求佛陀的格言
何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。
「佛」是梵文音译,意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。
智慧、觉悟达到究竟圆满的人,就称之为「佛」,所以佛不是神仙。
中国古代教育的目标是「希圣希贤」,希望作圣人、作贤人,而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。
孔老夫子是个平民,晚年从事於教学的工作,在中国历史上尊称他为「至圣先师」。
就如同释迦牟尼佛在印度被尊称为「佛」,佛有究竟圆满的智慧,也就是说他明白宇宙人生的真相,通达因果变化的道理,这在中国称之为「圣人」,所以圣人与佛的意思是相通的。
【智慧的教育】佛的教学枢纽,就是「破迷开悟」。
觉悟之后,在大宇宙中,自己就能做得了主宰。
所以,佛家是以智慧作主,因为智慧才能解决一切问题。
圣贤的教育,可说都是智慧的教育。
因为智慧开了,自然就离苦得乐。
此乐不是富贵之乐,不是名闻利养、五欲六尘享受之乐。
释迦牟尼佛一生三衣一钵,日中一食,树下一宿,他是真乐!孔老夫子的学生颜回,在物质生活上贫困不堪,「一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」。
用竹篓盛饭,以葫芦瓢当茶杯,这样的生活,一般人认为是苦不堪言,颜回却能过得很快乐。
所以,离苦得乐不是改变我们生活的方式,而是完全在心境上做一个大转变。
明白这些道理,所谓是「心安理得」;安是得定,清净心现前就快乐了。
其实,养这个身很容易,身的需要不多,所以有智慧、聪明之人,决不为这个身去造罪业,反而是愈简单的生活愈健康。
何以会健康?快乐,所谓「人逢喜事精神爽」,人只要遇到自己欢喜的事情,就特别有精神。
什麼事情是最欢喜的?明白宇宙人生的大道理,这是最欢喜的。
这种欢喜、快乐称为「法喜充满」,是从内心里发出来的,而不是外来的,还能永远保持。
何以故?自性觉是无有穷尽的,天天觉悟,年年觉悟,时时觉悟,处处觉悟,当然快乐!外面五欲六尘的享受,那是刺激,那种乐是无常的,不能常久保持,所以称为「坏苦」。
「佛」不但对现前清楚、明了,对过去无始、未来无终也都清楚、明了。
他生於富贵是富贵佛,生於贫贱是贫贱佛,富贵、贫贱与他毫不相干。
所以,不论是贫贱还是富贵,作佛的快乐是相同的、是平等的,决不是说富贵人快乐多一点,贫穷人快乐少一点。
功名、富贵、权势有也好,没有也好,他都能自在随缘的度日。
由此可知,唯有佛法能带给一切众生,真实究竟圆满的幸福。
诸佛菩萨证得了,证得就是他真的得到了。
诸佛菩萨在哪里?各行各业都有。
《华严经》的「善财童子五十三参」,有男女老少、各行各业,他们都觉悟、明白了,所以他们都是佛菩萨。
学佛一定要对「佛」的概念清楚、明白,这非常重要。
若不清楚、不明白,就是迷信,迷信决定与智慧相违背,为世人所厌弃。
虽然世间人厌弃迷信,可是实际上迷信的人很多。
世间人喜欢觉悟、智慧,可是真正觉悟、有智慧的人并不多。
这个趋向不只现前如是,过去如此,未来还如是。
正因为事实如是,我们才肯定圣贤教育必定能够恢弘广大,普利一切众生,佛法讲是普度一切众生,因为这是众生所希求的。
佛法何以不能推广?《大智度论》云「佛法无人说,虽智莫能解」,因为说的人太少了,没有人推行。
什麼样的人才能说、才能推行?智慧开了才行。
所以,要想开智慧,希望自己像佛菩萨一样讲经说法,把佛法介绍给别人,就必须将障碍智慧的东西舍弃;用最浅显的话来讲,障碍智慧的是自私自利的念头,自私自利的行为。
智慧不开,永远迷在事实真相之中,这是迷惑。
人迷惑,必定随顺错误的知见、思想,於是就造业,造业就是错误的行为。
由於错误的思想与行为,产生错误的果报,这个果报称为「六道轮回」。
我们今天的处境就在其中,生生世世都沦落在六道里面。
推荐一些最值得一读的佛经
佛经有许多部。
不同的佛经，有不同的深度，是为了度化，不同根基的众生。
这就如同：小学，中学，大学，必须有不同的教科书。
虽然内容不同，但都是正确的，也并不矛盾，因为要教育不同根基的学生。
如果把不同的佛经，放在同一个平面上，就会发现：矛盾重重。
导致这种错误，根源在于：不同的佛经，有不同的深度，根本不在同一个层面上。
