观音是男的还是女的
载属<\\\/b><\\\/b>男身女相<\\\/b><\\\/b><\\\/p>
观音本为男身，传到中国后，因说救难，很多闺中女子竞相。
封建时代认为不雅，加上观音有众多法像，因此人们将观音像塑为男身女面。
<\\\/p>
在佛经中，释迦牟尼称观世音为“善男子”，而不是“善女子”，可见观音本来应是男身。
观音菩萨刚传到中国时是男身，在敦煌壁画中的观音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子，但宋朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像却成为主流。
<\\\/p>
观音菩萨的性别<\\\/b><\\\/p>
（节录于演培法师《观世音菩萨普门品讲记》）<\\\/p>
现在还有一个问题需要解答的，就是具大慈悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的观音菩萨，究竟是男抑或是女
因现在所见到的观音菩萨，大都是女相的，所以常常有人提出这个问题来问。
<\\\/p>
在根本方面，我们应说观音菩萨是个男子。
且在我国唐朝以前，所有观音菩萨的塑像或画像，都属男人的相貌。
观音菩萨为男人相，有没有根据
有。
华严经说：“勇猛丈夫观自在”。
观自在就是观世音，经中称为勇猛丈夫，证明观音本地是属男子。
不过，从观音的示现方面说，那就难以决定他是男是女。
因大菩萨的示现，不是为了好玩的，而是为了度生的。
众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相。
如有一类众生需要观音菩萨示现男相来化度的，菩萨就为其示现男相。
另有一类众生需要观音菩萨示现女相来化度的，菩萨就为其示现女相，很难决定是怎样的身相。
因这不是菩萨本身的问题，而是随诸众生的要求所示现的，自己并不怎样能做得主。
至于观音菩萨在此世界多现女身，自亦有其道理在。
<\\\/p>
观音菩萨所以时时示现女身教化众生，推究起来，约有两个原因，现在略说如下：<\\\/p>
一、专以多苦的众生为救济的对象；人类众生痛苦最多的，在过去重男轻女的时代，女人的痛苦确比男众多。
因在那时代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家里，定要听从父母的命令；出嫁以后在丈夫家，定要听从丈夫的命令；到年老时有儿女的，还要听从儿女的话。
在世间做人，女子的痛苦，确实是多些。
观音菩萨既以救苦众生为目的，当然要先救度苦痛多的女子，所以特多示现女身，期与女子打成一片，然后从女子本身所有的各种痛苦，逐渐引导她们走上修学佛法的大道，以解除所有痛苦，而获得身心解脱。
<\\\/p>
二、女众痛苦虽说比较多，但内心中的柔和慈爱，却又的确胜过男子。
如世间的父母，疼爱自己子女，固然是一样的，但若比较起来，母亲爱护子女，更为深刻亲切。
我常常说：有时父母同坐一处，假定小儿女们走来，向父母要钱买花生或糖吃，做父亲的总是说，你们常要钱做什么
今天没有钱给你们，说了也就算了，真的一钱不给；做母亲的不然，一方面呵责儿女不应常常要钱，一方面却从腰包中掏出钱来给他们，并且很慈爱的抚摸著儿女说，乖乖的去吧，以后不要再来讨钱。
说虽这样说，等到再度来要时，如法炮制的，仍是那一套。
所以母亲对子女的慈爱，是超过父亲的。
观音菩萨是大慈大悲的，所以示现女身，不过是把世间的母爱，予以净化扩大而成大悲。
<\\\/p>
世间的母爱，虽说是很真挚的，但范围非常狭小，只知爱护自己的子女，不知爱护别人的子女，而且其中还含有染污的成分。
普通虽说父母慈爱子女是无条件的，其实于无条件中有其条件在，如中国人说的“积谷防饥，养儿防老”，这不是条件是什么
所以菩萨所有的慈悲与父母所有的慈爰，有两点的实质不同：一是不广大，二非无条件。
观音菩萨的慈悲，能将世间的母爱，加以净化与扩大。
慈悲一切众生，不是慈悲一分众生。
是以菩萨的慈悲是伟大的，世间的母爱不能与之相比。
观音菩萨深知世间母爱的难得，所以处处示现女身，希望以女人的身分，感化世间一般的女人，不要专门陷在狭小的母爱中，而应以母爱的精神，来慈爱一切众生，希望每一个众生，都能离苦得乐，都能了生脱死，都能成等正觉。
<\\\/p>
如上所说，就是观音菩萨示现女身的两大原因。
不过在此我仍请诸位牢牢记住的，即这仅是菩萨的示现，绝对不可认为菩萨原来就是女身。
<\\\/p>
推荐一些最值得一读的佛经
根据迹象：若人命终当堕地狱有十。
当生饿鬼有八种相。
当生畜五种相。
当生人天各有十相。
大王何等名为当生地狱十五种相。
一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。
二者举其两手扪摹虚空。
三者善知识教不相随顺。
四者悲号啼泣呜咽流泪。
五者大小便利不觉不知。
六者闭目不开。
七者常覆头面。
八者侧卧饮啖。
九者身口臭秽。
十者脚膝战掉。
十一鼻梁欹侧。
十二左眼瞤动。
十三两目变赤。
十四仆面而卧。
十五踡身左胁着地而卧王当知若有临终具十五相如是众生。
决定当生阿鼻地狱。
大王当知若复有人。
临命终时有八种相。
当知必堕焰界饿鬼趣中。
云何为八。
一者好舐其唇。
二者身热如火。
三者常患饥渴好说饮食。
四者张口不合。
五者两目干枯如雕孔雀。
六者无有小便大便遗漏。
七者右膝先冷。
八者右手常拳。
何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。
