到情感和立志的结合，爱的力量也就越大.对于不同年龄阶段的孩子,家长在表达爱的方式方法上也应有所区别.年龄幼小的孩子更多地需要身体的接触和外路的爱,大一些的孩子则需要家长用相对内敛的方式来表达爱,如运用目光，语言等.值得注意的是，当家长情绪不好或被孩子言行激怒时,要善于控制自己，切忌暴躁和迁怒于孩子. (三)增长儿童的爱心 爱孩子的更高目标是焕发孩子学会爱人,将人间的爱心永恒地传递下去,父母在给予孩子爱的同时,也要教孩子懂得爱和给予爱,懂得爱就是体验爱的美好,知道父母在给予爱的时候所付出的辛劳,从而使孩子产生感情和尊敬之情.学会给予爱就是要教孩子爱父母,长辈,关心和帮助他人,去爱一切美好的事物,培养孩子成为一个富有爱心的人! 总之,爱是家庭教育中永恒的篇章,懂得并学会理智的爱孩子,这是有眼光的真正的爱,有益的;失去理智的爱和感情将爱得无度,爱得不当,则将害了孩子的一生. 四、规矩明确 儿童最初的规则和懂得遵守规则是从家庭生活中建立的.从孩子年龄很小时就要让孩子懂得有一些规则是必须遵守的.如1岁多的孩子就开始学会要点心之类的东西,父母要让他知道什么时候能够得到满足,在这之前必须等待.如果孩子哭闹,父母就答应他的要求，就等于破坏了规矩,孩子也学会了只要苦闹就可以达到目的。
长此以往,就会养成孩子任性胡闹的习惯.因此家长在坚持规则的时候一定要态度明确.随着儿童年龄的在增长,围绕儿童的家庭生活和儿童的能力建立必要的规矩,这将有益于儿童的成长，有益于儿童走向社会.在家庭当中,家长要安排好孩子的日程生活秩序,让孩子在有规律的生活中成长,久而久之,儿童就能够形成良好的生活习惯和规则.在家庭中,家长应该要求孩子掌握以下规矩: 1.教会儿童做好自己生活的事; 2.懂得文明礼貌; 3.懂得不打搅他人; 4.懂得关心环境; 5.懂得遵守社会生活秩序; 五 、步调一致 教育的合力对儿童具有加倍的效应,教育各方面不统一,则会抵消教育的威力.因此家庭成员应该对儿童有一致要求，一致态度,在方法应该沟通默契. (一)夫妻双方互相配合,支持,对儿童进行一致的教育 在家庭当中,父亲和母亲都理所当然地承担起教育子女的责任.在教育过程中应该注意: 首先父母要达到对儿童有一致的认识和评价,这是达到一致要求的基础,如果父亲要求高,母亲认为没有必要,如对儿童看电视的要求不一致,则儿童不知道应按谁的要求去做才对，从而造成谁的也不听了，或在谁的面前听谁的,两种对策,两面为人,教育后果不堪设想. 其次,父母要对学前儿童特点有一致的认识,从而取得儿童观的一致和教育态度的一致.否则如果一位主张游戏学习,而另一位装强迫学习,一为主张严厉,毫不迁就,说一不二,而另一位主张严宽结合,原则性与灵活性结合,不同年龄不同对待.这样父母双方就常会因态度不同而发生争议,进而导致步骤不统一,儿童受难. 此外由于父母个人生活经历不同,受教育情况不同,个人自幼得到的家庭管教也不同,所以形成在教育要求,态度,方法上的不一致,这就很自然的.但是面对教育子女的严肃问题,双方应坦率交换意见,眼从正确的教育观和教育方法,放弃个人所持的偏见,不断地达到统一和一致.如有分歧,力求避开孩子讨论解决,不在儿童面前暴露父母二人的不一致.例如,关于如何掌握儿童的零食的恩体，父亲说可以,母亲说违反规定不可以,如都被儿童知道了，孩子自然赞同父亲的,便对母亲说:爸爸说吃点没关系,母亲如赞同则违反了教育的要求;如不赞同,儿童则以为父亲说为挡箭牌不愿意接受母亲的要求.诸如此类的问题二人应该商量,合作,支持的态度. 教育儿童是细致的工作,随年龄的增长,教育的要求,方法也有着极大的不同,所以父母应不断商议对儿童应有各种要求和教育的具体实施方法.二人如果有暂时不一致的意见,也应以一方服从另一方为妥,切不可将不一致暴露在儿童面前，甚至企求儿童对自己的支持,争取多数孤立一方,形成所谓的父派母派我儿站在哪一派?等问题.