上海格言艺术设计有限公司怎么样
简介：上海格言艺术设计有限公司是一家专业从事用艺术礼品、家居用品、装饰品的创意开发的机构，我们致力于通过我们的作品来表达一份祝福，一种观点；分享一种心情，一种生活态度，期待您的共鸣。
公司注册于同济大学科技园内，借助大学校园宁静、优雅的氛围，潜心做好内容生产者角色，目前公司下设艺术礼品部、设计部和饰品部，其中饰品部在上海徐汇区好饰家和普陀区曹家渡花市拥有两家实体店。
设计部位于上海市赤峰路65号同济大学科技园702室。
法定代表人：张馨文成立时间：2012-07-25注册资本：50万人民币工商注册号：310110000600564企业类型：有限责任公司（自然人投资或控股）公司地址：上海市杨浦区中山北二路1121号205B室
上海格言艺术设计有限公司是干什么的呀?
是一家公司的哦。
上海格言艺术设计有限公司下辖格言礼品、格言饰品和一个设计部的，公司设在赤峰路65号同济大学科技园，拥有两家实体店。
国内著名软装设计师都有谁
记得一个伟过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”历史长河。
凡现了 的事情，不一定一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的“结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位“羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时，我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种，有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头．企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》曾参“言者，行之指也。
”曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)就知道这么多了，不知道对不对。
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合不合要求。
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另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
为什么说教学是一门艺术
李如密我们认为这是由教学和艺术的密切关系决定的。
这主要表现在以下几个方面：?????? （一）教学具有艺术的内涵?????? 所谓艺术，大致有三种涵义：一是指技艺、技能。
从艺术一词的演化来看，英语中艺术一词是art，来源于拉丁文ars。
古拉丁语中的Ars，类似希腊语中的‘技艺'。
......指的是诸如木工、铁工、外科手术之类的技艺或专门形式的技能。
[1]德语中的艺术是Kunst，它是从具有知道、会做意义的Konnen一词发展而来的，指能够巧妙地解决任何困难课题的特殊熟练技术。
[2]艺术一词，在法语中是Iart，捷克语中是Umeni，也都具有技艺、技能的含义。
[3]二是指富有创造性的工作方式和方法。
美国的克莱德·E·柯伦就曾指出：达到了某些要求的创造性工作便是艺术。
当创造使创造者的感情升华到完善的境界，当创造的成品的匀称美不仅给创作者而且也给观看这一成品的其他人带来了快乐的时候，这种创造便是艺术。
[4]在这种意义上使用艺术一词是很常见的，如谈话艺术、领导艺术、管理艺术等。
三是指用语言、动作、线条、色彩、音响等不同手段构成形象以反映社会生活，并表达作家、艺术家的思想感情的一种社会意识形态。
[5]也即是说艺术常常是通过形象化的手段来表达作者思想感情的。
如音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧、电影、曲艺等都是艺术的形式。
对照上述艺术一词的三种涵义，可以肯定地说，教学是具有艺术内涵的：它既要求教师具备高超精湛的教书育人的技艺、技能，又是没有成式可套、极富创造性的工作方式，还注意运用语言、动作、音响、图像等形象化手段表达特定的教学内容和教师的思想感情。
?????? （二）教学和艺术有近似的对象?????? 艺术的对象是人为中心的社会生活。
艺术既反映客观世界，又反映人的主观世界。
但它不管反映主客观世界的哪一方面，都是以人为中心的，都是直接、间接或曲折地表现人的命运、感情、内心世界和人与人之间的关系。
