请问有关时间的谚语、名言、格言
每度过一年，就更加确信，生命的浪费在于我们没有给予应有的爱，也没有发挥已有的力量。
——玛丽·乔姆利 你热爱生命吗?那就不要挥霍时间。
因为它是构成生命的材料。
——富兰克林【美】 凭着日规上潜移的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。
——莎士比亚【英】 请聚精会神地听时间说话，时间是最合格的法律顾问。
——培里克列斯【古罗马】 取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。
——塞万提斯【西】 “明天，明天，还有明天”，人们都在这样安慰自己。
殊不知这个“明天”就足以把他们送进坟墓。
——屠格涅夫【俄】 从我的左袋里偷走白银的角币吧，但不要碰我的右袋——里面装着黄金的时间! ——霍姆斯【美】 对于最不幸的事情来说，时间是最伟大的医生，它会医治创伤。
——塞万提斯 结局和开始——根本没有这种东西，有的只是时间。
——佛洛斯特【奥】 浪费时间叫虚度，利用时间叫生活。
——杨格【英】 人们在谈论中消磨时间,与此同时,时间也在不声不响地销蚀人们的生命。
——布什科【前苏联】 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
——泰戈尔【印】 失去的土地总是可以复得的，失去的时间则将永不复返。
——罗斯福【美】 时光会使最亮的刀生锈，岁月会折断最强的弓弩。
——华特·司各特【英】 时光总是使它的顾客欠着账，它借给他们分秒，却要他们付回年岁。
——霍姆斯【美】 时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
——莎士比亚【英】 时间的无声的脚步，往往不等你完成最紧急的事务就溜过去了。
——莎士比亚【英】 时间的虚实与长短，全看人们赋予它的内容怎样。
——马尔夏克【法】 时间对囚徒最慷慨。
——何怀宏 时间对于各种人有各种的步伐。
时间对于你是走慢步的，还是跨细步走的，是奔跑着走的，还是立定不动的? ——莎士比亚 时间对于谁都是奔着走的。
——莎士比亚【英】 时间好像一条由发生的各种事件构成的河流，而且是一条湍急的河流，因为刚刚看见了一个事物，它就被带走了，而另一个事物又来代替它，而这个也将被带走。
——马可·奥勒 时间会刺破华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世之珍、天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。
——莎士比亚【英】 时间检验着一切事物的真伪。
——塔瑟【法】 时间就是能力等待发展的地盘。
——马克思【德】 时间就是生命，时间就是金钱。
——富兰克林【美】 时间老人也有着高超惊人的手艺，喜欢在人身上留下他的杰作。
他为人画上一道道皱纹，增添胡须，使孩童长牙，让老人脊骨变弯。
——席慕蓉 时间流逝，像平静的河水，没有一道裂痕，没有一道皱纹，从容不迫，好像永生永世都应该如此。
——罗曼·罗兰【法】 时间能使人生色，也能使人毁灭。
——歌德【德】 时间悄悄地、慢慢地摧毁一切。
——凯未尔【匈】 时间是个常数，但对勤奋者说来，是个变数，用“分”计算时间的人，比用“时”来计算时间的人，时间多五十九倍。
——雷巴柯夫【俄】 时间是君子,时间永远说老实话。
——博马舍【德】 时间是人类发展的空间。
——马克思【德】 时间是人所能花费的一种最贵重的东西。
——拉尔修【西】 时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。
——卢保克【法】 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西【英】 时间是所有事物中最难下分界和似是而非的；过去的已消逝，将来还未来临，而现在则是我们试图划分的时候，马上成为过去，像电光一闪，存在仅一刹那间。
——科尔顿【美】 时间是一笔谁都无法清偿的债务。
——拉丁谚语 时间是一切财富中最宝贵的财富。
——德奥弗拉斯多【奥】 时间是一切冲突的治愈者。
——蒙森【德】 时间是一只永远在飞翔的鸟。
——罗伯逊【美】 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量、慢慢地服用的毒药。
——雷马克 时间是最残酷的暴君，它在人向老年进发的过程中，向他征收健康、才能、体力及容貌等税项。
——霍斯特【美】 时间是最大的暴君，在我们走向衰老的过程中，他要对我们的健康、四肢、才能、力气及相貌全部征税。
——福斯特 时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者只能让它留给他们一头白发，两手空空。
——高尔基【前苏联】
名人名言
感悟人生的格言大全，生活中的万有引和 平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
多门之室生风，多言之人生祸。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
人生格言这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
天才失败了就是蠢才
世界上1(百分号)的人是吃小亏而占大便宜，而99(百分号)的人是占小便宜吃大亏。
大多数成功人士都源于那1(百分号)。
人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。
有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。
果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
没有不合格的学生，只有不合格的家长。
二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
名人名言大全一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。
生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。
老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。
站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。
路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。
最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。
笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。
成功便是站起比倒下多一次。
失败并不意味你浪费了时间和生命。
失败表明你有理由重新开始。
人生中有时不去冒险比冒险更危险。
所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边。
许多人爬到了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙。
任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
偶然的成功比失败更可怕。
才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。
状态是干出来的，而不是等出来的。
励志名言所谓儿童不宜，其实就是大人们令人感动地把犯错误的危险留给了自己。
道歉是为将来再次冒犯打下伏笔。
所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。
在敌人面前，谁先镇定下来，谁就离胜利不远了。
你想以40km\\\/h的速度开车到80岁，还是以80km\\\/h的速度开车到40岁
所有的人都是平凡的，有些人因知道这一点而真正成了平凡的人。
乞丐就是一种向你的良心征税的人。
所谓大难不死，就是有了灾祸之后，得到的不是同情，而是莫名其妙的祝贺。
哲理性的人生格言，特别的话给特别的人 看上一个人要一分钟，喜欢一个人要一个小时，爱上一个人要一天，忘掉一个人要一辈子。
花瓶：外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。
学习不能超前，更不能速成，否则，孩子无童年，青年无青春，中年无乐趣，老年无安闲。
树叶得势时趾高气扬，失意时威风扫地。
在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
一官之廉，十吏效之，百民随之。
一官之腐，百吏必从之，千民必附之。
指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。
别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。
没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。
最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
人生道路虽很曲折，却很美丽。
只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。
在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
勿满足于眼前的小小成就。
你要问自己，我这辈子只有这样吗
没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。
迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。
行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。
做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实
名人名言大全听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧
人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。
吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励
生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。
我们为了控制执着，必须观照好感觉的大门。
人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。
含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
这也是三峡在线之所以总是在“盘点生活，分享经典”的理由。
理想的路总是为有信心的人预备着。
