诒晋斋的朱子格言拓本
《诒晋斋法书》为清成亲王永瑆书，钱泳汇刻。
永瑆是乾隆第十一子，别号诒晋斋主人。
其书学董其昌，书风清劲秀逸，名重一时。
嘉庆间，其以所藏古代名迹陆机、怀素、米芾、黄庭坚等名家法书摹刻上石，入帖者皆取真迹，未有赝者，在当时以精审为誉。
钱泳更是一代钩勒大家，故此帖为清宫最杰出的书法艺术代表之一。
朱子格言是清代碑刻，价值不高，几百元而已。
西安碑林就有朱子家训碑刻，内容不错，收藏价值不高。
因实在不知您的问题具体所指，故有此虚答，莫怪
中国历代哪些著名的书法碑帖?请你写出任意三本难得名字
徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。
在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽风流，贡献卓著，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风骚千百年。
1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。
毕 升 毕升（
—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。
毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。
北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。
宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。
方 腊 方腊（
—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。
方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。
成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。
北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。
方腊有感于朝政的腐败，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以武力反抗黑暗社会。
1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。
当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。
方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。
1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。
初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。
朱 熹 朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。
字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，古徽州婺源人。
1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。
死后谥赠大师，封徽国公。
仕图多坎坷，潜心治学。
研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。
与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。
《宋史》有传。
程大位程大位（1553—1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。
少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。
”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。
为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。
四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷。
其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。
《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。
这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592—1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。
清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著。
程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。
程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。
1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。
程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。
清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。
走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。
金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠、龟纹、八卦等数十种。
最大者长1.75米，81档，是屯溪老街“同德仁药店”为配药计算方便而用的柜台算盘；为便于进行复杂的加减乘除混合运算，制造出一种五层梯形算盘，“步步高”的勉励色彩暗含其中；最令人惊叹的要数最小的银戒算盘，长只13毫米，9档，珠小如粟粒，针尖拨动自如；还有诸如针线包算盘、水烟筒算盘……戴 震 戴震（1723—1777），清代著名思想家、学者，“乾嘉学派”的代表人物。
字东原，休宁隆阜（今屯溪）人。
戴震出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问著称。
传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“此何以知孔子之言而曾子述之
”老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威，“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生疑问。
不料，戴震仍发疑：“朱文公怎么知道如此呢
”老师听后，无言以答，叹曰：“此非常儿也
” 18岁时，戴震因家境困难辍学，随父前往江西南丰，以贩布为生，其间曾一度在邵武设馆讲学。
20岁返乡，拜婺源名儒江永为师研究学术，并往南京族人戴瀚处学习八股时文。
28岁补县学诸生。
33岁避仇人而入京城，寄居徽州会馆，在艰苦环境下钻研。
1762年考中举人。
其后六次参加进士考试，由于思想观念与程朱理学不尽吻合，均未及第。
51岁时，经《四库全书》总编纂纪昀推荐，入《四库全书》馆为专职纂修官。
53岁被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。
不久，因为劳累过度而患病，又被庸医误诊，不幸病逝于北京崇文门西的范氏颖园。
灵柩由夫人率子运回故乡，葬于休宁县商山乡几山头前。
戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，他学识渊博，天文、历算、历史、地理、音韵、训诂……无不精通，当他初入京城时，在京著名学者纪昀、钱大昕、王鸣盛等人都为戴震学问的渊博而折服，“叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏”，戴震的思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。
然而，一代宗师的一生却是悲剧性的，直到晚年已经誉满海内时，仍然一贫如洗，他的学生段玉裁感叹道：“先生之才，而不公卿，礼乐黼黼，以光太平。
”戴震逝世后，学者王昶撰《戴东源先生墓志铭》、钱大昕撰《戴震先生传》、洪榜撰《戴东原先生行状》、门生金坛、段玉裁编《戴东原先生年谱》，详细地记述了戴震一生的坎坷和学业情况。
戴震是“乾嘉朴学”的领袖，治学以训诂名物入手，在精严考据的基础上阐发义理，在很多方面都作出了创造性的贡献。