这样的教育不仅无法对儿童提出各种要求,而且更恶劣的是会直接造成儿童学会以上两种面孔对人,看人行事,谁厉害,谁对自己有利就听谁的等等不良行为.所以为父母者务必做到步调一致,在儿童面前是一个而不是两个老师. (二)两代养育者之间应保持协调一致 在大家庭中,养育孩子的责任往往是有父母和爷爷奶奶辈来共同承担的.在我国城乡地区,这样的家庭教育模式仍然占有很大的比例.由于生活经验的古同和文化素养,生活观念等各方面的差异,两代养育者之间的教育观念和养育行为不可避免地存在差异.双方应该加强交流和沟通,相互理解和宽容,尽可能地保持一致的教育标准. 1.相互尊重和理解 年轻的父母应该尊敬老人，做好孩子的表率.由于时代的飞速发展,年轻一代人与年长者之间的差距和代沟也越来越明显.许多传统的做法和观念被年轻人所抛弃,而追求小家庭的世界,与老人之间的情感沟通也越来越少.殊不知,这将会潜移默化地影响到孩子.请家长记住今天我们怎样对待父母，明天孩子就会怎样对待我们. 作为家庭中的年长者也应该尊重年轻父母.应该明确地认识到自己在养育孩子的过程中起到参谋和助手的角色.要胸襟开阔,尊重年轻父母的意见.承认自己与年轻人之间的差异,当好配角. 2.相互学习，优势互补 一些研究表明年长者在养育第三代儿童的过程中往往容易过分溺爱和保护孩子,而使孩子的行为习惯和个性品质的发展受到影响,他们丰富的育儿经验当中也有一些陈旧和过时的地方.而年轻父母虽然容易接受新的教育观念和做法,思想活跃,但常常由于缺乏育儿经验而显得力不从心.在这样的状况下,两代养育者互相学习,取长补短,达成教育孩子的共同标准,就能够最大限度地发挥家庭教育孩子的潜力,达到良好的教育效果. 因此，一方面年轻的父母应充分珍惜和重视老一代人的育儿经验,主动地向老人请教,请老人帮助和知道养育好孩子,同时也应该坦诚地向老人指出一些错误的陈旧的育儿方法,耐心细致地老人宣传一些科学育儿知识,求的老人的支持和配合.另一方面,老人也要以开明的态度,谦虚的精神理解和支持年轻父母的正确做法,自觉地理解和接受一些现代育儿知识,并且也自身丰富的经验结合起来,带好孩子. 六、适当回避 儿童和大人生活在一个家庭中,虽然属平等的成员，但由于年龄，知识和需要的差异很大,儿童与父母之间有着共同的需要和欢乐,也还有着许多不同的要求.父母是要持家养家的成年人,儿童属于成长着的孩子，他们在对家庭的责任承担上也是不同的,加之对问题和事物的理解上也有着较大的悬殊.因此,如果家庭生活的一切方面都使儿童平等地,公开地参与,这不仅是儿童不能适应,而且对其成长也是不利的.为了儿童的健康成长,为了家庭生活的幸福和睦,家庭生活的某些方面儿童是不宜参与,不必知道的,这就是适当回避.不要认为一切公开的家庭是民主的,这就是简单幼稚的缺乏教育头脑的看法. 家庭经济,收入,支出,储蓄,家庭社交活动中的某些不必让儿童知道的交谈内容,家庭中对一些政治问题的讨论，家庭成员为教育儿童的意见协商和对儿童的分析,教育的措施,对自己孩子和他人孩子的比较，家长准备和幼儿园老师交换的关于儿童的意见,以及夫妻生活等等,均属于儿童应回避的方面.当夫妻之间出现矛盾和冲突时也要尽量避免在孩子面前发生争执,以尽量减少对孩子的负面影响. 成人的活动不必儿童都在坐旁听,要养成儿童自己活动的习惯.有些回避活动应在儿童不在场时进行.同住一屋时,儿童床最好与父母床分开单睡,并有遮挡,有条件待儿童长到4岁后可单独睡在一房中
读书目标，怎么写
书是风帆，可以把我们推向浩瀚的大海，在我们面前展开一个广阔的世界，一个苍茫的宇宙；书是时代的波涛中航进的思想之船，使我们感受到时代脉搏的跳动，历史前进的脚步声；书是我们的良师益友，它教我们辨别真与假、善与恶，分清爱与恨、美与丑；书是我们的忠实伴侣，苦恼时，书能给我们安慰；迷惘时，书能给我们信念；消沉时，书能给我们乐趣。
