“自奉必须俭约，宴客切勿留连”什么意思
《朱柏庐治家格言》传统美德是节约，在现在经济发达的今天是想告诉我们要谨记中华民族勤俭节约的美德，在满足自身需求后不可浪费……这只是我 的理解
“半丝半缕，恒念物力维艰”是什么意思
古文名言警句1、君子以俭德辟难。
——《周易·否》2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》3、博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》4、亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》6、多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》7、志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》8、圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子》9、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》10、燕雀安知鸿鹄之志哉
——《史记·陈涉世家》11、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》12、与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》13、君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》14、夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》16、俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语》18、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》20、临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》21、亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》22、取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》23、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》24、有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》25、孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》27、终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》28、临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》29、见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》30、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》32、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》33、君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》34、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》35、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语》36、民无信不立。
——《论语·颜渊》37、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》38、人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》39、朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》40、单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》42、不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》43、实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》44、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》45、人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》46、志不强者智不达。
——《墨子·修身》47、公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》48、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》49、惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》50、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》52、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》53、谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》54、不降其志，不辱其身。
——《论语》55、五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》56、仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》57、大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》58、知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》59、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》60、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》61、以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》62、见义不为，无勇也。
——《论语·为政》63、人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·》64、名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》65、位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》66、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》67、有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》68、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》69、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》70、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》71、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》72、义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》73、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
——郑燮《竹石》74、居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传》75、义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》76、惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》77、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》78、言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》80、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》81、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》82、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》83、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》84、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》85、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》87、爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》88、义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》90、生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》91、知足不辱，知止不殆。
——《老子》92、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》93、宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》94、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》95、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》96、己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》97、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》99、士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》100、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》101、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》103、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》104、有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝》105、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》106、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》107、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》108、鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》109、差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》110、凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》111、惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》112、人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》113、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》114、贫贱之交不可忘。