比如，他以《广韵》为底本，创立古韵九类二十五部学说和阳、阴、入对转达理论。
他将《永乐大典》中《九章》等七种算经加以整理，撰《迎日推策记》一卷，总结了历代的数学成果。
戴震一生遵循“由声音文字求训，由训诂以寻义理”的方法，对经书和其它古代经典作了创造性的疏证，主要著作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《礼仪考正》、《中庸补注》、《方言疏证》、《古历考》、《考工图记》、《水地记》、《勾股割圜记》、《绪言》等50余种。
戴震还主持纂修了《汾州府志》，成为后代修志人员参考的范本。
后人揖有《戴氏遗书》16种59卷。
《清史稿·儒林传》有传。
1924年，戴震诞辰二百周年时，在戴震故居——摇碧楼设立戴氏东源图书馆，后改成戴震纪念馆。
屯溪戴震公园就也以戴震命名。
王茂荫 王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀,清代财政学家。
歙县杞梓里人，后移居雄村义成。
清道光十二年（1832）进士，历任户部主事、御史、户部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等职务。
王茂荫在京历任三朝，居官30年，不携眷属随任，一直独居宣武门外歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏而闻名。
1864年，因为母亲去世离职返乡，1865年在家乡病逝。
王茂荫是一位非常有见解的财政专家，他曾在户部任职多年，并主管过钱法堂事务，因而对币制改革一直非常关注，能够针对不同的社会财政状况，提出一些切实可行的缓解财政危机的方法。
1851年，王茂荫献《条议钞法折》，建议发行由银号出资替政府负兑现责任的丝织钞币，以解决财政困难，被朝廷否决。
1853年又两上条疏请改币制，均遭驳回。
他提出的兑现大清宝钞和户部官票的主张，反对铸造当百、当五百、当千等项大钱的主张，对保持社会稳定、遏制通货澎胀有一定的作用。
他一针见血地指出：“官能定钱之值，而不能限物之值，钱当千，民不敢以为百；物值百，民不难以为千。
”对物价规律和货币投放之间的关系有着较为清醒的认识。
但是，王茂荫的这些建议，遭到急于填充国库的咸丰皇帝的严斥，指责他“为商人指使，不关心国事”，并将他调离户部岗位。
王茂荫的货币改革方案，被俄国使节写进《帝俄驻北京公使馆关于中国的著述》里。
马克思在《资本论》第一卷第一篇附注中，记述了王茂荫提出“兑现”主张而受指斥的事。
王茂荫著述有《王侍郎奏议》10卷及《皖省褒忠录》。
《清史稿》有王茂荫传。
詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。
字春诚，徽州婺源人。
早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。
1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。
赛金花赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。
赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。
父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。
不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。
其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。
在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。
洪钧离任回国后，不久即去世。
状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。
赛金花辗转来到北京，重操妓业。
1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。
八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。
京城人称“赛二爷”。
在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。
慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。
”“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。
此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。
赛金花晚景凄惨，行同乞丐。
1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。
目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。
故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。
故居的修复，将向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林 黄宾虹黄宾虹（1865—1955），歙县潭渡村人，我国近代杰出的画家和绘画理论家。
名质，字朴存，别号予向、虹叟、虹庐，因家乡建有宾虹亭，中年更名宾虹。
黄宾虹出生于浙江金华（父亲在金华经商），1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。
在此期间，黄宾虹曾积极投身反清革命活动，发生了一些颇富传奇色彩、耐人寻味的故事，在家乡广为传颂。
他上书康有为、梁启超，坦然陈述变法主张，他与谭嗣同在贵池相会，共商变法大计。
戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀害，宾虹大声疾呼：“鞑虏不除，国家不可为也
”后又去芜湖，参加陈独秀等人组织的“安徽公学”任教习，与同盟会骨干柏文蔚、陈去病、汪鞠友多有联系。
此后还借纪念明末思想家黄宗羲为名，与清末翰林许承尧一起在歙县县城新安中学堂组织“黄社”，联络革命力量，训练有志青年忠心报国。
1907年，为了给革命党筹集经费，宾虹将一位曾经给太平军铸过钱的李师傅带回家中，秘密铸造铜圆，眼看就要铸成时，却被人告发，只得匆匆拆毁机器，告别家人只身逃往上海。
在上海期间，黄宾虹专心从事艺术实践和艺术理论研究，曾与邓实等人合编画报《神州国光集》和《美术从书》，并在上海各艺术院校担任教授。
1937年移居北平，从事美术和故宫的文物鉴定工作。
北平沦陷后，拒绝与日伪政府合作，闭门著述，研习画艺。
1948年秋，应聘担任杭州国立艺术专科学校教授，定居于西湖栖霞岭。
1949年以后，历任上海美术家协会副主席、中央美院民族美术研究所所长、中央美院华东分院教授等职，曾被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。
黄宾虹是现代画坛上成就卓著的一代宗师，作为“新安画派”的后起之秀，他早年山水画受李流芳、程邃、程正揆和髡残影响较大。
中年以后，艺术立场从着重师法古代大师转到重在师法自然之上，从50岁到70岁，他遍游名山胜境，九上黄山、五上九华、四上泰山，留下了数以万计的写生图稿。
70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨著称，与齐白石并称为“北齐南黄”。
在美术理论上，黄宾虹根据自己多年的实践，总结出了“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、破、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。
除水墨丹青外，黄宾虹在诗词、书法、篆刻等方面也有很深的造诣。
柳亚子赞他“诗才不亚于画才”。
篆刻方面，是国内闻名的秦汉印玺收藏大家，多年浸润其中，出手不凡。
书法、文物鉴定、美术史等领域也都建树颇高。
黄宾虹一生著述和绘画作品很多，代表性的有：《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》、《虹庐谈画》、《宾虹草堂藏印》、《宾虹画语录》、《宾虹诗草》、《黄宾虹画集》等。
潭渡黄宾虹故居怀德堂建于清朝中期（1718年），现辟为 “黄宾虹纪念馆”。
黄宾虹热爱祖国，他将毕生收藏的书籍1800余册，印本、拓本、碑帖270余种，古文物、古印、铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚580余件，古今名家书画 2320 余件，自作书画5700余件，还有手稿和遗物，总计达万件之多，全部捐献给国家。