为了提高个人素质，为了促进教学实践与理论的结合，提高自己的政治、业务水平和师德修养，使自己的教育教学行为更能符合时代的要求，以满足学校教育教学工作的需要，特拟订读书计划如下： 一、读书目的 1、树立“以书为友”的思想，将朴素的“读书是一种需要”上升为“读书是一种责任”、“读书是一种乐趣”、“读书是一种有益的生活方式”，努力形成学习与工作的恰当结合，努力提高与时倶进的学习能力与创新能力，努力提高个人教育素质。
通过读书拓展自己的知识，使胸襟变得宽广. 2、通过读书让自己能学会享受阅读、享受教育、享受人生，提高生命质量。
逐渐学会转型，适应现在的生活。
让学习成为生命的一部分。
3、在读书的过程中培养意志力，改善自己情绪，消除消沉、焦虑和压抑情绪，促进身心健康，以良好的心情投入到工作中去；通过阅读有益的书刊形成良好的心理素质和健康的人格，提高自己的科学和人文素养. 4、通过读书，树立正确的世界观、人生观、价值观和教师职业观，建立新型师生管理，塑造良好的教师形象。
不断提升自己的文化内涵和内在修养，提高自己运用科学观点看待问题的能力。
养成良好的阅读习惯，提高自己的观察力和洞察力. 5、通过学习教育经典理论，使自己业务精良，胜任新课程教学，成为符合素质教育要求的充满生机活力的教师。
二、计划阅读书目 1、中国古代文学部分：《诗经》、《孟子》、《古文观止》及四大名著等； 2、中外现、当代文学部分：《平凡的世界》、《骆驼祥子》、《鲁迅文集》、《百年孤独》等； 3.专业书籍：《教育大境界》、《魏书生的民主教育》、《新课程教师必读——经典案例》、《“五课”活动与教师专业成长》、《心灵启示录》、《班主任专业成长》|、《实践新课程》 4、中外古典名著: 孔子的《论语》、曹雪芹的《红楼梦》等。
5、最新党中央的相关文件和精神。
6、励志哲思书：《学习改变命运》、余秋雨的《人生哲言》等。
7、国内外的期刊杂志：《读者》、《青年文摘》等。
三、计划与安排 1、每周阅读一小时，每月听一次讲座，写一篇读书心得； 2、在保证完成每日计划的同时，坚持每天阅读半小时，培养安静、平和的心态，阅读内容可涵盖政治、科技、文学等各方面； 3、经常去图书馆查阅资料，以了解最新社会动态. 4、在学习专业知识的同时拓展自己的视野，全方位提升自身素质； 5、合理利用互联网、电视等资源进行学习，及时了解各方面知识，努力实现“一专多能”。
四、读书选择 1、读书选择。
积极开展自学，认真学习新的教育理论，学习新课程改革的指导思想，改革目标及相关政策等。
（1）《教育新理念》、（2）《给教师的一百条建议》、（3）《教师专业化的理论与实践》。
2、避免形式主义，走过程，紧密结合自身的教学实际，以“问题为中心”，着眼于教材、教法、学法和教学管理。
将阅读与教学工作紧密结合起来，注重提高学习成效；将专业阅读和多元化阅读统一起来，注重提高综合素养。
3、经常积极主动参与以教研组、备课组、课题组为单位开展读书交流会、课题研讨会等交流研讨活动，让各种思想在相互碰撞中擦出火花，从而达到取长补短，优势互补，资源共享，感受“读万卷书，行万里路”的豪情壮志，领略浩瀚书林中的亮丽风景. 4、促进深刻反思。
坚持撰写教育随笔、读书笔记、案例反思等。
及时消化，及时反思，从而有效地提升了自身的实践智慧，促进了自己的专业发展。
五、个人阅读的措施 1、定期定量阅读上述的书籍，并及时记下自己的观点和看法，特别是读书中点点滴滴的收获与体会。
鲁迅先生说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
”可在午后懒懒的阳光下，沐浴着轻风，沏上一壶清茶，躺在摇椅上，一页页地翻着，慢慢地浏览，渴了呷上一口茶，让淡淡的茶香萦绕心头；或在淅淅沥沥的雨夜，背靠着软软的枕，开一盏桔黄的灯，听着雨打树叶沙沙的声响，埋在书中的故事里，与书中的人物同喜同悲，忘却喧嚣浮躁的尘世，忘却世俗的纷争。