——《后汉书·宋弘列传》115、二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》116、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》117、欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》118、轻诺必寡信。
——《老子》119、有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》120、苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》121、百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》122、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》123、由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》124、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》125、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心）——《宋史·王安石列传》126、能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》127、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》128、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》129、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》130、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》131、前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》132、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》133、学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
134、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》135、父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》136、士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》137、仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》138、尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》139、记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
140、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》141、礼之用，和为贵。
——《论语·学而》142、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》143、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》144、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》145、见利思义。
——《论语·宪问》()146、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》147、明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》148、君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》149、初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》150、胜人者有力，自胜者强。
——《老子》151、以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》152、行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：153、少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》154、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》155、不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》156、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》157、言必信，行必果。
——《论语·子路》158、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》159、善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》160、名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》161、君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》162、博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》163、与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》164、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》165、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》166、过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》167、不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》168、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》169、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语》170、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》171、父慈而教。
——《左传·》172、改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》173、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》网174、有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》175、克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》176、有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书<论语集注>》177、日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》178、家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》179、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》180、小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书<孟子集注>》181、不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》182、君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》183、修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》184、烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》185、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》186、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》187、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》188、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》189、疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》190、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》191、天行健，君子以自强不息。
——《周易》192、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》193、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》194、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》195、俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》196、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》197、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》198、学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》199、笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》200、宽则得众。
——《论语·阳货》201、义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》202、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》203、无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》204、时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》205、事父母，能竭其力。
——《论语·学而》206、前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》207、民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》208、知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》209、学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》210、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》211、穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》212、知人者智，自知者明。
——《老子》213、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语》214、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》215、以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》。