每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
每一件事都要用多方面的角度来看它。
励志名言生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。
漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
什么是幸福
没有痛苦就是幸福。
什么是快乐
内心愉悦就是快乐。
什么是成功
不懈追求就是成功。
什么是前进
没有止步就是前进。
什么是真诚
实事求是就是真诚。
什么是朋友
危难相助就是朋友。
生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。
人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
历史的标点全是问号，历史的幕后全是惊叹号。
官廉首要的是不贪，不腐，不昏;民廉首要的是不贿，不媚，不借官光，不趋炎附势。
饭桌上批孩子，大人伤神，孩子伤胃，全家伤心。
生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。
蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。
年轻人以为jiaoyu可以取代经验，年长者以为经验可以取代jiaoyu。
打开帐本，满篇是人吃。
牛皮越吹越大，本事越来越少；脾气越来越大，才气越来越少；胆量越来越大，度量越来越少；玩劲越来越大，干劲越来越少；权力越来越大，威信越来越小；架子越来越大，人格越来越小。
男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。
低调与高标的统一，平凡与不俗的统一，这是朴实的人生，也是厚重而辉煌的人生。
总盯着了不起的过去，就不会有了不起的将来。
挥不去的是记忆，留不住的是年华，拎不起的是失落，放不下的是情感，输不起的是尊严。
关于品味经典的名言
资本主义国家的一种政治制度.采取这种制度的国家,在宪法中规定议会有立法和监督政府的权力,政府由议会产生并对议会负责.它是资产阶级一种表现形式.也叫做议会制.间接民主的形式.现代国家普遍实行代议制.资本主义国家的代议机关是议会,主要行使立法职能,其权力受到行政机关的制约.中国的人民代表大会制度是新型的代议制,人民代表大会统一行使国家权力,是真正代表民意的代议机关. 代议制民主思想的起源 代议制民主思想的一些基本要素是在中世纪漫长的历史过程中逐渐孕育形成的.它的基本内容包括：社会共同体是政治权力的最终；王权源于人民权力的转让,但人民仍保留着对它的所有权和终极控制权；公共权力的使用应以社会共同体的同意为基础,“关涉大家的事需得到大家的同意”应成为立法、建立政府及其他政治决策的基本原则；由各等级或社会团体选派的代表组成的机构能够行使共同体的政治权力,特别是立法权和征税权.本文从政治权力的、归属和行使等方面分析代议制民主思想的原初内涵及其在中世纪的起源与成长发育过程. 代议制民主西方中世纪 西方古典城邦时代的民主属于直接民主,即公民以直接到场的方式参与国家的政治决策过程.当17—18世纪近代民主产生的时候,它采取了间接民主即代议制民主的形式,在这种制度下,公民不是直接参与政治决策过程,而是通过他们的代表.公民的政治权利主要体现在选举代表的权利上. 但是代议民主制度并非近代的成果,而是中世纪的创造.在中世纪代议民主制度产生和发展的过程中,政治推理和观念创新经常起到先导的作用,所以,代议制民主思想在中世纪有着悠久的历史和复杂的发展过程.如当代民主理论家R.达尔所说的,现代民主思想属于一种“混和物”.它们有的是对古典时代和日耳曼先人直接民主思想的继承,但大部分是中世纪的创新,是在中世纪特定的历史条件下,由一些具有不同的思想因素经过生长、转换、蜕变、更新以及相互融汇的复杂过程而形成的.在中世纪结束的时候,它已经初具轮廓,为近代代议民主思想准备了充沛的思想资源. 近些年来,国内史学界对西方中世纪代议民主制度特别是英国代议民主制度的研究方面出现了一些较有份量的成果,但对代议制民主思想的形成和演变尚缺少系统的梳理.由于中世纪代议民主制度的发展是以观念的变革和理论的创新为先导,所以,脱离了政治思想的发展,对代议民主历史的理解就不会深入.而不了解中世纪代议民主思想的发展,对近代民主思想的理解也是肤浅片面的. 研究中世纪政治思想史的西方学者从不同角度对中世纪代议民主思想做出了整理和挖掘.比较有影响的成果有：研究中世纪政治思想史的先躯卡莱尔兄弟的六卷本的《西方中世纪政治学说史》,书中以丰富详实的史料展示了代议制民主的实践和观念在中世纪的发展和演变,是该领域最早的成果之一.该书以资料见长,但缺乏深入的理论分析.1另一位研究中世纪政治思想史的专家乌尔曼在其《中世纪政治思想》中,对中世纪的民主思想有深入的阐述,但因为对代议制民主思想着墨甚少,所以相关阐述并不完整.2晚近的西方学者们在对中世纪思想的阐述中,一般都会涉及中世纪晚期的代议民主制度在孕育民主思想方面的作用.我们见到的该领域较新的重要著作是亚瑟莫纳汉的《同意、强制和限制——议会民主的中世纪起源》.该书的特点是以罗马法复兴中某些私法原则的公法化为基本线索,展开对中世纪民主思想的考察.这种考证深入思想发展的一些细节,具有很强的历史和逻辑说服力,但是涉猎的范围相对狭窄,理论视野不够开阔.1 本文试图在与古典时代的直接民主思想和近代代议民主思想的关联和对照中,从宏观上考察代议民主思想在中世纪的起源,从政治权力的、归属和行使方式等方面展开分析,具体阐述代议制民主思想的各种要素在中世纪起源和成长发育并相互融汇的历史过程. 