每天阅读如《萤窗小语》、《心灵鸡汤》等优美短文，舒畅心情的同时荡涤心灵，学会为人处世的道理，升华人生的境界。
2、记好笔记，写好随笔。
卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
”只有在思考中的阅读，才能跳出书籍，而获得更多。
因此，在“勤读、勤做、勤思、勤写”中，不断反思，在反思中不断实践，使自己不断成长。
相信通过努力，书中的阳光会照亮我的心灵，指引我前进的道路。
反思与读书同步进行。
联系自身，实际，才能全面的，客观的，更大化的汲取到书中的精华。
3、读一些与自己所学专业相关的书籍。
了解专业前沿信息，既拓宽知识面，又巩固专业技能。
读书与课堂教学相结合。
用现代教育思想指导教育教学工作实践，紧紧围绕学生发展和学生需求这个中心，为学生的发展提供开放的空间。
学习教育理论，转变教育观念，及时认真地进行教学反思，真正做到“读”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
4、充分利用网络，进行网上阅读，了解、把握教育教学的信息和动态。
抓住培训、听课、博客等机会，努力向专家、名师、优秀教师学习，使自己的教学方式、方法有更大的发展和成功。
多学习他人经验，经常反思自己的不足，一步一个脚印，踏踏实实地去实现目标。
5、坚持读书与反思相结合，带着问题读书，寻求解决问题的方法，潜心写好读书心得。
坚持读书与课程改革相结合，充分理解新课程，在课堂教学中融入新课程理念，实施新课程。
除了阅读书本之外，每周充分利用网络资源下载“百家讲坛”等节目观看，聆听名家对一些书籍的独特见解。
多观看《百家讲坛》之类的节目。
百家讲坛所邀请的讲师无疑都是才高八斗、学富五车的知识精英，有幸聆听他们的治学心得是人生大幸，各位讲师把自己毕生治学心得浓缩在40分钟的时间里。
聆听大师的讲课，不但是人生大幸，也是大享受。
6、课余背诵唐诗宋词。
唐诗宋词，是中国文学史上的两大高峰。
在中华文明灿烂的长卷中，唐诗宋词是其中最为绚丽的华章。
其内容涵盖了政治、军事、文化、艺术、医药、民俗等各个领域，是中华文化的传世经典。
熟记唐诗宋词，是对中华古典文化最好的传承方式之一，“腹有诗书气自华”更是千年不破的真理，让现代文化的浮躁气息在诗词中慢慢升华，让生活在读书中日渐丰盈滋润。
7、每学期精读一本书。
本学期，我要再度阅读中华传世名著《红楼梦》。
细细感受宝玉的多情、浪漫，黛玉的多愁善感，王熙凤的精明强干，袭人的善解人意……《红楼梦》一书不仅是我国文学史上的光辉典籍，还是一部启迪人们心智的心理学的研究材料。
她告诉人们很多道理：茫茫人海，知音难求。
生活中酸甜苦辣重复往返，我们应以平常的心地去化解人世间的万事万物，不要想一步登天，命里有时终须有，命里无时莫强求。
宽厚待人，慈爱行善，不因斤斤计较而分心，不因默默无闻而劳心，不因地位高低而费心，也不因成败得失而伤心。
而处于现代繁华都市中的我们，往往容易被灯红酒绿迷醉了眼，正如作者开篇所言：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
” 书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类宝贵的精神财富，贫者因书而富，富者因书而贵；书籍是我们采掘不尽的富矿，是我们总结经验教训的结晶，是我们走向未来的基石；读书是人们最最重要的学习方式，是人生奋斗的航灯，是文化传承的通道。
在以后的学习和生活中，我将尽力执行上述计划，并根据自身的实际情况不断修改完善，努力做到读书明理，从而提高自身素养。
认真读书，快乐读书，终身读书，使读书真正成为生活中的一个习惯，并受益终身。
教师爱国守法的案例
教师爱国守法的案例 近来，廉政文化进入了校园，作为一名老师，作为一名新党员,我也深受感染，学到了很多。