216、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》217、百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》218、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语》
《为什么现在的孩子需要学习圣贤教育》
【英盛观察】一：社会与家庭发展需要 好孩子是教出来的，坏孩子也是教出来的。
现在的孩子是如何接受教育的呢
大部分家长只注重功课和书画等技术特长的学习，剩余时间大部分都是和孩子一起看电视和网络了，殊不知，电视和网络就是个大魔王，它教的大都是杀盗淫妄、浮躁、自闭。
大人还有自制力，孩子们呢
说到底就是电视网络把孩子们给教坏了。
尽管家长也想把孩子教好，但限于所知甚少，不明白圣贤教育能给孩子真正带来什么，认为圣贤教育可有可无。
也难怪，毕竟传统教育在中国已中断100多年。
有的家长说，我们也没有学过圣贤，但也没有像现在的孩子这样难管啊，说得很对，因为那时的我们很少接触电视网络，还没有受到这些东西的污染，比起现在的孩子们的心要清静单纯得多。
二、身心健康的需要 大家都知道，人的身体要健康，需要保持酸碱度平衡。
如果是酸性体质，那一定离病入膏肓不远了。
常年与电视网络打交道的孩子可谓酸性体质，如果不用圣贤教育这个碱性食品来对治一下，那真的要出大问题了。
现家庭教育还有一个大的误区，把知识教育当作了根本的教育。
却不懂得培育儿童良好的品德。
在地基都没打好，就想建高楼大厦。
从小就让小孩在知识的海洋里畅游，周末假期都不放过。
却不知道这样的摩天大楼再怎么宏伟，都不过是海市蜃楼。
不会做人，就不会做事，甚至去坏事、恶事、丑事，做亲者痛，仇者快的糊涂事。
据统计在中国每年自杀的人在30万左右，自杀末遂的将近300万，有自杀倾向的则更多。
大学生，研究生自杀的案例也不少，我们不禁要问，难道这些人没有知识吗
我们只能说他们有知识，却没有智慧。
智慧中不缺知识，但知识中不一定有智慧。
这就是基础支撑的知识教育所产生的结果。
现我国提倡和谐社会，理念很好，但和谐的基础是什么
和谐社会来自于和谐的家庭，和谐的家庭来自于个人的身心和谐，试想，现在孩子和父母是自私自利，物欲横流，身心如何
“德者本也，财者末也”；改过自新，智慧念念增长；祸福无门，惟人自召，如理如法，长寿易得。
殊不知，这些人生最快意事通过学习圣贤，明事明理，认真修习，皆可如愿获得。
三、读经典孩子成绩的需要 诵读经典和学校教育有什么关系
读经典会对孩子的学习有帮助吗
这是很多希望读经的家长所纠结的。
也有不少家长因为孩子学习的原因，怕读经耽误了孩子的学习，或者因为读经会占用学习时间就把读经放弃了。
孩子是天生的学习高手，他们本身的学习能力是很强的，可为什么在学习上，家长感觉有那么多的问题，尤其是家长最为关注的学习成绩，总是那么不满意
考试是对所学内容的考核，成绩的高低，反映了孩子对所学内容的掌握情况。
为什么本来善于学习的孩子，而学习成绩却不好呢
好成绩来自哪里
这和孩子的阅读能力、阅读质量有很大的关系。
孩子上学了，作为家长的我们，大概出现频率最高的词就是“学习”二字了，比如“到学校要好好学习”“学习要认真”“现在不好好学习，将来怎么考上好大学”等等诸如此类的话。
1、什么是学习
“学习”这个词耳熟能详，请问，什么是学习
请大家用您认为最贴切的语言描述一下。
学习就是“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。
”在学习的过程中，最重要的就是阅读。
2、阅读有什么好处
阅读能带来什么好处
简单地说：读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。
读得越多，知道得越多；你知道得越多，就越有智慧。
智力的核心是思维，阅读是开拓思维的极为重要的条件。
我们接触过很多的孩子，小时候没有培养起阅读兴趣，没有阅读习惯，到了高年级，还只是爱看一些漫画书，对文字类的书，看着头疼，不喜欢，更别提阅读量。
不爱读书的孩子，我们发现，是不会读书。
常见的现象有：读书的时候会多字，少字，把语序念颠倒，或者念错行。
说话没有重点，没有停顿，表述一件事的时候颠三倒四说不清楚。
这个问题通过我们用137累积法诵读经典可以轻松解决。
我们开始要求孩子指读，要求一字一音，一音一顿，一行一行的读。
这就有效地解决了丢字，添字，错行等问题。
通过听领读的音频让孩子跟读，孩子在跟读的过程中就学会了断句、停顿，无形中就教会孩子如何朗读。
语文是一切学科的基础，语文不好的孩子，阅读理解能力差的孩子，学任何科目都存在困难和障碍。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
从中我们就可以看出语文的重要地位。
可是从小学开始至大学毕业，我们的学校和老师用了整整十六年的时间来教学生学习母语，可大部分学生的语文素养和人文素养极其低下，缺乏良好的道德观念和道德素养，缺少对他人和社会的关心。
许多大学毕业生写的文章错字连篇，文句不通。
有的人认为既然阅读很重要，那就给孩子读些他们喜欢的书就好了。
比如漫画、绘本之类的书，他们爱看，阅读量也提高了，不也可以吗
其实不然，读什么书至关重要。
对读什么书就特别强调过，他说：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界”。
著名的教育家朱永新曾说过这么一段话：最初来到这个世界的时候，我们是混沌的、朦胧的，因此必须经过人类精神发育历程的一个一个阶段，才能达到一个时代的精神水平，而这是靠人类伟大的著作保存下来的。
和老子、孔子等人的经典对话，才能达到他们这个时代的精神高度，和文艺复兴时代的大师交流，才能达到他们那个时代的思想境界。
他还说“没有阅读就不可能有个体的心灵成长，就不可能有精神的发育，阅读不能改变人生的长度，因为人的生命长度有基因、保健等各种元素，但可以改变人生的宽度和厚度阅读不能改变我们的长相，但可以改变人的品位和气象。
有些人相貌普普通通，但是“听君一席话，胜读十年书”，你觉得他很厚重，他可以给你很多智慧。
人的相貌基于遗传无法改变，但是人的精神可以通过阅读而从容气象万千。
人的阅读，对个体的精神成长是非常重要的。
” 真正能改变人的思维模式，改变人生宽度和厚度的书只有经典。
有好几位家长跟我说过，“反正读经典和学习目前还没太大关系，我先放放，把学校里的课程完成再说。
以后用到的时候再读吧。
” 那我们来来看看，经典和学校的学习到底有没有关系。
从幼儿园到高中对语文的培养目标是什么
我们通过国家教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要》以及小学、初中、高中《语文新课程标准》来看看从幼儿园到高中，每个阶段对孩子的阅读能力都有什么要求： 1、幼儿园阶段的语言能力培养目标：1.1喜欢与人谈话、交流；1.2注意倾听并能理解对方的话；1.3能清楚地说出自己想说的事；1.4喜欢听故事、看图书。
2、小学阶段语文新课程标准中要求：2.1小学六年要认识3500个左右常用汉字。
2.1具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。
有较为丰富的积累和良好的语感， 注重情感体验，发展感受和理解能力。
能阅读日常的书报杂志，能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。
能借助工具书阅读浅易文言文。
六年课外阅读总量应在400万字以上。
3、初中阶段语文新课程标准中要求： 3.1诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。
3.2浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。
3.3学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物， 课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。
4、高中阶段语文新课程标准中要求：4.1认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵， 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
4.2阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。
能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法， 注重在阅读实践中举一反三。
4.3诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。
4.4一年内课外自读五部以上文学名著及其他读物，总量不少于150万字。
通过这些课程标准的要求，我们能很清楚地看到，无论你想不想给孩子读经典，孩子都必须读，而且，越早开始读经典的孩子，越占优势，学习很轻松。
中国教育学会“关于诵读中华文化经典与素质教育实验研究”、江苏省教育科学研究所“新世纪国学启蒙教育研究”、湖南省教育科学研究院的“湖南省中西文化经典导读实验科研课题”等系列关于经典教育的“十五”、“十一五”课题成果再次有力地证明了经典的教育价值: 实验发现，儿童之所以能够通过每天15-30分钟的时间轻松、简单的诵读经典，就能够得到全方位地提高，一个主要原因就是教材是“高度浓缩又相互关联的智慧思想体系”。
实验证实经典文化教育的可行性和优越性，并得出了以下几点结论：1、记忆力得到锻炼；2、整体认读、大量识字； 3、道德品质得到熏陶；4、理解能力和智力水平得到提高：5、养成了良好学习的习惯：6、培养了阅读能力：7、练好了标准的普通话：8、语言表达能力得到提高；9、文学功底得到加强； 10、自信心大大增强。
国际右脑开发专家、日本教育学博士七田真：“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。
明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国的四书五经的。
”幼稚园的小朋友，从5岁教汉字智商达115，4岁接受汉字则智商达125，3岁开始实施三年的汉字教育智商可达130以上。
只需要“不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。
经典这么好，只要有方法，读起来并不难。
育心经典早已经有了系统完善的教材，而且经过多年时间验证的累积法，已经造就了无数的优秀孩子，下面我给大家介绍一个简单易行的经典学习方法----137累积法。
137学习法也称为累积式教育法，是著名国学专家赖国全老师首先系统提出的一种科学简单、高效的教育方法。
赖国全老师根据自己的学习经验，结合儿童心理学、生理学的特点，在培养自己的女儿赖思佳学习国学经典时提出，经过不断完善，渐成系统。
至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭，成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。
累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。
“1”就是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟； “3”就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《三字经》、《易经》、《老子》； “7”就是指连续7天重复相同的内容。
如从星期一到星期日重复读《三字经》、《易经》、《老子》里相同的内容。
不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。
如此，孩子三年左右就可以熟记甚至背诵《易经》《诗经》《黄帝内经》《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等二十多部经典。
掌握了这个方法以后，快的慢的三年之内，可以一年时间学完十到二十多部经典，可以帮助孩子把整个人生的地基打好。
学经典是一种人格教育和道德观的培养，对他终生都有影响，是根本性的教育，孩子在一生中记忆力最好的阶段将人类数千年智慧结晶而成的经典文化系统学习， 反复诵读，先储存在生命和灵魂的深处，随着年龄增长，阅历增加，理解领悟能力逐步增强，理解分析思维能力也越来越强，就开始对头脑里的海量知识储备进行“反刍”每天研磨，分解，消化，吸收，不知不觉，这些蕴涵高能量的文化营养就逐步被孩子所内化，理解，领悟。
所有的规律，圣贤在经典中都有说明，我们按照经典的指导进行实践，就不会走偏，就不会出错。