所以艺术常被称作人学，高尔基在1931年发表的《谈技艺》一文中就曾明确指出：文学是‘民学'，即人学。
[6]教学的对象也是人，而且是处于发展之中、具有极大可塑性的活生生的青少年学生。
所以教学也是名符其实的人学，正如苏霍姆林斯基所指出的：教育——这首先就是人学。
不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向——就谈不上教育。
[7]教学和艺术都受其对象的制约，深入了解对象的生活及特点是从事这两项活动的共同前提。
艺术家常讲只有深入生活，才能创作出第一流的艺术作品；深入生活、了解人是艺术创作的源泉。
教学也同样要求对学生有深入细致的了解，正如乌申斯基强调的：如果教育学希望从一切方面去教育人，那么，就必须首先也从一切方面去了解人。
[8]从终极目的来说，艺术的作用是培养知、情、意全面和谐发展的人。
艺术的最高目的就是为了使人的知识、感情和意志和谐地发展，使人们的感觉和感情成为合乎理性的，使理性、道德的认识成为体现在感觉和情感中的东西。
[9]而教学的最高目的也是为了培养并塑造德、智、体、美全面和谐发展的人。
可见，教学和艺术都是以人为对象的。
?????? （三）教学中有艺术性内容?????? 教学内容，无论是社会科学学科，还是自然科学学科，都是真、善、美的统一，包含有丰富的审美因素，具有明显的或潜在的艺术性。
学校教学课程中，音乐、美术两科的教学内容直接就是艺术的内容，这自不待说；社会科学学科中的语文、历史、地理诸科所含艺术性内容，也早为人们所认识。
其实，自然科学学科中也含有审美因素，常给人以强烈的艺术感受。
科学美学的研究成果，可以帮助人们了解和欣赏科学知识中的美。
著名学者赵鑫珊认为：每一个数学公式从其实质（境界）来说，都是诗。
[10]他进一步分析道：即便是C＝2pR这个初等数学公式，也是宇宙间第一等好诗——圆周长和半径之间原来存在着这样一种简洁、绝妙、和谐的关系
诚然，天地间有无穷个圆，但是唯有C＝2pR这个纯粹数学圆最标准、最精密、最美。
这是数学家心灵和智慧再生的数学艺术美，它所造出的庄严、永恒和宏伟的意境，不是诗是什么
把数学当作诗来读吧
果真如此，那么，摆在你面前的任何一本数学教程就会突然从一堆死气沉沉的公式变成洋溢着和谐、充满着绝妙和渗透了对称美的一部诗集。
读数学如此，读物理亦然。
每个物理定律和方程本质上都是一首自然赞美诗。
E＝ｍｃ2 这个著名的质能相当性定律，就因它所具有的完善性和囊括物质世界的伟力，不知博得了多少人的赞叹和惊异。
至于广义相对论，现代西德物理学家玻恩则钦佩它是一件伟大的艺术作品，因为它是哲学领悟、物理直觉和数学技巧最惊人的结合。
总之，教学内容中所包含的丰富的审美性、艺术性因素，就决定了师生在教学中进行审美和艺术交流的必然性。
?????? （四）进行使用艺术的手段艺术主要是借助语言、动作、线条、色彩、音响等手段来反映现实生活，表达作者的思想感情。
一般说来，根据运用手段和表现方式的不同，可将艺术分为以下四类：语言艺术，主要是文学，它以语言为工具来塑造形象；造型艺术运用线条、色彩等手段塑造可以直接感触的视觉形象，如绘画和雕刻；表演艺术通过人的演唱、演奏和表演，运用声音、节奏和旋律或人体动作来塑造形象，如音乐、舞蹈；综合艺术则综合运用了各种艺术手段和材料来塑造形象，如戏剧、电影。
?????? [12]可见，语言、动作、线条、音响、色彩、图像等是构成艺术手段的基本要素。
教学同样也离不开语言、动作、线条、音响、色彩、图像等，尤其是现代教学，随着现代教学方法的探索和现代教学手段的运用，表现出明显的形象化、审美化、艺术化的趋向，甚至于直接以艺术为手段进行教学。
著名教学论专家赞科夫曾感慨地说：艺术对于学生的教育包含着多么巨大的力量啊
而这种力量却常常没有加以充分利用或者利用得很不好
传统教学法的很明显的毛病，就是没有向学生展示出艺术的、也只有艺术才具有的那些宝藏。
[13]就教学手段而言，无论是传统的还是现代的，我们都不难在教学和艺术之间找到许多共同之处。
[12]可见，语言、动作、线条、音响、色彩、图像等是构成艺术手段的基本要素。
教学同样也离不开语言、动作、线条、音响、色彩、图像等，尤其是现代教学，随着现代教学方法的探索和现代教学手段的运用，表现出明显的形象化、审美化、艺术化的趋向，甚至于直接以艺术为手段进行教学。
著名教学论专家赞科夫曾感慨地说：艺术对于学生的教育包含着多么巨大的力量啊
而这种力量却常常没有加以充分利用或者利用得很不好
传统教学法的很明显的毛病，就是没有向学生展示出艺术的、也只有艺术才具有的那些宝藏。