他同样爱家乡，71岁高龄，还回到故乡省亲扫墓，并常在画幅下方加盖“黄山山中人”印章，永志不忘可爱的故乡。
陶行知 陶行知（1891—1946），现代著名平民教育家，原名文浚，曾用名知行，歙县黄潭源村人。
15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。
1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。
1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。
1923年，发起组织中华平民教育促进会。
1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。
1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。
1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。
1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。
同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。
在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。
”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。
陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。
鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。
联合国确定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，苏格拉底排第二位。
为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。
胡 适胡适（1891—1962），字适之，现代著名学者、社会活动家。
绩溪县人。
出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。
常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。
政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。
胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪二十三年（1897）。
正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。
占地208平方米，建筑面积350平方米。
门面二柱单门一楼式，上嵌砖雕、鸱吻。
门前黑底金字“胡适故居”木牌，当代书法家沙孟海题。
前进堂前摆设“身行万里半天下，眼高四海空无人”，钱君陶书。
东西分列茶几、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。
西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有木床、桌、椅、橱、凳等。
前厢房是胡适童年读书处。
东部房间连厢房为胡觉（胡适二兄）使用。
正厅两厢房展出胡适家书手稿和部分著作、胡氏宗谱、海内外名士所赠字画、诗词和胡适“全家福”照片。
后堂堂前挂胡适父亲铁花画像，东侧有胡适生母冯顺娣照片。
堂上高悬朱底金字巨匾“持节宣威”四字，为邑人程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三十一年”。
当时胡适出任驻美大使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。
故居内12扇落地隔扇门阴刻兰花，4块窗棂板刻花草题字，为墨模高手胡国宾作。
其中有一幅题有“兰为王者冠，不与众草伍”。
故居还陈列有胡适各个时期的照片，胡适手书范缜《神灭论》立轴，张之洞赠胡铁花帽筒，胡铁花七星剑、诰命箱及从台湾带回的海螺。
张 曙 张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。
1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。
先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。
学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。
1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。
同年加入中国共产党。
次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。
1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。
周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。
” 张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花……”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。
为什么说岳麓书院文化的底蕴深厚
华 山 华山是我国的五岳之一，海拔1997米，岳中居二位，位于陕西省西安以东120公里的华阴县，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。
凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有华山天下险、奇险天下第一山的说法，正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。
奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。
我国古书中早就有关于华山的记载。
最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫敦物山，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。
西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称西岳。
以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为西岳。
直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了西岳之称，并一直沿用至今。
东汉班固写的《白虎通义》中说：西岳为华山者，华之为言获也。
言万物生华，故曰华山。
即华同获。
到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华山。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。
历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。
《尚书》载，华山是轩辕皇帝会群仙之所。
《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。
据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。
直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了自古华山一条路。
华山以其峻峭吸引了无数浏览者。
山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。
山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。
峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。
并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。
东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。
唐朝诗人张乔在他的诗中写道：谁将依天剑，削出倚天峰。
都是针对华山的挺拔如削而言的。
同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔1997米，高度差为1600-1700米，山势巍峨，更显其挺拔。