廉政是一种文化，廉政文化是我们党执政的文化根基之一，能否以廉政文化的影响有效抵制腐朽思想文化侵蚀，关系到我们党在改革开放和社会主义市场经济条件下能否保持党的先进性。
按照时代要求，挖掘、提炼、弘扬中华民族久远而深厚的优秀廉政文化资源，建设新时期的廉政文化，以服务于新形势下的执政使命，这是时代赋予当代中国共产党人的历史责任。
从新时期深人开展反腐倡廉工作的现实需要看，加强廉政文化建设，充分发挥教育的基础性作用，形成廉荣贪耻的社会评价和敬廉崇廉爱廉的社会风尚，是从源头上有效预防腐败的重要举措。
廉政文化看起来是个无形的东西，但一旦植根于人们心中，就会对党员干部行为构成更为自觉的规范，形成约束力、自律力和战斗力。
要从根本上杜绝腐败，从自己做起，我们还要不断的学习，着力提高从政道德素质，形成廉洁从政的理念和行动的文化动力。
只有发挥廉政文化潜在熏陶、引导、渗透、影响的力量，来感化、优化党员干部的从政行为，才能从根本上树立不愿腐败的思想观念，最大限度地防止腐败问题的发生。
读廉文，思廉政，就是要求我们从自己做起，不断学习，不断提高自己的廉政文化素养，使我们树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观，真正形成并永远坚守共产党人的理想信念和革命品质。
做廉洁自律表率，必须坚持终身修养，始终如一。
同志曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
”不少老一辈革命家都把“活到老、学到老、思想改造到老”作为自己的座右铭。
而做为教师，“师者，所以传道、受业、解惑也”。
教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务，他不仅要有广博的学识、优秀的教学方法来受业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要用高尚的人格魅力来传道，培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的品德，成为学生求智、做人的楷模。
其次，教师之所以备受人们赞颂和讴歌，是因为教师具有无私的奉献精神。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这就是教师献身精神的生动写照。
教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。
“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。
甘于奉献，是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的体现。
多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。
通过学习，我深深的体会到：在发展社会主义市场经济的新形势下，把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范，更具有鲜明的现实性和针对性。
廉洁从教，是教师职业道德中的一个最重要的操行，是新时期对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。
作为一名人民教师，如何才能做到廉洁从教呢
首先，做到“安贫乐教”。
这就需要自己认真调整好心态，保持一种“知足常乐，安于清贫”的心理，俗话说：“比上不足，比下有余”，想想广大的农民朋友，再看看那些下岗工人，有许多困难家庭连学生的生活费用都难以支付，相比之下，教师的工资月月都能按时领到，难道还不应该满足吗
其次，做到“洁身自好”。
教师之所以受人尊敬，不只是因为教师职业是神圣的，肩负着传授文化知识，教授学业的光荣职责，同时更重要的是学生心灵的塑造者、社会规范和价值的传递者，担负着培养一代又一代人怎样做人，怎样做一个好人的重任。