[13]就教学手段而言，无论是传统的还是现代的，我们都不难在教学和艺术之间找到许多共同之处。
?????? （五）教学和艺术的功能相通?????? 艺术因其自身的性质，决定了它在社会中起着巨大的作用。
这具体表现为三大功能：认识功能、教育功能和审美功能。
认识功能指艺术能帮助人们认识社会生活、历史风貌，扩大知识领域，加深对社会生活规律的理解，提高认识能力；教育功能指艺术能改善人们的思想感情、端正人们的世界观、树立高尚的道德品质、增强改造客观世界和主观世界的勇气；审美功能指艺术能通过艺术形象的感染力打动人们心灵而引起审美愉悦和精神乐趣，从而获得精神上的享受和满足的效果。
三者之间既各自有别，又相互渗透。
教学也具有这三种功能，虽然功能发挥的方式和领域有所不同。
通过教学，可以使学生逐步掌握各种科学文化知识，从不知到知，从知之不多到知之甚多，掌握认识世界的先进方法，提高他们认识客观事物的水平，这可以说是教学的认识功能，通过教学，可以有效地发展学生的智力和体力，帮助学生树立辩证唯物主义世界观和培养高尚的道德品质，形成良好的心理品质和行为习惯，这可以说是教学的教育功能；通过教学，还可以使学生受到美的熏陶，产生愉悦的情绪体验，达到情感的升华和心灵的净化，从而培养学生感受美、理解辨别美、表达创造美的能力，这可以说是教学的审美功能。
教学的三大功能也是既各自有别，又相互渗透的。
?????? （六）教学体现着艺术的特点?????? 艺术之所以具有诱人的魅力，在于它有三大突出特点：形象性、情感性和创造性。
形象性是艺术的基本特征，是指艺术总是用具体的形象来反映社会生活，而形象就是艺术反映现实生活的一种特殊形式，任何艺术形式都离不开形象的描绘和塑造。
情感性是艺术的血液，没有情感的艺术是苍白无力的，艺术总是以情感人的，罗丹甚至直截了当地说：艺术就是感情。
[14]而创造性更是艺术的生命。
艺术贵在创造，艺术创造就是要不断超越——超越别人，超越自己，避免重复或停滞，创造出新颍独特的作品，使艺术生命长青。
在教学中，艺术的这三大特点也有不同程度的体现。
教学同样要借助于语言、动作、表情、图像等直观手段，将抽象的原理、概念和定义、法则等经过艺术加工、处理，使学生易于理解和接受。
在教学的信息传递过程中，同时存在着人的感情交流，情感交流在教学中像一条纽带，使教师和学生紧密地联系起来，在和谐融洽的氛围中，取得最佳的教学效果。
苏霍姆林斯基曾说：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。
[15]教学中是没有一成不变的模式可供套用的，它要求教师创造性地解决教学中出现的一切问题，同时教师还可以根据本身条件、学生实际状况及教材特点创造出新颖有效的教学方法，形成鲜明独特的教学风格。
这样，教学的形象性、情感性和创造性，也就构成了教学的艺术特点，形成了教学的艺术魅力。
?????? （七）教学与艺术的过程相似?????? 艺术创作过程包含着三个基本环节：艺术感受、艺术构思和艺术表现。
艺术感受是艺术创作的基础和前提，它既包括对生活的观察、体验和素材的积累，而且包含了对生活的审美感受，艺术构思则是创作过程中的中心环节，是艺术家根据一定的中心在自己的意识中把丰富而零乱的审美感受孕育成为完整的形象体系的思维过程；艺术表现是艺术创作过程的完成，是艺术这种精神劳动的物质体现，是通过艺术语言等物质手段将艺术家头脑中的审美意象具体地、稳定地塑造为可以感受的艺术形象的过程。
艺术过程的这三个环节既是环环相扣、层层深入的，又是互相渗透、相辅相成的。
教学活动过程也有与艺术创作过程相类似的三个基本环节：教学准备、教学设计和教学表达。
教学准备是教学的基础和前提，它包括对学生的观察和了解、对教材的感知和理解、对教学资料的搜集和整理等；教学设计是对教学活动的整体规划和具体安排，包括对教学重点、难点和教学方法、教具的选择，对教学关系的详略、先后、分合、深浅、虚实、轻重、主次、动静、断续、放收等的调整，对教学的组织、语言、开讲、提问、结课、启导、板书、教态、演示等的计划安排等；教学表达是教学活动的主体部分，是指教师通过音声、形符、动姿、时空等多种讯道的立体表达，使教学设计的主要意图和种种精妙之处展现出来，构成课堂教学的艺术作品。
教学创造过程的这三个环节也是环环紧扣、层层深入，又相互渗透、相辅相成的。
?????? （八）教师具有艺术家的素质?????? 高尔基有一句名言，即人按其天性来说，就是艺术家。
[16]这里所说的人，不仅指已经成名的专业艺术家，也指包括教师在内的其他专业的人，即从事社会实践活动的一切人。
因为在一定意义上，人都有追求美的天性。
所以马克思说：人也按照美的规律来建造。