华山不但是我国著名的旅游胜地，而且也是道教活动的主要场所之一。
相传道教的始祖老子曾到过这里，老君犁沟就是传说中的老子套着青牛亲自用犁开辟的。
至今，南峰上还保存着老子的炼丹炉。
中国的道教分为两大派，华山道教属全真派道教。
他们吃素、出家、不结婚。
在南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的全真崖三个大字，就象征着华山道教的派属。
全真派又分为华山、龙门等七派。
华山派的创始人就是郝大通（1140-1212），他著有《太古集》。
华山道教在历代对华山的修茸方面，做出了贡献。
华山气候宜人，是避暑胜地。
特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。
华山上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。
华山松是国家优质松树种之一。
此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等药材，质量最优，疗效最好。
华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。
华山以奇险峻秀而驰名天下，自山麓至绝顶，名胜古迹极多，庙宇道观亭台楼阁，雕塑石刻随处可见险境奇石，鬼斧神工，更有云海劲松，引人入胜。
华山主要景点 玉泉院 玉泉院，是华山北麓的登山路口，也是华山脚下一个园林式的道家寺院，依山构建，四周古木参天，鸟语风声，院后崇山峻岭，绿云翻涌。
这里，既是寺院名胜，又是风景园林。
玉泉院是著名道士陈抟修建的，因院内有一股神奇甘美的清泉而得名。
陈抟学识渊博，尤精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就入山中修道。
他总结的内丹道法，成为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。
五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”。
华山道教尊他为祖，后来玉泉院就以供奉这位道祖为主。
入玉泉院山门，登石阶穿过正门沿着石路前行，就到了希夷祠。
希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的塑像。
院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。
”真是耐人寻味
围绕着希夷祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、无忧亭、石舫、群仙殿和三官殿等。
山荪亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，著书立说。
亭旁有一古树，名为无忧树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。
希夷洞在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。
整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿树成荫，情趣盎然。
康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流，长廊回合树无忧。
泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。
”玉泉院两旁还保存着一些道观：东有仙姑观，为金仙公主来华山修道的行宫；西有全真观，是当年贺元希尊师居住的地方。
玉泉院后面的通天楼遗址上，现已建起一座通天亭，攀登华山的起点就从这里开始。
云台观 出玉泉院北行约1公里，曾是历史上很有名气的道教活动之地——云台观。
据载，此处一直为老子之徒所占。
古代帝王来华山巡狩祭天，无法登山时也要来这里看一看。
云台观正式建于魏晋南北朝时期，盛极于宋，毁于明。
云台观之所以有名，是因为有三位名人曾在这里活动过。
魏晋南北朝时道士焦道广，曾在这里居住，相传他已修炼成“避粒餐霞”之术。
宋初的陈抟，是在此观居住的又一位有名的人物。
宋太宗赵匡义赐号希夷，屡诏他进京作官，均被他谢绝。
当他移居云台观时，已70余岁。
在此一住就是40多年。
明末清初，昆山顾炎武为抗清复明奔波一生，晚年隐居华阴潜村王宏撰家。
以后他又移居云台观内的朱子祠。
云台观在明代，毁于兵火。
后来，虽经修建，但规模愈来愈小，观内地面大都荒芜。
清乾隆十六年，即1751年，华阴知县姚远寿，开始在这里建起了“云台书院”，修校舍22楹。
如今，唯一保存下来的是晋武帝太康八年，即287年，华阴太守魏君实所植古柏一株，其枝干龙虬，形态苍劲，同玉泉院门南北相对。
古柏左侧是棱形的“云门池”，池北置一大石，相传为赵匡胤饮马池。
当地人所说的“一百（柏）一十（石）一眼井”，就是指此而言。
西岳庙 西岳庙在华山脚下的华岳镇，南距华山七公里，西距华阴县城二点七公里。
庙宇宏伟，古柏参天，四周筑有围墙环绕，是我国历代封建帝王祭谒华岳的神庙。
据文献记载，该庙原来在现址以东的黄神谷，称“集灵宫”，始建于汉武帝时期（公元前140年—前87年），到三国魏文帝黄初元年（公元202年）才迁到今华岳镇官道北。
北周武帝天和二年（567年）及唐开成元年（836年），曾予重修。
宋太祖建隆二年（961年），更大规模地翻修过一次，到了明、清两代修葺的次数更多。
其中工程最大的一次，是乾隆四十二年（1777年），进行了三年，才告成功。
西岳庙的山门称为“灏灵门”，它和五门楼同为高大的砖石建筑，形制与北京故宫的端门颇相类似，为明代遗物。
在五门楼之后，是清代改建的棂星门，枋檀上的彩画保持着明代早期式样。
从这里进去，便是绿林掩映中的正殿“灏灵殿”，是琉璃瓦单檐歇山顶式建筑，面宽七间，进深五间，周有回廊，殿基高大、宏伟，整座宫殿全部坐落在一个大月台上。
月台平面为一“凸”字形，周围用石条砌成，显得气势巍然。
殿内悬挂有清代康熙、道光等题的“金光昭瑞”、“仙掌凌云”等匾额。
华岳庙是历代帝王巡视陕西的驻跸〔bì毕〕之地，过去还建有皇帝的寝宫，也是游人瞻仰浏览的胜地。
唐代诗人元稹在《华岳祠》诗中有“山前古祠临长道，来往淹留为爱山”之句。
庙内原来镌刻的碑石很多，因年久湮没，多遭毁坏。
我国著名的书法碑贴，东汉桓帝延熹八年（165年）的《西岳华山庙碑》，原来就存放在这里。
碑文记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等情况。
明嘉靖三十四年（1555年）地震时碑毁，至今存世的仅有宋拓“长桓”、“华阴”、“四明”及清代金农等少数拓本，成为著名的书法珍品。
庙内还有后周 “华山庙碑”、宋庆历七年（1047年）程琳谒词题名石刻、明嘉靖四十年（1561年）九月重刻唐玄宗御制华山碑铭以及明万历年间的“华山卧图”，图首附刻王维、李白、杜甫、韩愈、陈抟〔tuán团〕、陈琦等唐、宋以来的名人文士的咏华山诗。
此外还有华山图，嘉靖十七年（1538年）重修西岳庙碑，乾隆御书“岳莲灵澍”等石额碑刻。
毛女洞 从莎萝坪南行，经过路成之字形的十八盘，便来到了“毛女洞”。
“毛女洞”是“毛女洞下院”的简称，位于毛女峰下，因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女：“婉变玉姜，与时遁逸。
真人授方，餐松为食。
因果获成，延命深吉。
得意崖岫，寄欢琴瑟。
”宋初陈抟到华山遁居后，也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态：“曾折松枝为宝节，又编栗叶作罗襦。
有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。
”后来，关于毛女的传说愈来愈奇。
唐太宗初年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。
蔡元长在岳庙祭祀华山，听说毛女的奇闻，思得一见。
随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。
当他看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。
后来，蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之。
清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控诉：“人传毛女峰，时闻毛女琴。
欲写秦宫怨，空山多从音。
”相传，“毛女洞”中常有悦耳的鼓琴之声传出，因此，“毛女洞”远近闻名。
毛女洞上的“拜斗坪”，据说是毛女不知饥寒，每当夜深人静，朝拜北斗的地方。
千尺幢 回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。
这里，幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。
坡度为70度。
从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。
登山时向上仰视，一线天开。
下山时比上山时更险，如临深井，从胯下窥视路面。
“千尺幢”顶端，有一个仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便可从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”，“天井”上有一平台，台上刻写的“太华咽喉”，形象地说明了这里的路形如人的咽喉食管，既窄又突出且长。
“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。
每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。
1985年在千尺幢、百尺峡处，又各开劈了一条复道，分别为上行道和下行道。
百尺峡 过千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。
“百尺峡”也叫“百丈崖”，乃是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。
峡的两壁几乎就要紧贴在一起，中间却被两颗石块撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。
通过惊心石，悬着的心才放下来，再回头看原来是上大下小卡着的两块石头，所以能安然无恙，后边的这颗石头被称之为“平心石”。
所以愈诗中有“鄂然神功就，杀气见棱角”的描写。
老君犁沟 从群仙观上行，便是“老君犁沟”。
这是一条临崖深沟。
此沟深不见底，石级依壁临沟而过。
传说，这里原来没有路，是老子驾着青牛用铁犁开的，形如耕地是时留下的犁沟，所以被称为“老君犁沟”。
当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可以看到犁沟两旁的石窝。
当地流传说，“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬”。
可见，“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。
现在，已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。
“老君犁沟”原为“老君离垢”。
用道教的话说，就是离开尘垢到达仙境的意思。
传说道教祖师老子曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方”。
因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又确实貌似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。
其实，那是被山水长期冲蚀形成的。
北峰 下聚仙台，过横翠崖，眼前豁然开朗。
这里已是海拔1500米的云台峰，因位于华岳东北，故称北峰。
此峰山势峥嵘，三面悬绝，巍然独秀，有若云状，恰似一座云台，故又名“云台峰”。
李白在《西岳云台歌》中有“白帝金精远元气，石作莲花云作台”之句，就是指远望诸峰，宛如青色莲花，开于云台之上。
北周武帝时，道士焦道广修道于此。
传说武帝曾上山问道，故有“武帝问道处”山洞遗址。
循山岭北行第一坊名“白云峰第一门”，再北行第二坊名叫“白云仙境”门。
过后即达峰顶，长阔约十余米许，原有翠云宫、无量庙等建筑，依山为屋，叠起层楼，隐映于苍松翠柏之间，显出一团秀气。
由北峰向东面望去，雾气弥漫的峭壁深壑便是老虎口，当年我人民解放军侦察员就是由猩猩沟爬越老虎口来到北峰的。
根据实地考察，北峰与南面的诸峰岭如苍龙岭、五云峰、玉女峰和东峰等连成一条崎岖的长岭，岭脊上下的高度相差500米左右，坡陡45°以上，脊东侧是黄浦峪，脊西侧是华山峪。
这条鱼椎脊似的长岭，既是两峪间的分水岭，又是登峰的“天梯”。
人们巧妙地利用谷地和岭脊的有利地形，开辟了上山的道路。
由青柯坪登北峰是从谷底顺陡峭的山坡爬上岭脊；由北峰登峰顶则是缘岭脊登上高峰了。
长空栈道 在升表台西侧，穿过石门楼，便是华山最险之景——长空栈道。
此道开凿在南峰腰间，上下皆悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭极窄的路面，下由石桩固定。
由于栈道险峻，所以当地人有这样的说法“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”。
这里并非登山者的必经之路。
所以，石壁上刻有不少警告之语，如：“悬崖勒马”、“云开溢荡”等。
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。
凿洞必先开道，所以这里的一切，全是这位开山元勋和他的徒弟们干出来的。
他在华山用于开道、凿山洞的时间就是40年。
所以，后人才把他尊为华山一位神来供奉，并有许多神话故事流传。
今天我们登上华山之巅时，有些险道连登都不敢登，可见贺元希当初开道、凿洞是何等的艰辛了。
解放后，此处几经修整，虽较安全，但仍不失“华山第一险道”之名。
避诏崖 在继续登南峰的中途，有一大小仅可容人的石洞。
洞上题“避诏崖”三字，相传为陈抟所题，此洞，乃是陈抟为躲避宋太宗宣召而藏身之地，陈抟隐居时说：一片野心都被白云留住，九重宠诏，休教丹凤衔来。
在《华岳志》的记载里，五代时的周世宗柴荣召见过陈抟一次，授大夫之职不就。
宋太宗赵光义召见过两次，仍不受职。
第三次太宗又派人宣召，陈抟再也不赴召就躲避到这里，并作《答使者辞不赴召》诗一首：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘。
三色满庭供画障，松岚万壑即琴弦。
无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。
轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。
”使者张泳对陈抟态度很不满意，复命后写《自成都诏归寄希夷》诗一首：“世人大抵重荣名，见我东来夹道迎。
不免隔溪高士笑，天真丧尽得虚声。
”气得他在诗中骂起人来。
明代袁宏道至此，也作诗一道：“一枕孤云分外青，堕驴归者有无情。
岩中只可避丹诏，那得深山避死生。
”避诏崖因此得名。
朱 熹是当代书法家吗
朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹5岁入学，18岁贡于乡，次年（宋高宗绍兴十八年，1148年）中进士第。
在朱熹71年的生涯中，为官9年，其他时间大都是著书立说、讲学论道，其著作有70余部460多卷，主要有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《通监纲目》等；创办书院27所，门生达数千人。
朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的封建教育家。
他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。
明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。
善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。
”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。
朱熹一生曾留下了相当可观的书法作品，遗憾的是大部分都失传了。
现就武夷山朱熹纪念馆所收藏的朱熹书札文稿、摩崖石、矿物质刻和楹联匾额拓片等进行精选，福建美术出版社编辑成册《朱熹书法选》。
以此书纪念朱熹诞辰875周年，并献给即将在武夷山召开的中国朱子文化节。
一、学书简历朱熹的父亲朱松是位善书者，得力于王荆公（王安石）体，临写王安石的字几可乱真。
朱熹天姿敏慧，随父学习书法，从小受到书法艺术的熏陶。
青年时期，朱熹对书法兴趣更浓，他在《家藏石刻序》中自述：“予少好古金石文字，家贫不能有其书，独时时取欧阳子所集录，观其序、跋辨证之辞以为乐，遇适意时，恍然若手摩挲其金石面目，了其文字也”①。
朱熹学书“取法乎上”，“学书从汉魏入手，上追钟繇。
”②钟繇是历代公认的大书家，当年曹操常与他论书。
钟繇也因善书，曹操将他职位晋升为太傅。
朱熹有一度学曹操书③。
唐张怀罐《书断》列曹操书为“妙品”，誉其“雄逸绝伦”，南梁庾肩吾亦有“笔墨雄瞻”之美誉，可惜曹操行草书今已失传。
然而他豪放书风对朱熹必有良好的影响。
历史资料留下一则朱熹学书改体的轶事。
有一天，朱熹看见刘珙正在临写颜真卿的鹿脯帖，不以为然，于是把曹操的法帖展示给他看。
没想到刘珙反唇相讥说“我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之篡贼耳
”朱熹一时竟无言以答④。
此后，朱熹认真掂量了刘珙的话，遂改学他体。
刘珙说曹操是“汉之篡贼”，且有待商榷，但朱熹此后改学诸家书，无疑为他后来书艺的提高，起了决定作用。
在宋代，颜真卿书法最受推崇。
宋书法评论家朱长文的《续书断》，成书于熙宁七年（1074年），列入神品的仅三人，而颜书列为第一。
赞扬他是“忠烈之臣”，书风“刚毅雄特，体严法备”，宋代书家绝大部分都学过颜体。
陆游还写下“学书当学颜”的诗句。
朱熹楷书学钟繇，行草书改学颜真卿《争座位帖》等。
明人廖景凤云：“尝见朱子笔牍数张，盖法鲁公争座书，即行边添注，亦复宛然。
意致苍郁，沉深古雅，有骨有筋有韵。
”⑤，鲁公是世人对颜真卿的尊称，这说明朱熹对颜体字是下过一番苦功学习的。
但朱熹一生精力主要花费在研究理学，并无意当书家。
他只是在治学之余临池学书，是个学者型的书家。
冯班《钝吟书要》曰：“书是君子之道，程、朱亦不废。
”朱熹崇拜二程理学，也崇拜二程书法，曾录程颢《书字铭》“握管濡毫，伸纸引墨，亦(乐)在其中。
点点画画，放意则荒，取妍则惑……”为学书之诫。
还刻程颐书法帖数种于庐山白鹿洞洞壁，朝夕观之。
而后，随着朱熹在理学方面声望日高，他在云游四方讲学中，“抱道自信，与艺俱游”，⑥课余酒酣之际，诵诗挥毫，即兴作书，特别喜诵诸葛亮的《出师表》，“而后书之，以赠友人。
”⑦由于朱熹在当时是名气很大的学者，不少门人弟子将家藏秘帖请朱熹题跋，使他有较多的机会观赏到魏晋、唐宋年间众多名家墨宝，从中博观约取，撷百家所长，及至晚年书艺才渐进佳境。
二、主要传世作品朱熹一生曾留下相当可观的书迹，遗憾的是有大量信札、书稿现已失传。
据《四部总录·艺术编》载，自宋以来将朱熹法书收入付梓的有停云馆法帖、古宝贤堂法帖、海山仙馆藏真续刻、寒香馆法帖、弘一堂帖、宝贤堂集法帖、寿松堂藏帖、采真馆法帖、邻苏园法帖，蕴真堂石刻等。
清乾隆十五年刊成的《三希堂法帖》也将朱熹作品收入刻石珍藏。
朱熹还为各地书院、宗祠、名山题写了许多匾额、楹联、摩崖石刻等，据《朱子文集大全类编》不完全统计共有116处。
朱熹存世书法以多行书简牍居多,其中不少珍贵手迹流入日本。
现将朱熹幸存于世的主要作品介绍于下：(一)墨迹法帖类：教授学士帖：墨迹，淡黄纸本，行草书，纵55.6厘米，横53.3厘米。
信札，17行，216字。
帖前旧题“朱文公”三字，钤有“珍绘堂记”，“张缪”，“安氏仪周书画之章”等鉴藏印。
此帖用笔颇似钟繇,行笔带有隶意,有筋有骨,深沉古雅。
故宫博物院收藏，曾编入《宋贤书翰册》中影印发行。
书翰文稿帖：墨迹纸本，行草书，系朱熹《与允夫尺牍》与《文稿》合卷。
《与允夫尺牍》，又名《七月六日帖》,是朱熹写给表弟程洵(允夫)的信札,纵33.5厘米，横45.3厘米,12行，203字；《文稿》，是朱熹《大学或问诚意章》手稿，纵28.2厘米,横113.6厘米,48行，约1200余字。
通篇笔势流畅，姿态秀美。
铃有“孙承泽印”、“卞令之鉴定”、“乾隆”、“嘉庆”、“宣统”等御览之宝鉴藏印。
帖前有朱熹画像，帖后有虞集、文征明等11人题跋。
现藏辽宁省博物馆，文物出版社有影印本发行。
赐书帖：墨迹纸本，行书。
纵29厘米，横36.4厘米,10行，73字。
铃有“项元汴印”、“无恙”、“仪周鉴赏”等鉴藏印。
原件藏台北故宫博物院,书法宗右军，用笔沉着,笔势连绵,不激不厉,北京故宫博物院有发行影印本。
奉告审闻帖：墨迹纸本，行书。
纵32.6厘米，横46.8厘米。
信札，14行，130字。
铃有“项墨林鉴赏章”，用笔劲健，结字古雅，纸有漫患损处经后人填墨重新装裱，与朱熹原作相去甚远。
故宫博物院藏，列《宋元墨宝册》之一；曾编入《故宫历代法书全集》影印出版。
城南唱和诗：墨迹纸本，行草书。
纵31.5厘米，横275.5厘米，内容系朱熹为张拭城南诗20首所作的和诗。
卷首有明李东阳篆书“晦翁手泽”四字，后有吴宽等12人题跋。
现藏故宫博物馆，编入《中国美术全集》书法篆刻编宋金元卷。
此诗虽朱熹中年时所作，但书法作品写于晚年，历代书家对此帖评价最高。
特点是运笔从容平和，退尽火气，笔笔富有变化又和谐有韵，可谓是笔精墨妙，有晋人之风。
朱熹行草书札卷：墨迹纸本,行草书。
纵33.5厘米，横72.7厘米。
内容叙述庐陵秋谷事，笔力古拙道劲，自成一格。
惜多处墨迹几残缺不全，卷末有明人余鼎、胡严、魏骥等4人题跋。
钤有“合肥李氏望云草堂珍藏金石书画之章”，“周嘉胃印”、“嘉孚堂印”等数方鉴藏印。
现藏南京博物院。
文物出版社《书法从刊》第八辑有影印。
秋深帖:墨迹纸本,草书。
分装两页,纵33.3厘米,横每页约47.5厘米,共32行,每行字数不一,多有20余字,少仅4个字,现藏台北故宫博物院。
刊于台湾《故宫历代法书全集》（十）。
此帖与其它各帖不同，结体偏扁，字距紧密，笔路饱满，无浮滑感，具强雄之气。
卜筑帖：墨迹纸本,行书。
纵33.5厘米,横不详（局部）,此帖笔画洒脱俊逸，点画波磔精绝，法度严谨，骨力雄健。
原帖流于海外，现藏日本东京国立博物馆，刊于《日本书道全集》(十六),《中国美术全集》书法篆刻编宋金元卷有局部影印。
除此帖外，早年流入日本的朱熹手稿尚有《论语集注残稿》、《中外帖》等。
(二)刻帖类：与彦修帖：石刻法帖，行楷书，收于《三希堂石渠宝笈法帖》(简称《三希堂法帖》)内。
此帖系朱熹给刘子羽的信扎，凡20行，计157字。
帖前有“儒林世家”、“克勤”印，帖末有“熹”字印。
后有一圆形印(疑为“熹”字)，还有“体元”、“退密”葫芦形印，“项子京家珍藏”等收藏印。
刻石存北京北海公园阅古楼，北京日报出版社有拓本影印。
此帖墨迹原件现藏台北故宫博物院，刊于台湾《故宫历代法书全集》（十四）。
刘子羽为朱熹师长，故朱熹书写时运笔较拘谨，结体严谨，多含楷则，表现朱熹上追钟繇的魏晋之风。
与承务帖，石刻法帖，行草书，亦收入《三希堂法帖》中，凡17行，计128字，帖后有“天籁阁”、“墨林秘玩”、“清森阁书画印”、“何元朗氏”、“南昌袁氏家藏珍玩子孙永保”等收藏印。
书风同“与彦修帖”相近，刻石存北京北海公园阅古楼，北京日报出版社有拓本影印。
(三)碑刻和摩崖石刻：刘子羽神道碑：南宋淳熙六年(1179年)十月立，中楷书，原碑现存福建武夷山市。
有拓本流传，全拓纵210厘米，横105厘米，46行，每行86字。
用笔多存含蓄之势，点画隽永圆润，结体修长，秀丽清劲，富有六朝碑版风韵。
牧爱堂刻石：楷体榜书，“牧爱堂”三字，扁方形，原石高94厘米，长157厘米，余子俊摹刻并跋，今存西安碑林，藏石编号710。
朱熹摩崖题刻字径最大者当数福州鼓山喝水岩洞壑石壁上的“寿”字，字径超3米。
鼓山绝顶峰巅北坡积水池左前侧有朱熹“天风海涛”四大字，行楷书，纵向排列，每字纵48厘米，宽39厘米，题刻总高217厘米，东西宽60厘米。
落款为“晦翁为子直书”。
除此，江西庐山，福建武夷山，泉州九日山、清源山等著名风景区都有朱熹题刻。
从现存各地的摩崖石刻来看，笔势磅礴凝重，古拙遒劲，印证了世人称赞朱熹善写榜书的说法。
朱熹尚有不少真迹或复制题匾、刻石散存于湖南长沙岳麓书院；江西庐山白鹿洞书院、铅山鹅湖书院；福建建阳、浦城、南安、尤溪等县市，限于篇幅，恕不一一例举。
朱熹还精通诗词，他曾有一首脍炙人口的诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
由此可见其渊博学识。
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附国学目录一、哲学（80种） 二、文学（100种） 三、历史（80种） 四、军事（20种） 五、科技（20种） 六、医学养生（10种） 七、艺术（18种） 八、碑帖（28种） 一、哲学（80种）（查看提要）1.《周易》 7卷．〔阮元校刻本〕2.《尚书》 58篇．〔阮元校刻本〕3.《仪礼》 17卷．〔阮元校刻本〕4.《礼记》 49卷．〔阮元校刻本〕5.《周礼》 6卷．〔阮元校刻本〕6.《春秋公羊传》 12卷．〔阮元校刻本〕7.《春秋谷梁传》 12卷．〔阮元校刻本〕8.《孝经》 18章．〔阮元校刻本〕9.《论语》 春秋·孔丘 20篇．〔阮元校刻本〕10.《孟子》 战国·孟轲 14卷．〔阮元校刻本〕11.《老子》 春秋·李耳 1卷．〔清毕沅考异本〕12.《墨子》 战国·墨翟 15卷．〔清孙诒让墨子闲诂本〕13.《庄子》 战国·庄周 33篇．〔清郭庆藩庄子集释本〕14.《公孙龙子》 战国 6篇．〔宋刻本〕15.《韩非子》 战国·韩非 55卷．〔宋乾道刊本〕16.《列子》 战国 8卷．〔四部丛刊本〕17.《荀子》 战国·荀况 32卷．〔清王先谦荀子集解本〕18.《文子》 春秋·辛钘 12卷．〔四库全书本〕19.《关尹子》 战国·尹喜 2篇．〔湖海丛书本〕20.《邓析子》 春秋·邓析 2卷．〔四部丛刊本〕21.《鬼谷子》 春秋·王诩 12篇．〔嘉庆十年江都秦氏刊本〕22.《鹖冠子》 战国·鹖冠子 3卷．〔学津讨原本〕23.《吕氏春秋》 战国·吕不韦 26卷．〔清毕沅校本〕24.《晏子春秋》 战国·晏婴 8卷．〔孙氏平津馆本〕25.《管子》 春秋·管仲 76篇．〔浙江书局本〕26.《商君书》 战国·商鞅 27卷．〔四部丛刊本〕27.《慎子》 战国·慎到 1卷．〔守山阁丛书本〕28.《尹文子》 战国·尹文 2卷．〔湖海丛书本〕29.《淮南子》 汉·刘安 21卷．〔庄逵吉本〕30.《新书》 汉·贾谊 10卷．〔四部丛刊本〕31.《盐铁论》 汉·桓宽 10卷．〔清张敦仁考证本〕32.《风俗通义》 东汉·应劭 10卷．〔龙溪精舍丛书本〕33.《法言》 汉·扬雄 13篇．〔四部丛刊本〕34.《太玄经》 汉·扬雄 10卷．〔清嘉庆刻本〕35.《说苑》 汉·刘向 20卷．〔湖北崇文书局百子全书本〕36.《新序》 汉·刘向 10卷．〔四部丛刊本〕37.《新语》 汉·陆贾 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南朝梁·陶弘景 20卷．〔道藏本〕74.《无能子》 唐·无能子 3卷．〔正统道藏本〕75.《化书》 五代·谭峭 6卷．〔道藏本〕76.《云笈七签》 宋·张君房 122卷．〔涵芬楼翻明正统道藏本〕77.《太上感应篇》 宋·佚名 1卷．〔道藏精华录本〕78.《焚书》 明·李贽 6卷．〔国粹丛书本〕79.《大同书》 清·康有为 30卷．〔蓬莱阁丛书本〕80.《仁学》 清·谭嗣同 2卷．〔清议报本〕二、文学（100种）（查看提要）诗文集（20种）81.《诗经》 30卷．〔阮元校刻本〕82.《楚辞》 汉·刘向集 65卷．〔四库全书本〕83.《文选》 南朝梁·萧统 62卷．〔胡克家重刊本〕84.《玉台新咏》 南朝陈·徐陵 12卷．〔吴兆宜本〕85.《六朝文絜》 清·许梿 12卷．〔清光绪黎氏笺注本〕86.《骈体文钞》 清·李兆洛 31卷．〔嘉庆唐氏原刻本〕87.《唐诗三百首》 清·蘅塘退士 8卷．〔清光绪十一年四藤吟社刊本〕88.《全唐诗》 清·彭定求等编 900卷．〔扬州诗局本〕89.《全宋词》 580卷．〔民国刊本〕90.《绝妙好词》 宋·周密选 8卷．〔四部备要本〕91.《中州集》 金·元好问编 10卷．〔汲古阁本〕92.《元诗别裁集》 清·张景星等编 10卷．〔乾隆二十九年然藜阁刊本〕93.《明诗别裁集》 清·沈德潜编 10卷．〔清乾隆四年刻本〕94.《清诗别裁集》 清·沈德潜编 32卷．〔乾隆二十八年重刻本〕95.《白雪遗音》 清·华广生 1卷．〔清道光八年玉庆堂刻本〕96.《古今风谣》 明·杨慎 1卷．〔艺海珠尘本〕97.《挂枝儿》 明·冯梦龙 4卷．〔传世藏书点校本〕98.《古文观止》 清·吴楚材、吴调侯 12卷．〔鸿文堂刊本〕99.《古文辞类纂》 清·姚鼐 75卷．〔长沙思贤讲舍刻本〕100.《晚清文选》 郑振铎 3卷．〔上海生活书店本〕戏曲（15种）101.《西厢记》 元·王实甫 5出．〔毛晋校西厢记定本〕102.《窦娥冤》 元·关汉卿 5出．〔涵芬楼影明刻元曲选本〕103.《汉宫秋》 元·马致远 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕104.《琵琶记》 元·高明 42出．〔六十种曲本〕105.《赵氏孤儿》 元·纪君祥 6出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕106.《倩女离魂》 元·郑德辉 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕107.《宝剑记》 明·李开先 56出．〔古本戏曲丛刊本〕108.《浣纱记》 明·梁辰鱼 45出．〔60种曲本〕109.《牡丹亭》 明·汤显祖 55出．〔六十种曲本〕110.《娇红记》 明·孟称舜 50出．〔古本戏曲丛刊本〕111.《清忠谱》 清·李玉 26出．〔古本戏曲丛刊本〕112.《雷峰塔》 清·方成培 34出．〔古本戏曲丛刊本〕113.《风筝误》 清·李渔 30出．〔笠翁传奇十种本〕114.《长生殿》 清·洪升 50出．〔暖红室汇刻传奇本〕115.《桃花扇》 清·孔尚任 44出．〔康熙刻本〕小说（45种）116.《穆天子传》 战国·佚名 6卷．〔四部丛刊影印明天一阁本〕117.《燕丹子》 3卷．〔平津馆丛书孙星衍校订本〕118.《异苑》 晋·刘敬叔 10卷．〔四库全书本〕119.《搜神记》 晋·干宝 20卷．〔津逮秘书本〕120.《世说新语》 南朝宋·刘义庆 36篇．〔四库全书本〕121.《游仙窟》 唐·张鷟 1卷．〔北新书局本〕122.《太平广记》 宋·李昉 500卷．〔笔记小说大观本〕123.《夷坚志》 宋·洪迈 206卷．〔涵芬楼排印本〕124.《剪灯新话》 明·翟佑 4卷．〔古今图书集成本〕125.《聊斋志异》 清·蒲松龄 12卷．〔铸雪斋钞本〕126.《子不语》 清·袁枚 24卷．〔美德堂刻本〕127.《阅微草堂笔记》 清·纪昀 24卷．〔笔记小说大观本〕128.《西游记》 明·吴承恩 100回．〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕129.《水浒传》 明·施耐庵、罗贯中 100回．〔天都外臣序本〕130.《三国演义》 明·罗贯中 120回．〔清康熙毛宗岗修订本〕131.《喻世明言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕132.《警世通言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕133.《醒世恒言》 明·冯梦龙辑 40回．〔衍庆堂翻刻本足本〕134.《初刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 40回．〔日本内阁文库藏本〕135.《二刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 42回．〔尚友堂重刊本〕136.《型世言》 明·陆人龙 40回．〔奎章阁本〕137.《清平山堂话本》 明·洪楩 6卷．〔文学古籍刊行社影印本〕138.《封神演义》 明·许仲琳 100回．〔清褚人获序本〕139.《东周列国志》 明·冯梦龙著，清·蔡元放改编 108回．〔咸丰刊本〕140.《红楼梦》 清·曹雪芹、高鹗 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6卷．〔古桐书屋六种本〕175.《碧鸡漫志》 宋·王灼 5卷．〔四库全书本〕176.《白雨斋词话》 清·陈廷焯 8卷．〔陈氏手稿本〕177.《人间词话》 清·王国维 1卷．〔开明书店本〕178.《南词叙录》 明·徐渭 1卷．〔壶隐居黑格抄本〕179.《曲律》 明·魏良辅 8卷．〔吴骚丛编附刻本〕180.《录鬼簿》 元·钟嗣成 4卷．〔栋亭藏书十二种本〕三、历史（80种）（查看提要）正史（26种）181.《史记》 汉·司马迁 130卷．〔百衲本〕182.《汉书》 东汉·班固 120卷．〔百衲本〕183.《后汉书》 南朝宋·范晔 90卷．〔百衲本〕184.《三国志》 晋·陈寿 65卷．〔武英殿本〕185.《晋书》 唐·房玄龄等 130卷．〔武英殿本〕186.《宋书》 南朝梁·沈约 100卷．〔武英殿本〕187.《南齐书》 南朝梁·萧子显 59卷．〔武英殿本〕188.《梁书》 唐·姚思廉 56卷．〔武英殿本〕189.《陈书》 唐·姚思廉 36卷．〔武英殿本〕190.《魏书》 北齐·魏收 130卷．〔武英殿本〕191.《北齐书》 唐·李百药 50卷．〔武英殿本〕192.《周书》 唐·令狐德棻等 53卷．〔武英殿本〕193.《隋书》 唐·魏徵等 85卷．〔武英殿本〕194.《南史》 唐·李延寿 80卷．〔武英殿本〕195.《北史》 唐·李延寿 100卷．〔武英殿本〕196.《旧唐书》 后晋·刘昫等 200卷．〔武英殿本〕197.《新唐书》 宋·欧阳修、宋祁等 225卷．〔武英殿本〕198.《旧五代史》 宋·薛居正等 150卷．〔武英殿本〕199.《新五代史》 宋·欧阳修 74卷．〔武英殿本〕200.《宋史》 元·脱脱等 496卷．〔武英殿本〕201.《辽史》 元·脱脱等 116卷．〔武英殿本〕202.《金史》 元·脱脱等 135卷．〔武英殿本〕203.《元史》 明·宋濂等 210卷．〔武英殿本〕204.《明史》 清·张廷玉等 332卷．〔武英殿本〕205.《新元史》 柯劭忞 257卷．〔庚午重订本〕206.《清史稿》 赵尔巽等 529卷．〔关外二次本〕别杂史（54种）207.《逸周书》 战国 10卷．〔抱经堂本〕208.《世本》 汉·宋衷注 1卷．〔茆泮林辑本〕209.《竹书纪年》 2卷．〔四库全书本〕210.《春秋左传》 12卷．〔阮元校刻本〕211.《国语》 战国 20卷．〔黄氏士礼居仿宋刻本〕212.《战国策》 汉·刘向集录 34卷．〔雅雨堂校本〕213.《列女传》 汉·刘向 7卷．〔四部丛刊本〕214.《吴越春秋》 汉·赵晔 10卷．〔清顾有观本〕215.《越绝书》 汉·袁康 19篇．