大王若具八相。
命终决定生饿鬼中。
大王当知若复有人。
临命终时有五相现。
是人决定堕畜生趣。
云何为五。
一者爱染妻子贪视不舍。
二者踡手足指。
三者遍体流汗。
四者出粗涩声。
五者口中咀沫。
大王若具此五者。
命终决定堕畜生趣。
大王当知若复有人。
临命终时有十相现。
是人决定生人趣中。
云何为十。
一者临终生于善念。
谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。
二者身无痛苦。
三者少能似语一心忆念所生父母。
四者于妻子男女作怜愍心。
如常瞻视无爱无恚。
耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。
五者于善于恶心不错乱。
六者其心正直无有谄诳。
七者知于父母亲友眷属善护念我。
八者见所营理心生赞叹。
九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。
十者起净信心请佛法僧对面归敬。
言南谟南谟达摩南谟僧伽我今归依。
若无佛世归五通仙。
大王若临命终具此十相。
决定得于人趣中生。
大王当知若复有人。
临命终时有十种相定得生天。
云何为十。
一者起怜愍心二者发起善心。
三者起欢喜心四者正念现前。
五者无诸臭秽六者鼻无欹侧。
七者心无恚怒八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。
九者眼色清净。
十者仰面含笑想念天宫当来迎我。
若临命终具此十相决定生天。
前五道包括,不表.节录自守护国界主陀罗尼经 受记品第十地狱：1、对家人恶眼瞻视。
2、举双手抚摸虚空。
3、不随顺善知识教导。
4、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
5、。
6、闭上眼睛无法开。
7、时常遮覆头部和脸。
8、侧身卧着饮食。
9、身体嘴巴发臭。
10、腿部和膝盖发抖。
11、鼻梁歪一边。
12、左眼跳。
13、两眼变红。
14、趴着睡。
15、蜷跽（弯曲）身体，左胁着地而卧。
饿鬼：1、喜欢舐嘴唇。
2、身热如火。
3、耽心饿、渴、谈饮食。
4、张开嘴，无法闭合。
5、两眼干枯如鸟。
6、没大小便遗漏。
7、右膝先冷。
8、右手经常握掌。
畜生1，贪染妻子，贪视不舍。
2。
弯曲手指和脚。
3。
全身流汗。
4。
发出粗涩声音。
5。
嚼食嘴巴的泡沫。
人道：1、临终产生善念，如柔软心，福德心，微妙心，欢喜心，发起心，无忧心。
2、身无痛苦。
3、稍微能说话，一心忆念亲自父母。
4、对亲人产生怜悯心，象平常一样，想听到亲戚名字。
5、对于善恶，心里不错乱。
6、心地正直没有谄诳，7。
知道父母，亲友和眷属护念我。
8。
看见自己经营的事业和家庭，心生赞叹。
9、告诉家人藏宝的地方叫他们取宝。
10、对佛法僧生起信心，口中会念，归依佛，归依法，归依僧
生天的人：1、起怜憨心。
2、起善心。
3、起欢喜心。
4、正念现前。
5、无诸臭秽、6、鼻梁不歪斜。
7、心无嗔恚和怨怒。
8、对于家中的财宝，妻子不产生爱恋。
9、眼色清净。
10、仰面、含笑、想念天宫来接我。
往生净土：1、心不颠倒（没有恐惧）。
2、预知时至。
3、净念不失（心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
4、洗漱更衣。
5、自能念佛。
6、端坐合掌。
7、异香满室。
8、光明照身。
9、天乐鸣空。
10、说偈励众善业下先冷，恶业上先冷，心留暖最久，出世顶后冷，天面人脐上，（升天的脸，眼睛温度最后冷，人道的，胸脐上面最冷，饿鬼小腹边（饿反道的腹部最后冷）畜牲道膝盖最后冷，地狱的人脚底最后冷）
什么情况下证据无效
1、证据是否具有证明效力的认定权属于人民法院。
2、具体什么情况下证据无效是非常复杂的因为民诉、行诉、刑诉是有区别的3、以民诉为例：依据最高院2001年12月6日颁发的《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》的规定， 第六十四条 审判人员应当依照法定程序全面、客观地审核证据，依据法律的规定，遵循法官职业道德，运用逻辑推理和日常生活经验，对证据有无证明力和证明力大小独立进行判断，并公开判断的理由和结果。
第六十五条 审判人员对单一证据可以从下列方面进行审核认定 （一）证据是否原件、原物复印件、复制品与原件、原物是否相符； （二）证据与本案事实是否相关； （三）证据的形式、来源是否符合法律规定； （四）证据的内容是否真实； （五）证人或者提供证据的人与当事人有无利害关系。
第六十六条 审判人员对案件的全部证据，应当从各证据与案件事实的关联程度、各证据之间的联系等方面进行综合审查判断。
第六十八条 以侵害他人合法权益或者违反法律禁止性规定的方法取得的证据，不能作为认定案件事实的依据。
大致是这样的
佛是男是女
如果是指示现三十二相的释迦牟尼佛，则佛是男人。
如果从法身的角度来说，佛是无形无相，说是男是女都是毫无意义。
出生在印度王室的释迦牟尼佛，诞生时是个小男孩身，后来成佛前的太子虽然娶了妻子，但只是顺应世间，实际是修清净梵行，当然是男的。
但是和我们凡夫还是有所不同，在最重要的性特征上，佛是马阴藏相，这也是佛的三十二相之一。
从法身来说，佛是无形无相，脱离一切对待，没有善恶，没有大小，没有先后，没有男女，绝待圆融，不可思议，除了诸佛之外，唯有亲证法身的大菩萨方能了知。