[17]并深刻指出，共产主义社会里的任何劳动（物质性的和精神性的）都将被提到艺术的高度上来。
如果说艺术（狭义的）是以追求美为核心的，那么在现代，艺术与非艺术的界限则正在不断缩小，人类活动的许多领域和方面都在不同程度上展现出艺术性或审美性的一面。
而教师作为人所具有的审美特性和艺术天赋，就决定了他可以成为名符其实的艺术家。
因为他们掌握有一种神奇的力量，他们能唤醒自己，也唤醒他们接触的人。
所以他们能成为艺术家，人类关系的艺术家，成为人的问题这个艰难领域中美的创造者。
[18]因此，优秀教师们都可以称之为教学艺术家。
?????? 综上所述，可以看出教学和艺术存在着非常密切的关系，二者在许多方面都是相通的，所以，教学是一门艺术的命题是完全可以成立，并能得到理论确证的。
[1]〔英〕科林伍德《艺术原理》，中国社会科学出版社1985年版，第6页。
[2]唐文中主编《教学论》，黑龙江教育出版社1990年版，第315页。
[3]哈九增主编《艺术教程》，复旦大学出版社1990年版，第1页。
[4]周南照译《教学的美学》，《教育研究》1985年第3期。
[5]《简明社会科学词典》，上海辞书出版社1982年版，第83页。
[6]《论文学》续集，第285页。
[7]苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第7页。
[8]乌申斯基《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第11页。
[9]《艺术中的哲学》，福建人民出版社1983年版，第292页。
[10]赵鑫珊《科学·艺术·哲学断想》，三联书店1985年版，第55页。
小学班级特色介绍
在蔚蓝的天空中，一群勇敢的小雏鹰正迎着阳光自由地飞翔。
这群小雏鹰正是我们勒流中心小学三年（2）班的同学。
团结友爱，互帮互助是我们的做人原则；学会学习，学会休闲是我们的班级特色；遇难不退，遇苦不怕，绝不向困难低头是我们的行动口号；“努力学习，超越自我”是我们的班级格言；创建一个具有浓厚学习氛围的和谐集体则是我们的目标。
在过去的一个学期里在各方面都取得了挺好的成绩。
如曾获表扬班级，班级墙报获得好评等。
瞧
生活在我们这个班集体里的同学们来自四面八方，你看我们生活在一起，有多么的快乐
多么的团结友爱
为什么喜欢 走自己的路让别人说去吧 这句格言
这句话的道理并不深奥，但说起来令人自信、坚定，豪气干云。
它告诫人们按自己的意志生活，不必在别人的乎闲言碎语。
不要在乎恶意中伤之类的话，也不要太在意那些好心的劝告。
只要自己认为是对的，就要坚持下去。
人生做事各自各的道理，如同道路有千条万条，各有各的走法儿，即各有各的活法儿。
最好的选择是走在适合自己的路上，走在自己认为正确的路上。
自爱能够进的过程中，免不了与别人的路有交叉汇合，有时相互碰撞和拥挤，先争恐后是自然而然的事，因此会引发各种利益冲突和心理矛盾，难免遭遇别人的非议、攻击、谩骂、妒忌和诋毁。
假如你特别在意别人说什么，并,出手伤害你的人，一定会消耗很多时间和资源。
结果呢
非但不能改变别人，也很少能改变自己的处境，只会耽误自己的行程。
因此，最好的办法是不予理睬，即不去理睬那些来自于外部的负面影响，专注于自己的目标，坚持走自己的路。
这样才会集中精力，离成功的目标会越来越近。
\\r当然，要真正做到“走自己的路”，不仅要拒绝那些通常意义上的负面影响，如阻挠、排斥、中伤、仇恨等，也要拒绝许多善意的劝戒、赞美和参考性建议。
因为，很多善良的建议同样会有负面的影响，不仅会动摇你“走自己的路”的决心，而且会把你引上别人的道路，或者迷失了自己的道路。
对于你来说，小人是各种各样的，小人攻击你的原因也是各种各样的。
但是，小人对你的影响却是一样的，就是使你不能专心致志地走自己的路!不管他们用什么样的招术来影响你，也不管他们是有意的还是无意的，反正会增加你走路时的负荷，包括增加你的思想负担，令你心烦意乱、意马心猿，甚至会因此改变正确的道路，走向错误的目标。
君子影响你，本意是好的，为的是帮助你走好未来的路。
他们的有些建议可能来自于他们自己的经验和认识，对于你来说，那些善良的建议属于别人走路的经验，未必一定是适合你的。
假如听得多了，也会乱心，最后会乱步，或者乱了对道路的人认同路，使你怀疑自己、无所适从，同样会影响你的行程。
\\r如果换个角度看，但丁的这句话就未必正确了，至少未必是完全正确的。
对很多人来说，不是不想走自己的路，而是不知道自己的路在哪里。
当人们不知道自己该走什么样的道路时，难免迷惘和彷徨，会自觉或不自觉地走上别人的路，走着走着就会把别人的路当成自己的路。
实际上，很少有人能自始至终地走在纯粹属于自己的路上。
人生的路不是摆在那里、等人们选择的。
对个而言，人生本无路，因为行走，才有了路。
走什么路，的确需要选择，但却无法保证选择得正确，更不能保证选择的就是适合自己的路。
既然人生的道路并不存在于行走之前，而是产生于行走之后，那么，行走之前所进行的选择，充其量不过是个行走的计划，究竟可行还是不可行，一般都是很难说的事儿。
计划总是赶不上变化的，行走过程中必须不断地调整。
正确人生道路的开拓，取决于正确认识、正确选择和正确行走三位一体、动态统一的努力。
从设计的角度看，所谓“自己的路”，应该是那种既符合个人的主观条件、又符合他所面临客观条件的道路。
\\r从这个意义上说，人生的道路是关键在于走。
与道路的选择比较起来，行走的过程更加重要。
只有在行走过程中，才能实现主观和客观的统一，才会走出自己正确的人生之路。
即使选择了别人的道路，走过之后也就成了自己的路。
留下了足迹，就成为自己人生道路的组成部分。
每个人的路都是自己走的，但不可避免地受到别人的影响。
走的路线可能是正确的，也可能是错误的；某些步伐可能走得好，也可能走得不好，但很少有人会完全重走别人的路。
即使是师傅带徒弟，师傅对徒弟人生的影响很大，但两人走的路不会简单地重合。
假如徒弟的兴趣、潜力本来可以就另外一番事业，只因当时不具备客观条件，使自己不得不跟着师傅走，我们会说他走了师傅的路。
但从回望的角度审视人生，其实那就是他自己的人生道路。
在主客观条件制约下，他只能做出当时的选择。
历史是不能假设的，回顾人生时同样不能假设。
我们没办法摆脱别人的影响，也难免走上别人的路，但走过后就成了自己的路，用不着信誓旦旦非走自己的路不可
\\r现实世界里，很少有人能做到“走自己的路，让别人说去吧”
或者说，但丁所说的格言，表达的是人们自信、坚定和潇洒,的向往，实际上是无法实现的。
很多时候，我们不得不走别人的路，而且不可能任人评说。
在走什么路的问题上，我们的选择不是很多。
如果说我们所从事的职业是人生之路的主要部分。
那么，上路前的准备基本上是在别人的指导和影响下完成的，甚至完全是按照别人的意愿进行的。
如果那些准备恰好与我们的兴趣和潜能吻合，那要谢天谢地，更要谢那些指引过我们的人。
也许，他们给我们所指示的道路，本来是他们自己曾走过的路，或者是他们想走而无法走的路，抑或是其他人主张应该走的路。
不管怎样，他们都是我们人生的伟大导师。
通常情况下，指引我们的是个群体，有我们的父母、亲人、老师和朋友，也有其他对我们的人生产生过重大影响的人、环境或者事件。
从儿童时期开始，一直到青春勃发，都属于人类成长的早期，人们基本上是没有选择的，不得不接受别人的影响，按照别人的指引准备上路。
\\r大学毕业后，有些人了解了自己的兴趣和特长，开始追求“走自己的路”，但大多数人依然懵懂，被人生的惯性推着上路，究竟走在谁的路上，绝大多数人是说不清的。
如果偶然遇到了机会，少数人可以乘势而上，凭着幸运抓住了机会，并在日后取得了成功。
事后，有些人编写出“走自己的路”的故事，包括当年如何进行选择。
实际上，大多数都属于事后诸葛亮，与当初的情况未必完全相符。
然而，就是这样的故事，引领后人走入了选择的痛苦深渊后，枉费了许多心机，最后仍然不得不走上别人的路。
尤其在市场经济条件下，即使知道自己应该走什么路，并且客观上也是正确的路，有多少人能真正地走在这样的路上呢?丁俊辉遇到了与他有相同兴趣的亲爹和干爹，于是放弃了学业，走上了自己打台球的道路。
如果他生活在上海的某个里弄，父母对台球也没什么见识，说不定会认为他没什么出息；即使父母知道他应该去打台球，凭自己的力量也未必能做到。
假如没有他干爹的支持，同样可能走不了多远。
比尔.盖茨也是“走自的路”成功的典范。
假如他不是生活在美国，而是生活在非洲的撒哈拉地区，说不定正奔命在找水的路上呢!\\r正确的人生在于对所做的事情具有兴趣，并具备把事情做好的能力，这有利于潜在优势的开发，并能不断地争取到有利的条件，创造出成功的环境。
走在自己的路上，可以不在意别人怎么说，但别人的的话所产生的影响是客观存在的，有时会影响到你能不能走下去。
小人会给你设置障碍，使你的路走得不顺利，或者走向失败，怎么能任由他胡说八道呢
对于别人说什么，既然做不到听而不闻，有时也没有必要装聋作哑。
对嫉妒、嘲讽、造谣、污蔑等，有时要包容，把他们当作风；有时则必须予以反击，只是要经过得失的权衡。
只有并无大碍的时候，才可以“由他去吧”
。
必须认识到，这都是人生道路上无法避免的，如同道路的坎坷曲折、艰难险阻，能搬开的搬开，能打碎的打碎，搬不开、打不碎的可以绕行，或者当作垫脚石踩踏而过。
不理不睬肯定也是应对环境的一种办法，但不是唯一的办法，有时未必是正确的办法。
人生的态度取决于人生的境界。
尽力去争取成功、多做些事情并努力做好，达不到理想状态也没什么关系，外界的评价都是次要的。
行进在人生的路上，尽可能走得顺、走得远、走出好的结果。
成则可喜，败亦不悲，尽可能地保持淡定从容。
对于别人的话，不想听也能听到。
有用的采纳，无用的过滤掉，别有用心的要保持警惕，不要让它破坏了你走路的心情
归结起来说，但丁的话不过是一句诗，有特定的含义，不可作泛化的理解。
否则,对人生可能有负面
世博会
百科名 世界博览会（World Exhibition or Exposition，简称World Expo）又称博览会，简博会、世博，是一项由主办国组织或政府委托有关部门举办的有较大影响和悠久历史的国际性博览活动。
参展者向世界各国展示当代的文化、科技和产业上正面影响各种生活范畴的成果。
目录 演变与影响 上海世博会之最 世界博览会的由来 世界博览会的历史 世界博览会一览表 首届世博会 首届世博会的影响 首次确立主题的世博会 上海世博会之最 世博管理组的介绍国际展览局现任秘书长介绍 国际展览局成员国欧洲地区（30个） 北美洲地区（22个） 南美洲地区（8个） 非洲地区（11个） 亚洲地区（19个） 大洋洲（4个） 举办城市选举规则 世博会的申办程序一·申请 二·考察 三·投票 四·注册 世界博览会分类简介 A1级世界园艺博览会主定 历届世博主办城市和主题 世博名言 世博会名词 世博参展类别 中国与世界博览会 中国的展品进程 中国加入国际展览局 中国第一次参加世博会 新中国参加过的历届世博会 中国历届世博会 2010年上海世博会会徽 上海世界博览会 上海世博园示意图 各场馆介绍上海世博会中国国家馆 上海世博会英国国家馆 上海世博会尼泊尔国家馆 上海世博会瑞士国家馆 上海世博会卢森堡国家馆 上海世博会波兰国家馆 上海世博会西班牙国家馆 上海世博会荷兰国家馆 上海世博会德国国家馆 上海世博会沙特阿拉伯馆 举办世博会次数最多的城市和国家 国际展览局主席致辞 上海世博会论坛 主题 上海世博会吉祥物 上海世博会地理位置演变与影响 上海世博会之最 世界博览会的由来 世界博览会的历史 世界博览会一览表 首届世博会 首届世博会的影响 首次确立主题的世博会 上海世博会之最世博管理组的介绍 国际展览局现任秘书长介绍国际展览局成员国 欧洲地区（30个） 北美洲地区（22个） 南美洲地区（8个） 非洲地区（11个） 亚洲地区（19个） 大洋洲（4个）举办城市选举规则世博会的申办程序 一·申请 二·考察 三·投票 四·注册世界博览会分类简介A1级世界园艺博览会主定历届世博主办城市和主题世博名言世博会名词世博参展类别中国与世界博览会中国的展品进程中国加入国际展览局中国第一次参加世博会新中国参加过的历届世博会中国历届世博会2010年上海世博会会徽上海世界博览会上海世博园示意图各场馆介绍 上海世博会中国国家馆 上海世博会英国国家馆 上海世博会尼泊尔国家馆 上海世博会瑞士国家馆 上海世博会卢森堡国家馆 上海世博会波兰国家馆 上海世博会西班牙国家馆 上海世博会荷兰国家馆 上海世博会德国国家馆 上海世博会沙特阿拉伯馆举办世博会次数最多的城市和国家国际展览局主席致辞上海世博会论坛主题上海世博会吉祥物上海世博会地理位置展开 世博会的意义 世界博览会（Universal Expo，Expo 是Exposition的缩写; 也称World Fair或World's Fair)，是一个富有特色的讲坛，它鼓励人类发挥创造性和主动参与性。
把科学性和情感结合起来，将有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。
其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。
因此，世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。
举办世博会的意义 经济意义 1.消费对生产具有反作用，消费发展促进生产的发展。
举办世博会，将有力地扩大国内投资和消费需求，拉动相关产业如旅游业、文化产业、餐饮业、通讯及交通业的发展，从而有效拉动国民经济的增长。
2.促进国民经济又好又快发展，必须贯彻科学发展观。
举办世博会有利于推动我国的自主创新和产业机构的优化升级；实现城市和谐和可持续发展的理念也将会促进经济发展方式的转变，提高可持续发展能力。
3.对外开放是我国一项长期的基本国策，为应对经济全球化，我国必须全面提高对外开放水平。
举办世博会，有利于扩大国际交流与合作，借鉴与吸收世界优秀文化成果，提高我国对外开放的水平。
政治意义 1.当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。
成功举办世博会，有利于进一步加强经济、文化的交流与合作，推动我国的科技创新和文化创新；有利于增强民族凝聚力；有利于提高我国在国际上的声望和地位，提高我国的综合国力。
2.和平与发展是当今时代的主题；解决和平与发展问题的有效途径是建立以和平共处五项原则为基础的国际新秩序。
成功举办世博会，有利于参会各国加深了解，相互尊重，在文化上相互借鉴、共同繁荣，有利于促进世界的和平与发展。
编辑本段演变与影响 世博会：世博会是一项由主办国政府组织或政府委托有关部门举办的有较大影响和悠久历史的国际性博览活动。
它已经经历了百余年的历史，最初以美术品和传统工艺品的展示为主，后来逐渐变为荟萃科学技术与产业技术的展览会，成为培育产业人才和一般市民的启蒙教育不可多得的一种场所。
世界展览会的会场不单是展示技术和商品，而且伴以异彩纷呈的表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中是无法体验的、充满节日气氛的空间，成为一般市民娱乐和消费的理想场所。
全球融合就是全球化，这个应该是经济文化发展的必然结果
编辑本段上海世博会之最 上海世博会已有9项纪录入选世界纪录协会世界之最： 1、上海世博会是入选世界纪录协会世界上参加国家和组织最多的世博会。
2、上海世博会是入选世界纪录协会世界上志愿者人数最多的世博会。
3、上海世博会是正式参展方的自建馆，大约有40个国家和国际组织报名建设，其数量为历届之最。
4、上海世博会主题馆屋面入选世界纪录协会世界最大单体面积太阳能屋面。
上海世博会主题馆屋面太阳能板面积达3万多平方米，是目前世界最大单体面积太阳能屋面，年发电量可达280万度，相当于上海4500多居民一年的总用电量，每年可减少二氧化碳排放量约2800吨，相当于每年节约标准煤1000多吨。
中国2010年上海世博会吉祥物——海宝 5、上海世博会主题馆墙面入选世界纪录协会世界上面积最大的生态绿墙。
上海世博会主题馆外立面的5000平方米生态绿墙为世界面积最大的生态绿墙。
也是展馆节能的一大标志。
绿化隔热外墙在夏季将有效阻隔辐射，使外墙表面附近的空气温度降低。
到了冬天，外墙会形成保温层，降低风速，从而延长外墙的使用寿命。
6、上海世博会园区入选世界纪录协会世界上保留园区内老建筑物最多的世博会.园区在市中心占地多达5.28平方公里，上海世博会园区面积是历届世博会之最。
上海世博会园区内约有2万平方米历史建筑得以保留、保护，超过40万平方米的工业建筑将被保护性改造、置换，约占世博园区总建筑面积的五分之一。
创下历届之最。
世博园区所在地是上海工业遗产最集中的地方，这里的厂房承载着很多关于城市的历史记忆。
对老建筑的保护利用成为世博会主题演绎中的重要内容。
这些老建筑将在多种用途中获得新生：一部分将直接用于国家馆（工业厂房多为大跨度建筑，很适合用来进行展示）；另一部分是用于物流和后勤保障；最引人注目的还有5000平方米的世博会博物馆与2万平方米的城市文明馆，它们都设在原江南造船厂的老建筑内。
7、上海世博会园区入选世界纪录协会世界上园区面积最大的世博会。
在世博会民营企业联合馆内，有一个由30000个水晶展牌组成的“闪耀矩阵”展示墙，每个展牌上都镌刻着每个企业的名字。
整个闪耀矩阵在灯光的照耀下将流光溢彩，色彩万千，是中国企业在世界级舞台上最引人注目的集体亮相。
8、上海世博会直接投资为286亿元，如果加上车站这类配套建设投资，财政总预算将达到300亿-400亿元。
9、上海世博会入园人数超过7000万人，人数是历届世博会之最。
编辑本段世界博览会的由来 在古代农耕社会，人们往往在庆丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的大型贸易及展示的集会。
这就是世界博览会的雏形。
公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。
18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。
1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。
随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。
1867年巴黎世博会已经具备了现代世博会的雏形。
