《孟子》中有哪些名句格言
不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不以规矩,无以成方园。
。
(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 己所不欲,勿施于人。
(论语) 见义不为,非勇也。
(论语) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语?里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语?里仁》
《孟子》中经典名言名句
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
” 《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
” 《孟子·离娄上》 作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
） 权，然后知轻重；度，然后知长短。
（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
） 人有不为也，而后可以有为。
（人要有所不为，才能有所为。
） 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
） 其进锐者，其退速。
（前进太猛的人，后退也会快。
） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
） 生于忧患而死于安乐也。
（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
） 惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
） 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
） 仁者无敌。
（仁德的人是无敌于天下的。
） 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
） 贤者在位，能者在职。
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
） 尊贤使能，俊杰在位。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
） 民为贵，社稷次之，君为轻。
（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
） 人皆可以为尧舜。
（人人都可以当尧舜这样的好人。
） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
） 祸福无不自己求之者。
（祸害或者幸福没有不是自己找来的。
） 君子不怨天，不尤人。
（君子不抱怨天，不责怪人。
） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
） 养心莫善于寡欲。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望。
） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
） 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
） 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
） 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
） 不耻不若人，何若人有
（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢
）
关于孔子和孟子的名言（至少三句）
孔子：人格言） 不学礼，立。
己所不匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子（学习格言 ）知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
孟子1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐
译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。
（戚戚：感动的样子） 5、 穷则独善其身，达则兼济天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。
译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。
9、 民为贵，社稷次之，君为轻。
译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、 生于忧患，死于安乐。
译：在忧患中生存，在安乐中死亡。
孔子、孟子、朱自清的资料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子简介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
思想品格 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。
” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉
如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
学术贡献 孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。
《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。
“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。
1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。
又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。
在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。
“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。
在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。
他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。
当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，字佩弦。
现代著名作家、学者、民主战士。
原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏海州任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901年)朱鸿钧由海州赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
朱自清妻子名叫陈竹隐。
幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。
1912年入高等小学。
【孟子概述】 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。
三岁丧父，孟母将其抚养成人。
在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。
后人称之为孟母三迁。
孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。
归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
【政治思想】民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政与王道 孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。
推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。
民为贵，社稷次之，君为轻 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神，国家就改立国君。
祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。
他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。
但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。
“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。
为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。
政府要为老弱病残者提供福利。
孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。
这是一种中国人普遍接受的思想。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。
因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。
但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。
他的声望在中国变得更高了。
《孟子》然后驱而之善，故民之从之也轻什么意思
然后驱而之善，故民之从之也轻。
出自《孟子梁惠王上》，意思是：然后在诱导他们走向善良的道路，百姓也就很容易的听从了。
《孟子*梁惠王上》“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。
翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。
然后督促他们做好事。
所以老百姓跟随国君走就容易了。
孟子的修身格言有什么现实意义
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”—— 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子无父无君，是禽兽也。
——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子1、善人者，人亦善之。
——管仲 2、善不可失，恶不可长。
——左传 3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——周易4、善恶不可以同道。
——柳宗元 5、利人的品德我认为就是善。
—— 培根 6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺 7、养心莫善于寡欲。
——孟子 8、一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——南北朝·萧纲 9、一言之善，重于千金。
——晋·葛洪 10、无伐善，无施劳。
—— 孔子 11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为
—— 刘备 12、从善如登，从恶如崩。
——左传 13、锄一恶，长十善。
—— 14、善之端而止之也。
——王安石 15、君子莫大乎与人为善——孟子 16、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
17、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
—— 扬雄 18、人之为善，百善而不足。
—— 杨万里 19、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。
人类中善良的人比最善良的动物还善良。
—— 郑渊洁 20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 21、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
—— 周国平 22、饶舌的人多虚妄。
——培根 23、惩恶而劝善。
—— 左丘明 24、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
——刘心武 1、善与恶是同一块钱币的正反面。
——罗曼·罗兰 2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
—— 萧伯纳 3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
—— 4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
—— 雨果 6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
—— 卢梭 7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。
—— 卢梭 8、善良的心就是太阳。
——雨果 9、善良的心地,就是黄金。
—— 莎士比亚 10、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。
善良的品格同美有着不可分割的联系。
——苏霍姆林斯基 11、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。
——马克·吐温《镀金时代》 12、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚 13、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
—— 奥勒利乌斯 14、善不是一种学问,而是一种行为。
——罗曼·罗兰 15、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
—— 乔叟 16、如果一切皆善，就一切皆美。
——《托尔斯泰作品研究》 17、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
—— 布尔沃一利顺 18、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
——哈·纪伯伦 19、如果“善”有原因，它就不再是善。
如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。
—— 列夫·托 20、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基 21、美是善的象征。
——米盖尔·杜夫海纳 22、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚 23、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
—— 列夫.托尔斯泰 24、灵魂最美的音乐是善良!。
—— 罗曼·罗兰 25、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。
——狄更斯《远大前程》 26、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
—— 毛姆 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
—— 巴尔扎克 29、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢
—— 哈代 30、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。
——泰戈尔《民族主义》 31、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。
—— 司各特 32、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
—— 罗佐夫 33、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
——哈利法克斯 34、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德 35、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
—— 纪德 36、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
—— 爱因斯坦 37、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 38、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
—— 列宁 39、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
—— 培根 40、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
——歌德 41、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
—— 陀思妥耶夫基 42、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
—— 卢梭 43、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
—— 莎士比亚 44、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
—— 泰戈尔 45、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 46、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。
——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》 47、做一个善良的人，为人类去谋幸福。
—— 高尔基 48、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
—— 莎士比亚 49、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。
良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
—— 卢梭 50、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。
——黑田鹏信 51、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
—— 巴尔扎克 52、真、善、美是些十分相近的品质。
在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
—— 狄德罗 53、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
—— 罗素 54、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
—— 米列 55、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 56、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 57、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——莎士比亚《威尼斯商人》 58、一颗好心抵得过黄金。
—— 莎士比亚 59、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
——德谟克利特 60、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。
谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。
——雨果 61、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。
善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
—— 王蒙 62、幸福就是至善。
——亚里士多德 63、行善的人应该觉得自己快乐才对。
—— 罗曼.罗兰 64、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。
——苏联 65、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
——罗·勃郎宁 66、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬
