关于教育家的教育名言有哪些
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——叶圣陶教育·教师·老师·励志我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——叶圣陶教育·老师·教师凡为教，目的在于达到不需要教。
——叶圣陶教育凡为教者必期于达到不须教。
——叶圣陶教育学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活，愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
——叶圣陶教育·理想·生活·宽容教育为公以达天下为公。
——陶行知教育·陶行知·宽容行是知之始，知是行之成。
——陶行知陶行知·教育·行动·成功教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
——陶行知教育·教师·陶行知·宽容学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子孔子·学习·论语·诚信教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知教育·陶行知·宽容·教师教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。
——陶行知教师·陶行知·教育·学习在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
——陶行知赞美老师·陶行知·教师·教育言必信，行必果。
——孔子诚信·孔子·诚实·诚实守信学而不厌，诲人不倦。
——孔子孔子·勤奋·学习·理想先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹爱国·廉洁·奉献·热爱祖国教育植根于爱。
——鲁迅鲁迅·教育·教师·宽容我们深信教育是国家万年根本大计。
——陶行知陶行知·教育·宽容教育的根是苦的，但其果实是甜的。
——亚里士多德教育·宽发明千千万，起点是一问，人力胜天工，只在每事问。
——陶行知教育·学习教育人就是要形成人的性格。
——欧文教育·教师·宽容生活即教育，社会即学校，教学做合一。
——陶行知陶行知·教育·哲理
名言、体会（答对20分）
“行是知之始，知是行之成”三篇——读《陶行知名篇精选》有感前几天又和同事们一起再次拜读了陶行知先生的教育名篇，其中有一篇叫《行是知之始》，里面提出了“行是知之始，知是行之成”的口号，这使我深有感触，一个人从生下来到长大成人，如果什么都没有经历过，那么他怎么能对世界有一个正确的认识呢
曾看过一篇报道，说中国的学生只能得奥林匹克，而得不到诺贝尔。
这是因为中国的教育一贯看重的是学生的知识，却往往忽视动手实践，也就形成了“高分低能”的现象。
陶行知先生及早的认识到了这个严重的问题，他提出“行是知之始，知是行之成”。
今天，再来读陶行知先生的教育名篇《行是知之始》，发现这一教育思想仍然具有较强的指导意义。
新课程标准要求教育要以学生为主体，提倡“自主式”、“合作式”“探究式”学习，让学生在亲身实践、体验后获取知识，并学会运用所学知识解决实际问题。
这正是陶行知先生“行是知之始”思想的体现。
我们必须通过实践，亲身的体验才能获得真知。
我们的课本知识中，有的比较深奥、脱离学生实际。
学生学起来不仅很困难，也不会感兴趣。
这就需要我们教师以学生为主体，最大限度地创设条件、氛围，引导学生在实践中体验，在实践中感悟。
例如，教学《动手做做看》时，许多学生读文时，虽然从文中已经知道科学家朗志万是在故意哄骗小朋友们，但他们也像文中的孩子们一样也持有怀疑态度。
这时，我就引导孩子们有条件的下午从家带来鱼缸和水，让孩子们亲眼观看一个学生做实验。
学生从实验中明白了：伊琳娜亲自动手做得对，说得好。
这样类似的例子还有不少，学生在亲手实践中获得知识，极大调动了学习的积极性。
我们要多给学生创造亲身经历的机会，让他们在自己动手创造中体验成功的快乐，这比单纯从老师那里得到知识效果要好得多。
“行是知之始”，学生的实践经验毕竟不足，所学知识还少，因此也需要教师的适当指导、讲解。
只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子，没有任何个性可言，现在提倡的是不同的人有不同的发展。
再次拜读陶行知的教育名篇，感触颇深。
在陶先生简洁经典的言语中，渗透出了一个教育家的对教育的热爱以及对学生的期盼，值得我们教师好好去学习，去研究。
曾听一些同行发出过这样的感慨:虽然自己是教育工作者,但对教育工作绝对是崇洋的,外国的教育确实比中国教育好.听后我非常迷茫,想想现在我国到外国留学的学生越来越年幼化,难道在教育上我们真的要走崇洋媚外的道路 这个五一长假我认真地阅读了《陶行知教育名篇》,深受启发.其实现在国外提倡的一些教育理念及现在我国教改中提出的一些教育理念,陶行知教育家早就已提出,如生活教育,教学合一,教学做合一,创造的教育等.我深深地惋惜,如果我国早开始就把陶行知的教育理念运用到教育工作中,也许我国的教育早就跨上了一个更高的台阶,就不会有那么多的人在教育上崇洋媚外了.陶行知教育家是一名留洋的教育家,在具体了解了西方的教育后,结合中国的文化和社会现实,提出了许多适合我国国情的教育理念,我觉得最有感受的有如下几点:一,教学合一陶公提出教学合一必须做到三点:一是先生的责任不在教,而在教学生学;二是教的法子必须根据学的法子;三是先生须一面教一面学,为教而学必须设身处地,努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了.二,行是知之始我们一直这样认为:知是行之始,行是知之果.但陶公认为:行是知之始,知是行之成.