孟子的民为贵 要原文
回答人的补充 2009-06-09 21:34【原文】 孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。
是故得乎丘②民而为 天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
【注释】 ①社稷；社，土神。
稷：谷神。
古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
②丘：众。
③牺牲： 供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
④粢（zi）：稷，粟米。
粢盛既洁的意思 是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
【译文】 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为 轻。
所以，得到民。
心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国 君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。
祭 品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。
”
孟子 民为贵 几个文言句子成分
结构助词“的
求英语大神翻译孟子名言：民为贵，社稷次之，君为轻。
民为贵，社稷次之，君为轻:(1) To a state, the people are the most important thing. The state comes second. The ruler is the least important. (2) The people are before the country, and the country is above the ruler.注: 社稷 =土神和谷神=直译the god of the land and the god of grain=但实际上应该是译state, nation, country.
民为贵 社稷次之 君为轻体现了孟子的什么思想
这句话意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心，体现了孟子社会政治思想.
孟子说过一句话：“民为贵社稷次之君为轻，封建朱元璋看后吧孟子搬出了孔庙。
”
第一 我认为朱元璋的作法不是很好 但却让人痛快，孟子虽谈不上坏但和圣人也是沾不上边的，孟子可能也不像这样，但程朱理学家们要有个精神支柱啊 于是在宋朝孟子被吹上了天，大批迂腐书生从此诞生，随之诞生的还有大量的伪君子。
第二我不认可孟子这句话。
儒家的等级制度是建筑在能者多劳多得的基础上的。
君 臣 民 商 都是在各尽其职，各取所需。
从某种意义上讲他们是平等的。
凭什么君就要轻。
鸟无头不飞，兵无将不勇。
君的作用和责任和付出在孟子的眼里当然比不上自己的欺世盗名。
第三 孟子的性善论我更是不敢苟同。
人生而有欲，累了你就想歇着，困了你就想睡觉，有近路你就不想走远路。
孟子把人性的光辉宣扬到了极致，宋理学家更是将此点发挥到了极致好像君子有一点龌龊想法就该天诛地灭。
尼玛君子就不是人了么
宋朝为啥那么多伪君子 孟子使他们的根 程朱理学是他们的魂。
一群连自己是谁都认不清的可怜虫。
孟子在什么情景下提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的
在目睹了战国时期,社会混乱,各国之间战争频繁,民不聊生,生灵涂炭的大动荡的历史背景下提出了“民为贵,社稷次之,君为轻.” 意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.
孟子为什么说民为贵，社稷次之，君为轻
在目睹了战国时期,社会混乱,各国之间战争频繁,民不聊生,生灵涂炭的大动荡的历史背景下提出了“民为贵,社稷次之,君为轻.”当时多年征伐，人口在流动和战争当中消亡，而得人口者得天下，所以就突出一个养民强国，国强民也安的双赢局面
孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻.这句话反映了孟子什么观点?
民为贵的民本主义观点。
（正解）
谁说儒家思想是统治者的。
孟子不是说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
吗
孟夫子，原话为：民为贵，社稷次之，君为轻。
