关于廉政的格言
族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，。
重，严情操品性；扶正义，斥邪恶。
欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
有关金钱的格言或谚语
●金钱往往成为真正情义的障碍物。
——邹韬奋●金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
——席慕蓉●有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。
——白韵琴●爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。
多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。
他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——罗兰●金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
——贺拉斯●金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。
——莎士比亚●金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗·培根●既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
——塞·约翰生●金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——毛姆●对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。
——巴尔扎克●没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
——托尔斯泰●金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。
——易卜生●金钱是被铸造出来的自由。
——陀思妥耶夫斯基●毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。
——高尔基●人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
——爱默生●我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱●金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
——纳·霍桑●如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
——马克·吐温●钱财如粪土，仁义值千金。
——《增广》●作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。
——马克思●虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
——莎士比亚●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫●财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
——贺拉斯●欲急速致富者将不免于不义。
——西塞罗●我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱●金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。
——阿芙拉·宾●贪财是万恶之根。
——《新约全书》●财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——贺拉斯●永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
——张安华●狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。
——马克·吐温●钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
——冈察洛夫●人生中最美好的东西是不要钱的。
——奥德茨●在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊
——泰戈尔●金钱是新式的奴隶制度。
它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
——列夫·托尔斯泰●世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。
——三毛●财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界——列夫·托尔斯泰●巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——马克·吐温●你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。
——严寄洲●巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
——马克·吐温●失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。
——西班牙谚语●生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。
——莱辛●钱像人粪尿。
如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。
——小克林特·麦奇逊●人生是海，金钱是船夫。
如无船夫，度世维艰。
——威克林●金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。
——撒切尔夫人●金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——谚语●金钱可以收买小人，却不能收买真理。
——新格言●当金钱开始说话，事实就闭上嘴。
——谚语
关于政治的名言有哪些
:1:人必自悔然后人悔之必自毁然后毁之必自伐然后人伐之。
――孟子》 2受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。
说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田
有关金钱的格言、故事
关于金钱的有关格言希望通过这些格言、警句使我们每个同学对金钱有个正确的认识，形成正确的、科学的金钱观。
1 人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓2 金钱可以使你上天堂，也可以送你下地狱3 财富不是朋友，但朋友却是财富4 金钱是海水，越喝越渴5 金钱是最清白的，同时也是最肮脏的6 没有金钱是悲哀的事情，但金钱过多则倍加悲哀7 金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的8 金钱是个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付出一生的不幸9 金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福10 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的11 把金钱当作上帝，金钱就会象魔鬼一样来整治你12 我们手中的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的一种工具13 获得金钱不是目的，而是达到目的的一种手段14 人生的快乐和幸福不在金钱而在真理15 金钱可以买到小人之心，但买不到君子之志16 金钱可以买到服从，但买不到忠诚17 你越爱金钱，那金钱就越害你，直至你死亡18 金钱是好的奴仆，是坏的主人19 金钱是无底的海洋，荣誉、良心和真理都可以淹没在其中。
21 金钱本身无好坏，要看怎样利用它。
比尔很少关心钱的问题，也不在意自己股票的涨跌。
钱既不会改变他的生活，也不会使他从工作上分心。
他经常会告诉那些向他求经的朋友:“当你有了1亿美元的时候，你就会明白钱只不过是一种符号而已，简直毫无意义。
”比尔非常讨厌那些喜欢用钱摆阔气的人。
在生活中，比尔也从不用钱来摆阔。
一次，他与一位朋友前往希尔顿饭店开会，那次他们迟到了几分钟，所以没有停车位可再容纳他们的汽车。
于是他的朋友建议将车停放在饭店的贵客车位。
比尔不同意，他的朋友说:“钱可以由我来付。
”比尔还是不同意，原因非常简单，贵客车位需要多付12美元，比尔认为那是超值收费。
比尔在生活中遵循他的那句话用钱:“花钱如炒菜一样，要恰到好处。
盐少了，菜就会淡而无味;盐多了，苦咸难咽。
”所以即使是花几美元钱，比尔也要让它们发挥出最大的效益。
关于勤俭节约的格言
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国] 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里
[宋]邵雍 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗
养心莫善于寡欲。
[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国] 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子•魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论•遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记•大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算
境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。
用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
[汉]司马迁《史记•商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子•兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集•冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《论语•里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语•子路》孔子语 注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
[春秋]《论语•颜渊》 注解：鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。
孔子回答说：假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。
” 为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语 注解：作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧
恐惧既多，亦有因而致死。
大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶
[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语 注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧
恐惧多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常
廉耻实伤。
傥非不义之财，此物何来
[清]张伯行《正谊堂文集》 注解： 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。
谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事
要知道这样做实际上是在损害清廉知耻之德。
如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的
诚信格言如下： 1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信则名不达——刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳•卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作 8、民无信不立——孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基<\\\/P< p> 10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐 11、没有诚实何来尊严——西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 16、诚信为人之本——鲁迅 17、精诚所至，金石为开——王充 18、不信不立，不诚不行——晁说之 19、内不欺已，外不欺人——弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒<\\\/P< p> 21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子 26、一言之美，贵于千金——葛洪 27、人无忠信，不可立于世——程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林<\\\/P< p> 30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉 32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格 33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索 34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》 37、祸莫大于无信——傅玄<\\\/P< p> 38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》 39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》 40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》 42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊 43、信不足，安有信——《管子》 44、诚信者，天下之结也——《墨子》 45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰•雷<\\\/P< p> 47、小信诚则大信立——韩非子 48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲 49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤 50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行知 51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。
——格言 52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——《孟子•离娄上》 53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
—— 54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
——惠能<\\\/P< p> 55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋 56、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光 57、言必信，行必果。
——孔子《论语•子路》 58、人而无信，不知其可也。
——孔子《论语•为政》 59、推人以诚，则不言而信矣。
——王通《文中子•周公》 60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
——程颢、程颐《二程集•论学篇》 61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
——李大钊<\\\/P< p> 62、满招损，谦受益。
——《尚书•大禹谟》 63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
—— 64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
——陈毅 65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孙中山 66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。
——达芬奇 67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
——莎士比亚 68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。
——邵雍《迷悟吟》 69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
(康德，德国哲学家)<\\\/P< p> 70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。
（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》） 71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
（汉•韩婴《韩诗外传》） 72、轻诺必寡信，多易必多难（老子） 73、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
（庄子） 74、人而无信，不知其可也。
（孔子） 75、自古皆有死，民无信不立。
（孔子） 76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） 77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p> 78、养心莫善于诚（荀子） 79、巧诈不如拙诚（韩非子） 80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
（《大学》）<\\\/P< p> 勤俭节约的名言和格言 ●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
1、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
钱的格言
财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。
——比 才 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
——诺贝尔 鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。
——泰戈尔 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
——叔本华 节约与勤勉是人类两个名医。
——卢 梭 贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。
——高 里 贫穷的人往往富于仁慈。
——甘 地 把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。
——菲尔丁 没有钱是悲哀的事。
但是金钱过剩则倍过悲哀。
——托尔斯泰 金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。
——约翰生 1 人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓 2 金钱可以使你上天堂，也可以送你下地狱 3 财富不是朋友，但朋友却是财富 4 金钱是海水，越喝越渴 5 金钱是最清白的，同时也是最肮脏的 6 没有金钱是悲哀的事情，但金钱过多则倍加悲哀 7 金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的 8 金钱是个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付出一生的不幸 9 金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福 10 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的 11 把金钱当作上帝，金钱就会象魔鬼一样来整治你 12 我们手中的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的一种工具 13 获得金钱不是目的，而是达到目的的一种手段 14 人生的快乐和幸福不在金钱而在真理 15 金钱可以买到小人之心，但买不到君子之志 16 金钱可以买到服从，但买不到忠诚 17 你越爱金钱，那金钱就越害你，直至你死亡 18 金钱是好的奴仆，是坏的主人 19 金钱是无底的海洋，荣誉、良心和真理都可以淹没在其中。
21 金钱本身无好坏，要看怎样利用它。