〔四部丛刊本〕216.《华阳国志》 晋·常璩 12卷．〔函海本〕217.《高士传》 晋·皇甫谧 3卷．〔古今逸史本〕218.《山海经》 战国·佚名 18卷．〔晋郭璞山海经传本〕219.《水经注》 北魏·郦道元注 40卷．〔王先谦校本〕220.《晋五胡指掌》 明·张大龄 3卷．〔明万历三十九年张养正刻本〕221.《前汉纪》 汉·荀悦 30卷．〔四库全书本〕222.《后汉纪》 晋·袁宏 30卷．〔四部丛刊本〕223.《洛阳伽蓝记》 后魏·杨炫之 5卷．〔如隐堂本〕224.《贞观政要》 唐·吴兢 42卷．〔明成化刊本〕225.《大唐西域记》 唐·玄奘 12卷．〔高丽新藏本〕226.《顺宗实录》 唐·韩愈 5卷．〔海山仙馆丛书本〕227.《五代史补》 宋·陶岳 5卷．〔豫章丛书本〕228.《资治通鉴》 宋·司马光 294卷．〔世界书局缩印本〕229.《续资治通鉴》 清·毕沅编著 220卷．〔清冯集椿本〕230.《通鉴纪事本末》 宋·袁枢 42卷．〔四部丛刊本〕231.《吴地记》 唐·陆广微 1卷．〔四库全书本〕232.《蛮书》 唐·樊绰 10卷．〔武英殿聚珍本〕233.《唐律疏议》 唐·长孙无忌等 30卷．〔四库全书本〕234.《唐六典》 唐·李林甫等 30卷．〔南宋本〕235.《通典》 唐·杜佑 200卷．〔四库全书本〕236.《通志略》 宋·郑樵 52卷．〔明汪刻本〕237.《史通》 唐·刘知几 49篇．〔蜀本〕238.《文史通义》 清·章学诚 8卷．〔四部备要本〕239.《唐才子传》 元·辛文房 10卷．〔元刊影印本〕240.《唐语林》 宋·王谠 8卷．〔守山阁丛书本〕241.《大唐新语》 唐·刘肃 13卷．〔稗海本〕242.《隋唐嘉话》 唐·刘餗 3卷．〔顾氏文房小说本〕243.《北梦琐言》 宋·孙光宪 20卷．〔四库全书本〕244.《东京梦华录》 宋·孟元老 10卷．〔四库全书本〕245.《梦粱录》 宋·吴自牧 20卷．〔学津讨原本〕246.《铁围山丛谈》 宋·蔡绦 6卷．〔知不足斋丛书本〕247.《容斋随笔》 宋·洪迈 16卷．〔四库全书本〕248.《老学庵笔记》 宋·陆游 10卷．〔陆氏家刻本〕249.《大宋宣和遗事》 宋·佚名 4卷．〔涵芬楼排印本〕250.《元丰九域志》 宋·王存等 10卷．〔聚珍版丛书本〕251.《桯史》 宋·岳珂 15卷．〔学津讨原本〕252.《元朝秘史》 元·佚名 15卷．〔连筠簃丛书本〕253.《万历野获编》 明·沈德符 30卷．〔姚氏扶荔山房刻本〕254.《陶庵梦忆》 明·张岱 8卷．〔粤雅堂丛书本〕255.《广东新语》 清·屈大均 28卷.〔清康熙二十九年木天阁原刻本〕256.《读通鉴论》 清·王夫之 30卷．〔船山遗书本〕257.《廿二史札记》 清·赵翼 39卷．〔清广雅书局本〕258.《清代野记》 清·梁溪坐观老人 4卷．〔民国野乘搜辑社本〕259.《庚子国变记》 清·罗敦曧 1卷.〔满清野史续编本〕260.《海国图志》 清·魏源 100卷．〔光绪平庆泾固道署重刊〕四、军事（20种）（查看提要）261.《孙子兵法》 春秋·孙武 13篇．〔南宋十一家注孙子本〕262.《吴子》 战国·吴起 6篇．〔武经七书本〕263.《六韬》 旧题周·姜尚 6卷．〔武经七书本〕264.《司马法》 战国·司马禳苴 5卷．〔武经七书本〕265.《孙膑兵法》 战国·孙膑 15篇．〔竹简本〕266.《尉缭子》 战国·尉缭 24篇．〔武经七书本〕267.《素书》 汉·张良 1卷．〔二十二子本〕268.《将苑》 三国蜀·诸葛亮 2卷．〔清张澍辑本〕269.《风后握奇经》 旧题·风后 1卷．〔津逮秘书本〕270.《黄石公三略》 旧题汉·黄石公 3卷．〔武经七书本〕271.《战略》 晋·司马彪 1卷．〔汉学堂丛书本〕272.《唐太宗李卫公问对》 旧题唐·李靖 3卷．〔武经七书本〕273.《神机制敌太白阴经》 唐·李筌 10卷．〔守山阁丛书本〕274.《武经总要》 宋·曾公亮、丁度等 43卷．〔明唐福春刻本〕275.《历代兵制》 宋·陈傅良 15卷．〔静观堂刊本〕276.《守城录》 宋·陈规、汤璹 4卷．〔瓶花书屋丛书本〕277.《纪效新书》 明·戚继光 18卷．〔四库全书本〕278.《兵经》 清·揭暄 3卷．〔兵法七种本〕279.《三十六计》 1卷．〔民国三十年成都瑞琴楼本〕280.《曾胡治兵语录》 蔡锷 13卷．〔费怒春注释本〕五、科技（20种）（查看提要）281.《九章算术》 汉·张苍 10卷．〔四库全书本〕282.《氾胜之书》 汉·氾胜之 2卷．〔玉函山房辑佚书本〕283.《养鱼经》 战国·范蠡 1卷．〔玉函山房辑佚书本〕284.《齐民要术》 北魏·贾思勰 10卷．〔明胡震亨、毛晋刻本〕285.《洛阳牡丹记》 宋·欧阳修 1卷．〔四部丛刊影元本〕286.《茶经》 唐·陆羽 1卷．〔格致丛书本〕287.《北山酒经》 宋·朱肱 3卷．〔文渊阁四库全书本〕288.《甘石星经》 战国·甘德、石申 1卷．〔汉魏丛书本〕289.《竹谱》 南朝宋·戴凯之 1卷．〔丛书集成初编本〕290.《禽经》 旧题周·师旷 1卷．〔百川学海本〕291.《陶说》 清·朱琰 1卷．〔乾隆三十九年鲍廷博本〕292.《花镜》 清·陈淏子辑 6卷．〔康熙善成堂刻本〕293.《梦溪笔谈》 宋·沈括 26卷．〔清光绪陶氏爱庐刻本〕294.《营造法式》 宋·李诫 34卷．〔四库全书本〕295.《刀剑录》 旧题南朝梁·陶弘景 1卷．〔说郛本〕296.《文房四谱》 宋·苏易简 1卷．〔丛书集成初编本〕297.《墨史》 元·陆友 1卷.〔知不足斋丛书本〕298.《天工开物》 明·宋应星 18卷．〔明崇祯十年刊本〕299.《农政全书》 明·徐光启 60卷．〔康熙贵州粮署刊本〕300.《饮流斋说瓷》 民国·许之衡 10卷．〔上海朝记书店铅排本〕六、医学养生（10种）（查看提要）301.《素问》 旧题黄帝 24卷．〔顾氏翻宋刻本〕302.《灵枢经》 旧题黄帝 12卷．〔明赵府居敬堂刊本〕303.《八十一难经》 旧题战国秦越人 1卷．〔古今医统正脉全书本〕304.《遵生八笺》 明·高濂 20卷．〔清嘉庆十五年弦雪居重订本〕305.《本草纲目》 明·李时珍 52卷．〔味古斋重校刻本〕306.《神农本草经》 清·孙星衍等辑 3卷．〔问经堂丛书本〕307.《医学三字经》 清·陈念祖 1卷．〔南雅堂刻本〕308.《养生随笔》 清·曹庭栋 5卷．〔文瑞楼石印本〕309.《随园食单》 清·袁枚 14篇．〔随园三十种本〕310.《食宪鸿秘》 清·朱尊彝 3卷．〔雍正九年希尧序刻本〕七、艺术（18种）（查看提要）311.《法书要录》 唐·张彦远 10卷．〔四库全书本〕312.《书断》 唐·张怀瓘 4卷．〔笔记小说大观本〕313.《海岳名言》 宋·米芾 1卷．〔四库全书本〕314.《艺舟双楫》 清·包世臣 7卷．〔翠琅轩馆丛书本〕315.《广艺舟双楫》 清·康有为 6卷．〔艺术名著丛刊本〕316.《古画品录》 南朝齐·谢赫 1卷．〔四库全书本〕317.《历代名画记》 唐·张彦远 10卷．〔明王世贞王氏画苑本〕318.《林泉高致》 宋·郭熙 1卷．〔画论丛刊本〕319.《宣和画谱》 宋·无名氏 20卷．〔四库全书本〕320.《画筌》 清·笪重光 1卷．〔昭代丛书本〕321.《学古编》 元·吾丘衍 1卷．〔四库全书本〕322.《篆刻十三略》 清·袁三俊 1卷．〔篆学丛书本〕323.《乐府杂录》 唐·段安节 1卷．〔钱熙祚校订本〕324.《棋经十三篇》 宋·张拟 1卷．〔忘忧清乐集本〕325.《梅花喜神谱》 宋·雪岩 2卷．〔知不足斋丛书本〕326.《千秋绝艳像赞》 明·仇英绘图 文征明题诗327.《陈洪绶花鸟鱼虫册》 明·陈洪绶 1卷．328.《飞鸿堂印谱》 （第一集） 清·汪启淑 40卷．八、碑帖（28种）（查看提要）329.《大盂鼎》 周 〔拓本〕330.《峄山刻石》 秦·李斯 〔宋摹本〕331.《礼器碑》 汉 〔明拓本〕332.《曹全碑》 汉 〔明拓本〕333.《张迁碑》 汉 〔明拓本〕334.《乙瑛碑》 汉 〔明拓本〕335.《宣示表》 三国魏·钟繇 〔淳化阁帖本〕336.《兰亭序》 晋·王羲之 〔唐冯承素摹本〕337.《中秋帖》 晋·王献之 〔宋米芾摹本〕338.《伯远帖》 晋·王珣 〔墨迹本〕339.《张猛龙碑》 北魏 〔明拓本〕340.《张黑女墓志》 北魏 〔清拓本〕341.《始平公造像记》 北魏·朱义章 〔清拓本〕342.《泰山经石峪》 北齐 〔清拓本〕343.《董美人墓志》 隋 〔清拓本〕344.《真草千字文》 隋·智永 〔日本藏墨迹本〕345.《九成宫醴泉铭》 唐·欧阳询 〔宋拓本〕346.《孔子庙堂碑》 唐·虞世南 〔唐拓本〕347.《雁塔圣教序记》 唐·褚遂良 〔宋拓本〕348.《书谱》 唐·孙过庭 〔墨迹本〕349.《古诗四帖》 唐·张旭 〔墨迹本〕350.《自叙帖》 唐·怀素 〔墨迹本〕351.《多宝塔碑》 唐·颜真卿 〔宋拓本〕352.《玄秘塔碑》 唐·柳公权353.《黄州寒食诗帖》 宋·苏轼 〔墨迹本〕354.《蜀素帖》 宋·米芾 〔墨迹本〕355.《洛神赋》 元·赵孟頫 〔墨迹本〕356.《草诀百韵歌》 明·韩道亨