可先从小孩子说起,他们必定是烫了手才知道火是热的,冰了手才知道雪是冷的,吃过糖才知道糖是甜的,碰过石头才知道石头是硬的.墨辩提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知.亲知是亲身得来的,闻知是从旁人那儿得来的,说知是推想出来的知识,闻知说知都是安根在亲知里面的.三,生活教育我们的教育要办成生活教育,是供给人生需要的教育,不是做假的教育,不是培养书呆子的教育,因此我们的教育要结合实际生活进行,不能脱离实际生活而空洞地教学.生活教育即教学做合一,陶公认为:教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子;先生拿做来教便是真教,学生拿做来学,方是真学.这跟我们课改提出的多让学生动手操作,教育生活化是相吻合的.四,学做一个人做一个整个的人,别做一个不完全,命分式的人.做一个整个的人有三种要素:一是要有健康的身体,二是要有独立的思想,三是要有独立的职业.陶公还做了一首白话诗表示人要有独立职业:滴自己的汗,吃自己的饭.自己的事,自己干.靠人靠天靠祖先,都不算好汉.五,引导学生努力求学现今学生所以不肯努力求学的缘故,实由于学校里缺乏学问上熏染和督促的力量.熏染和督促两种力量比较起来,尤以熏染为更重要.好学是传染的,一人好学,可以染起许多人好学.想有好学的学生,须有好学的先生,也就是要想学生学好,必须先生好学.从踏上教学工作岗位就受“捧着一颗心来，不带半根草去”的熏陶，近日拜读了《陶行知名篇精选》，才知道这句烂熟于心的话是陶公师德精神一生的写照。
作为后来者，实感有愧，因为了解陶公，仅限于对历史上学过的“晓庄示范”的模糊认识；身为人师，慨叹悔矣，因为投身教育，却不知陶公的教育理念贯彻史今，终身受用。
陶老的“行知”说改编于阳明先生的“知是行之始，行是知之成”。
小孩子烫了手才知道火是热的，冰了手才知道学是冷的，吃过了糖才知道糖是甜的，碰过了石头才知道石头是硬的。
所以更确切说“行是知之始，知是行之成”。
本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对21世纪的中国教育仍具有现实意义。
陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心” ；三是“学做合一” ；四是“实验即创造” ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
再次体现了“行是知之始，知是行之成”。
“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。
当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。
因此，现在的教育需培养学生的创造力。
培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。
教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。
我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。
创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。
教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。
因此，“觅食”式的教学就是创新的教学，创新的学习。
陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。
教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。
教师是孩子探索世界的陪伴者，学生真正成为学习的主人，而教师的角色的角色也发生了质的变化。
教师不再是储存了无数“标准答案”而无所不知的绝对权威，他们可对学生轻松地说“我不知道”，但应加上一句“让我们一起来探索。
”。
教师陪伴孩子去发现世界，与孩子一起寻找答案，调动一切因素帮助孩子们学生发现世界，理解世界。
例如，当学生在实验中发现水在沸腾时温度不变而假设温度计坏了时，教师可以直接告诉学生正确答案，也可以再给学生几只温度计，让他们再去实验。
而陶老可以教给我们说：为什么你说温度计是坏的
你能证明吗
教师的引导是非常关键的，但常用的教学语言不应再是：我告诉你……，你们记住……，你要这样做……，不允许你这样做……；而经常是：你用这个能做什么
为什么你要这样做
给我们解释你完成的工作，你认为将会发生什么现象
你做的怎么和他们做的不一样
你再做一遍好吗
你们同意他的说法吗
为什么
由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。
罗丹说：“恶是枯干”。
我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
综合以上所感所悟，我的收获就是让学生在“做中学”，使学生学习面对真实事物，即未知事物、新事物与无答案事物，尊重事实，不弄虚作假，不迷信权威。
我们要鼓励学生们尊重事实，敢于发表自己的见解；有责任心，善于与人合作；有进取心，乐于解决生活中的实际问题。
学生们在学习关于世界的某些真理的同时，也学习在探求真理的过程中，如何在真理去伪存真的要求下生存，把科学作为生活的准则。
这也正是陶老的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育理论。
时代呼唤教育家，时代也造就真正的有创新思想的教育家。
“行是知之始，知是行之成”，让我们行动起来，不能做有创新思想的教育家，就做有创新思想的教育者
教师职业道德的核心内容是什么?