正如鲁迅所说：“他们吃的是草，挤出来的是奶”，。
从精神上灵魂上培养了一代又一代的青少年。
作为人民教师，必须在市场经济的环境下，洁身自好，不追随物欲，敬业爱岗，高度自尊、自重、自强不息，严于律已，分清是非善恶，在社会这个大染缸中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识，不断地自我评价，自我约束，自我调控，及时矫正和调整行为中的失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，永葆行为的端正廉洁。
再次，要“乐于奉献”。
乐于奉献，是人民教师的精神支柱。
今天，我们做教师就要具有为学生服务为最高目的，以培养青少年成才成人为最大责任，不计报酬、淡泊名利、乐于付出，不重索取的以教为志，以教为荣，以教报国的精神。
向一代又一代的“孺子牛”那样，“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，无私奉献”，以高尚的情操献身教书育人的伟大事业。
时代需要我们教师廉洁从教，时代呼唤我们教师廉洁从教，自觉抵制不义之利的诱惑，社会“潮流”的冲击，扎根教书育人这平凡而伟大的事业。
作为人民教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们都要始终坚持一面廉洁的大旗，廉洁从教，恪尽职守。
我的母校“舟山师范学校”的墙上赫然写着“学高为师，身正为范”，我学会了，也懂得字里行间的意义，通过近十年的工作，我明白除了“学高为师，身正为范”还不够，还必须树立“以廉洁从教为光荣，以廉洁从教为自豪”的思想，这样才不愧对人类灵魂的工程师这一光荣称号，才会在日益激烈的行业竟争中立于不败之地，并使太阳底下最光辉的事业更焕以光彩
“身教重于言教”。
身正影不斜，廉洁铸师德，只有爱岗敬业，廉洁从教，才能用自己的言行感染学生，创设洁净的学校环境，培养出品学兼优的学生。
水平有限，希望对您有所帮助。
说一个人有涵养是什么意思
涵 是一的风度和气质，与一个人的胸怀和思想境界有关。
在工作和生，我们常常这样听人说，这个人涵养好，那个人没有涵养，讲的就是一个人有没有宽阔的胸怀，是不是懂道理明事理知进退。
一个富有涵养的人，不论面对什么样身份的人，始终都彬彬有礼；不论碰到什么不愉快、不顺心的事情，都能够不急不躁。
动不动就生气的人，涵养不会很好；为一点小事就大动干戈的人，涵养不会很好。
良好的风度和礼貌，是一个有涵养的人对待他人的自然反应。
能够设身处地为他人着想，是一个人有涵养的内在表现。
有涵养的人，在工作和生活中与别人发生了矛盾和不愉快，会微笑着退一步表示歉意。
即便自己有十分充足的理由，也不会咄咄逼人、气势汹汹没完没了。
没有涵养的人，哪怕是碰到芝麻大的小事情，即使自己毫无道理，也要强词夺理，与人纠缠不休。
有道是“忍让不为懦弱”、“退一步海阔天空”，能够化干戈为玉帛，那是有涵养人的智慧。
一言不合就大打出手，“老子怕哪个
”最后两败俱伤，这是缺乏涵养人的可悲与愚蠢。
手头的报纸上就有两例没有涵养的人，把微不足道的小事酿成了大祸的报道：一例说的是一父子俩打羽毛球时碰到过路人，双方产生口角各不相让，动起手来受伤进了医院；另一例说的是两个男子走路相碰起争执，由吵架到推搡，最后不甘示弱拔出刀子把人刺成重伤。
缺乏涵养导致违法犯罪，重者将受到法律严惩，轻者也要破一笔财。
这实在值得我们每个人深思。
想一想，比一比，有涵养无涵养，眼界开阔和心胸狭窄，其结果就是不一样。
涵养不是一个人天生就有的，而要靠后天养成。
读书能够使我们明理，向有德有能的人学习使我们增长知识，接受传统和现代文明的熏陶，重视法制教育等都可以开阔我们的心胸，让我们逐渐养成深厚的涵养。