外行人，把不同的佛经，放在同一个层面上去看待，那确实会矛盾重重。
每个人，可以根据自己的根基，去修行适合自己的佛经。
但圣经就不一样了。
圣经只有1本。
福音凡是不同的，都应该被咒诅。
而基督教内部，有3000多个教义互相矛盾的教派，其中至少有2999个，是异端。
有没有智慧的人能帮我解决一些问题，我的问题实在是太多了，而且我有点不正常，希望你们宽容，第一：
首先我没有觉得你不正常，只是你的思维逻辑有点混乱，在然后你问人到底是为什么而活，我自己的理解是这样的：能生为人已经是非常不容易的，总比做猪做狗强吧
既然我们做人了，那首先的就是要报亲恩，这是最重要的，百行孝为先，其实说真的在这个大社会往往是身不由己的，如果你不是富二代，那你的人生基本就是为了温饱而活，温饱解决了，在来谈什么理想，谈什么爱情，所有的一切都要你自己努力，人生在世有太多太多的任务，只是你现在迷路了而已，相信我吧，我也曾经跟你一样，正常。
·佛学 帮忙告诉我一些在佛学有修有证的真正的明师
“请勿推荐广泛受争议的人物名单”： 可以说这些法师一般都是比较有名气的人，但是知见的圆满并非每个人可以做到的，每个人的生活经历不同，在弘扬方面自然有所侧重，但是我们不能说他们都是邪师，因为很多法师在行菩萨道的时候是随缘讲法。
法师知见不能和佛陀相比，但是毕竟他们都是善知识，是引导我们入门的人。
如果入门后，继续执着迷信法师知见，而不深入经藏，开自己的智慧，那是个人学佛的问题，是自己选择的问题，如果这种选择是因为听从了某法师的话而造成，那法师也必将承担因果。
所以说，断人慧命是非常严重的事情，因为断人慧命的言论也就是邪知邪见。
但是随缘讲法，因为因缘的不同，有时候讲法也不同，因材施教，但是我们不能说教科书有冲突，就得出老师是邪师，比如对小学生讲负数概念是过于超前的，对中学生讲微积分也是不恰当的，适合什么就讲什么，法无定法，因人而异。
补充一点儿： 若以真俗圆融之心来看，诸法师讲法皆为因缘而现，能讲者和能听者都是过去善根积累结果。
佛为圆满的觉悟者，虽说法师知见圆满程度稍逊，但是他们在有些主导方面的见解和功夫是非常殊胜的。
比如印顺法师，虽然太虚大师判其属于温和大乘非佛说派，但是印顺法师对中观的研究和修证功夫，是近代少有的，法师走后，同样留下很多舍利（当然舍利并非唯一证明）。
再如净空法师，几乎修学净土者无人不知，有人说其相似法，有人说其知见偏颇，有人说其邪知邪见，也有人说其弥陀再来，有人说其莲宗十四祖，有人开始念南无净空佛....法师讲法好比一碗含有沙子（不圆满）的米饭，有的人喜欢大小通吃，有的人喜欢先分别后再吃，有的人因为沙子而拒绝吃... 如果楼主想探究佛法本意，我真诚建议： 1. 对佛法主要讲了些什么有个大概认识，“有部、经部、唯识和中观”，原始佛教和早期大乘可以简单分成这四部知见。
后期大乘虽有真常唯心论，但其阐述的本怀终究不离最初的四部知见。
没有时间见原经，看个提纲简介也会让人受益匪浅。
2. 依照“四依四不依”来修学佛法，以三法印来分辨佛法，这是佛陀当初悲悯末法众生的开示，具体情况，自己可以通过网络搜索到，此处不再赘述。
3. 深入经典，智慧如海。
佛陀已去，佛经尚存，这是不幸中的万幸，法师讲法也是根源佛经，是自己修学佛法的体会，我们如果有机会，何不深入经藏，得出自己的体会呢。
4. 广开言路，多听诸位法师讲法，而不是执着莫一位法师言论。
比如圣严法师，济群法师，慧律法师，海涛法师，大安法师等，学会以真俗圆融观念来看待诸位法师讲法，这样才能没有障碍。
暂时说这么多吧，随喜楼主，阿弥陀佛。
怎么才能戒浮躁
你有这样的反映，就是说明你的心态不好。
首先，嗔怒会让人烦恼，伤害别人也伤害自己。
尝试在发火前数三下，有时候发怒不是解决问题所在。
佛陀有开示，嗔怒 向他人恶口相向，甚至打人，都是不对的。
多在生活中寻找你的平常心，知足常乐，顺其自然。
更多的格言告诉我们：吃亏是福，小不忍则乱大谋
佛家名言
南无阿弥陀佛
楼主您好
南无阿弥陀佛的意思如下：南无 是皈命，投奔，依靠的意思
阿弥陀佛 是一尊佛的名号
就像我们每个人的名字一样
阿弥陀佛的意思就是无量光佛，无量寿佛
“南无阿弥陀佛”简单的理解就是依靠阿弥陀佛
就像婴儿万事依靠父母，而我们在这个轮回苦海中要想出离只有依靠阿弥陀佛
所以这六个字对于所有人来讲都是出离六道轮回的无上法宝
当生成就的唯一保证