1说官方的介绍。
处，是进行教学指导、组织教学研究、负责教学后务的管理机构，负责学校的日常事务,如管理学生档案，安排教师及领导的日程，编排课程表，组织教育教学活动等等。
政教处是学校推进学生德育目标的职能机构,政教处要完成学校的各项德育工作任务。
具体说包括班主任工作、学生干部培训，学生思想教育和心理健康教育，学生言行的规范引导，违纪学生的处理和教育等。
德育处是学校推进学生德育目标的职能机构,德育处要完成学校的各项德育工作任务。
具体说包括班主任工作、学生干部培训，学生思想教育和心理健康教育，学生言行的规范引导，违纪学生的处理和教育等。
2、再说个人的理解 政教处和德育处其实是一回事，只不过各地叫法不同，有的学校的德育处其实前身就是政教处。
所以在下面的回答中我就只拿政教处说事了。
3、最后归纳回答： 1、政教处和德育处二者名称不同，但职能和职责相同，同属学校中层管理机构。
2、教导处与政教处、德育处有三点相同三点不同。
相同点：一是级别地位相等，同属学校中层管理机构，教导主任和政教主任均是学校领导班子正式成员；二是工作目标一致，都是为了教书育人，都是为了学校良性发展；三是工作理念相同，都体现“育人为本，德育为先”的教育理念。
不同点：一是工作职能不同，教导处主抓教学工作兼具学校全面工作，政教处主抓德育工作则是有所侧重；二是工作方法不同，教导处重视教学常规管理和教学研究活动，政教处重视德育活动组织和违纪学生处理；三是工作对象不同，教导处更多地是教师管理，政教处更多地针对学生。
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陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。
他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。
他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。
当我们满怀信心跨入充满希望与挑战的新世纪之际，作为教育工作者深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。
教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。
江主席把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。
因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。
在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。
他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。
他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
联系陶行知的教育思想，我们显然是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。
课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。
在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新
如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。
我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。
这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。
这样也才不负江总书记的“教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命” “千教万教教人求真，千学万学学做真人。
” 陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。
在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。
其意义有二：第一，“知行统一”。
我们的教育归根结底要培养什么样的人
教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么
这是揭示了教育目的的真谛问题。
这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当代的青少年思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么
”于是，人生观的问题便随之产生。
对于他们来说要把人生发展近景和远景?方岷掀鹄此伎迹?纬沙墒斓男睦硎鞘?掷?训摹R虼耍?魑?逃?ぷ髡呔陀Φ8浩鹩?〉闹霸穑?镏?⒔逃?鸵?妓?鞘髁⒁园??饕濉⑸缁嶂饕濉⒓?逯饕逦?诵牡娜松?郏?约霸谡庵秩松?壑傅枷滤??⑵鹄吹牡赖隆⑵分省⒁庵尽5诙??剿髡胬怼N颐撬?Φ氖贝?且桓鲂畔⑹贝?????哟サ男畔⒓案?碌闹?叮?蚕⑼虮洹C娑哉庑????雀行巳ぃ?帜岩哉屑堋P巳な嵌哉胬硖剿鞯脑砍祝??谔剿髡胬淼墓?讨校?????桓髦帜岩越饩龅奈侍馑?Щ螅?桓髦址潜局实淖匀幌窒笏??啤U庵掷Щ笮枰?颐墙逃?ぷ髡叩恼?返囊?己驼?娴墓睦??毖????杩嗟难?埃?饩隽烁髦帜烟猓?鲜读耸挛锏谋局剩?突岵??朔芨校?庵中朔芨惺茄??岳Щ蟾械姆穸ê投匝?疤剿骰疃?目隙ǎ?纱舜?吹南苍煤突独痔逖榭梢阅鹪煲桓鋈说淖孕判暮妥鹧细校??徊角炕?涮剿餍形??佣?だ?约杭绦??行碌拇丛臁?“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。
他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。
1943年11月，《新华日报》发表的陶行知的《创造宣言》一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着创造之路迈进”。
陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。
道理很简单，其一，教师不是处在世外桃源，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。
否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。
这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。
教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。
其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。
教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。
因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。
他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”“教的法子必须根据于学的法子。
”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。
“教是为了不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。
“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。
”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。
他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。
他善于从中国的国情出发，创造性的开展教育工作，探索、开辟了一条中国新教育道路，为国家培养了大批优秀人才。
他为人民的教育事业呕心沥血，奋斗了终生。
陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。
我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