会 期：1867年4月1日至1867年11月3日，主 题：劳动的历史 编辑本段世界博览会的历史 最早的现代博览会是由英国举办的：世界工业，1851年万国工业博览会成为了全世界第一场世界博览会，在英国首都伦敦的海德公园举行，展期是1851年5月1日至10月11日，主要内容是世界文化与工业科技，其定名中的“Great”在英文有伟大的、很棒的、壮观的意思。
1855年巴黎世界博览会，主题：农业、工业和艺术(Theme：Agriculture, Industry and Arts )举行1855年巴黎世博会是为了庆祝自滑铁卢战役以来欧洲大陆享受的40年和平。
而实际上，主要欧洲国家暗中较劲，在工业上、艺术上争当霸主才是博览会的真正主题。
巴黎世博会耗资约500万美元，约有2.1万件展品参展，展现了当时工业和艺术方面的成就。
1855年巴黎世博会展出了混凝土、钢制品、 台湾馆 铝制品和橡胶等。
二战后，世界人民在满目疮痪的废墟上重建家园，并在恢复生产，复苏经济的基础上，于1958年在比利时首都布鲁塞尔举行战后第一个世界博览会，主题“科学、文明和人性”。
为了体现科学的这个主题思想，布鲁塞尔世博会建造了一座原子能结构的球型展馆，代表着人类进入了科技进步的新世纪的象征，它独特新颖的造形，虽然时隔半个多世纪之久，但仍然历历在目。
博览会的辉煌和丰富，几乎使以往的所有世博会都黯然失色。
1962年美国西雅图举办了一次规模不大的专业性的博览会 “太空时代的人类”。
博览会展出全新的先进科技，自动售货机和单钢轨铁路，使其获得了巨大的成功。
1964年为了纪念纽约建城300周年，纽约又一次举办了世界博览会，虽主题的格调高雅 “通过理解走向和平”。
然而这次世博会浓重的商业气氛，使观众驻足不前，失去了纪念活动的意义。
1970年在日本，大阪首次举办了世界博览会，日本人称之为万国博 历届世博会标志 览会，体现“人类的进步与和谐”，向观众展示了继东京奥运会之后，日本在各方面的发展和成就，得益于这次博览会，日本在以后10年的经济发展中，一直保持强劲的势头。
1985年日本再次举办世界博览会，会址是在新城筑波市，一座距东京50多公里的全新科学文化城。
博览会的主题是：“居住与环境 人类的家居科技”。
时隔一年，加拿大为纪念温哥华建城100周年，又举办了一次以“交通运输”为主题的博览会。
1988年是英国人在澳洲建立居住点200周年，为铭记这一日子，澳大利亚在东部黄金海岸城市布里斯班举办了世界博览会。
这次博览会的主题“科技时代的休闲生活”。
体现了人类在当今科学技术极其发达的时代中休闲和娱乐。
各国都围绕这个主题大做文章，以体育、文娱、旅游、休闲、烹调、园艺等等各种内容来体现人类生活的丰富多彩。
1990年日本大阪举办了AI类专业性的国际花绿博览会，主题是：“人类与自然”。
展出以世界园艺为内容，作为庆祝大阪“新的开端”100周年的纪念活动。
这次展览会共有82个国家参加，55个国际组织与日本各省市和大企业都单独设了展馆或展台。
首次在亚洲实现了大型国际园艺博览会，取得了巨大的成功。
1992年，是哥伦布发现美洲500周年，为此，西班牙政府在塞维利亚举办了世博会，把博览会 历届世博会标志 的主题命名为“发现的时代”。
世博会占地面积478万平方米，有100多个国家参加。
观众达6000多万人次，中国馆展出四大发明及长征系列火箭等，被评为“五星级展馆”。
1993年韩国大田博览会，这是世界上第一次由发展中国家举办的世界博览会(认可类)。
主题为：“新的起飞之路”。
中国馆展示了航天科技，三峡工程等，共接待观众350万人次，为各展馆之最，被评为五大最佳展馆之一。
1998年在葡萄牙里斯本世界博览会。
1998年是联合国批准的国际海洋年，博览会的主题为：“海洋——未来的财富”。
1999年在中国昆明举办的世界博览会以“人与自然——迈向21世纪”.整个世博园区结合世博会主题和园艺博览会特点，以中国古典园林艺术设计布局，自然、弯曲的路径体现了追随自然、顺应自然的设计理念。
昆明世博会场馆建设总体规划主要包括中国馆、人与自然馆、大温室、科技馆和国际馆五大室内展馆；竹园、蔬菜瓜果园、药草园、盆景园和树木园六个专题展园及国内、国际、企业三大室外展区。
2000年，德国汉诺威世博会，主题“人类、自然、科技”，参展国家和组织共计172个，为往届世博会参展国家、地区和组织最多的一届。
2005年，日本爱知世博会，主题“爱·地球博”，是最近的一次注册类世博会，中国馆接待观众570万人次，为接待观众最多的展馆。
2008年，西班牙萨拉戈萨世博会，水塔是2008年萨拉戈萨世博会的标志性建筑，也是萨拉戈萨城市最高的建筑。
水塔是世博园中三大主题展馆之一，展览“水——生命之源”主题的场所，为此也称水塔馆。