一、民主的法理依据：政治权力源于和属于社会共同体 从法理上确认政治权力源于和属于社会共同体,是代议制民主思想的前提.在这一点上,它与直接民主有着共同的基础.在欧洲中世纪,这一思想的主要源头是日耳曼人的部落民主传统,同时汇合了希腊城邦民主传统和罗马共和传统. 乌尔曼曾指出,关于政府权力的,中世纪主要并存着两种理论传统：一种是“下源理论”,意为政府权力的流向是自下而上,亦称“民授理论”.这种理论将政府权力的追溯至人民或共同体,政府只是受人民或共同体的委托行使权力.这就是塔西佗所记载的日耳曼人的传统.第二种是“上源理论”,意为政府权力的流向是自上而下的,亦称“神授理论”.这种理论将政府权力的归结到世界的至高存在或上帝,除了上帝,没有别的权力.权力结构如同一座金字塔,权力自上而下流动,处于其顶端的是上帝.政府只是代表上帝行使权力.这种理论源于基督教,完全属于“拉丁—罗马”的气质.2乌尔曼认为,中世纪政治学说史在很大程度上是这两种政府理论的冲突史.在中世纪前期,由于基督教的绝对优势的影响,日耳曼人采取了基督教的“神授理论”,“民授理论”被逐入地下,直到13世纪末才浮现出来,恢复其理论地位.从那时起,“神授理论”越来越退隐到后面,“民授理论”成为主流. 日耳曼人的“民授理论”以两种方式确认社会共同体是政治权力的最终. 首先,日耳曼人以部落大会或民众大会为部落的最高权力机构.在入主西欧之前,日耳曼人通过全体部落成员参加的部落大会讨论和决定部落重大事务,选举他们的军事领袖或王.在日耳曼人的观念中,国王的权力源于部落大会的授予,除此之外他再没有任何权力.当日耳曼人入主西欧后,部落大会逐渐流于形式,而后便完全消失了,但它所体现的原则却没有完全消失,在相当长的时间里,日耳曼国家以贵族和高级教士等国内显要人物的政治参与取代了全体民众的平等参与,国家的重要决策需征得他们的同意,但这些显贵的参与却被解释为共同体对国家事务享有最高权力的体现.不征得他们的同意,国王不能颁布和修改法律,也不能做出其它重大决策.国王虽然地位显赫,但是按日耳曼人的一般观念,他只是“大于个人”,却“小于整体”. 其次,日耳曼人认为,共同体的最高权威是法律,而法律的权威源于共同体的习俗.日耳曼人的传统非常尊崇法律的地位,将法律视为共同体的最高权威,是政治权威的主要体现.但根据日耳曼人独特的观念,法律源于共同体的习俗,是远古即已存在的共同体习俗的记录.如J.萨拜因所说：“日耳曼各民族认为法律是属于民众、或人民、或部落的,它几乎好似集团的一种属性或者一种共同的财富,而集团是靠着它才维系在一起的.”因此,在中世纪早期,日耳曼统治者在颁布成文法时,并不将其视为立法行为,而只是看作对远古就存在的共同体习俗的记录,并以共同体的名义予以公布.所以法律是“被发现的”而不是被制定的.由于习俗是社会成员在长期的共同生活和交往中自然形成的稳定的观念、规范、礼仪和生活方式,得到了共同体成员的默许或认可,因而源自习俗的法律被视为经过了社会成员的同意,得到共同体权威的支持.第一位系统的教会法学者格拉提安曾指出：人类由两套伟大的法律所统治,即自然法和习惯法.在这里,他将国家的实证法完全等同于习惯法. 9世纪以后,明确而有意识的立法概念开始出现,法律开始被视为立法者意志的表达,12世纪罗马法复兴进一步助长了这种观念.但在这种场合,谁是立法者呢回答是社会共同体.在法理上,社会共同体的同意是法律所以有效的一个重要因素.这种同意以两种形式表现出来,一是共同体的习俗,一是共同体成员明确表示的同意.这种对共同体同意的确认通常体现在国家的公文或法令中.公元864年的一道敕令用一句知名的话笼统地肯定了这一原则：“由于法律是在人民同意之下并且是经国王宣布而制订的”.法学家格拉提安确立了这样一个原则：即使在法律由某人或某些人制订的场合,它也必须由生活于这种法律之下的人们的习惯所认可.对此卡莱尔评论说,“格拉提安不仅仅是在表达他的个人见解,而是以标准的语言表达了中世纪的一般性判断.”直到中世纪末期,普遍流行的观念仍然认为,法律首先是习惯,当其作为制定法的时候,它被理解为源于共同体的权威.习惯出于民众“无言的同意”,制定法出于民众明确表达的同意.15世纪的思想家库萨的尼古拉指出,应该选举贤人起草法律,但他们的智慧并不能赋予其权力将法律强加给别人.这种强制性权力只能源于共同体的同意和认可. 到12—13世纪以后,经过罗马法复兴和“亚里士多德革命”的影响,日耳曼人关于国家权力源于社会共同体的观念又与罗马的共和传统和希腊城邦的民主传统相汇合,形成了强大的思想潮流,并得到深化. 罗马法复兴给中世纪欧洲思想界带来一场热烈的争论.罗马法载有法学家乌尔比安的一句名言：“皇帝的决定都具有法律的效力,因为人民已经把他们的全部权力通过王权法转让给了他.”这句话一方面秉承罗马共和传统,确认了皇帝的权力源于人民的转让；另一方面也确认了帝国时代的现实,为皇帝垄断国家立法大权提供了合法性根据. 乌尔比安的话所承载的双重传统为后人做出不同解释留下了空间.由于罗马法在中世纪“具有与《圣经》同等的权威并受到与《圣经》相似的尊崇”,所以按共和精神还是专制精神对它进行解释就具有重要意义.争论的双方都承认皇帝的权力源于人民或共同体的转让.但一派认为,人民已经一次性地将权力全部转让给皇帝,不能再收回；另一派则认为,转让仅是一种允准,是职位和使用权的让渡,而统治权的实体仍保留在罗马人民手中,皇帝只是人民权力的“代理者”,所以人民在当代仍享有立法权.它一方面通过习俗对法律的确认或否定表现出来,另一方面表现为人民可以收回他们转让出去的权力.前一种解释助长了专制倾向,而后一种理论却与中世纪标准理论相吻合并加强了它. 作为城邦公民文化的忠实表达者,亚里士多德将城邦理解为公民共同体,而公民的特征在于参与城邦的立法和司法事务.13世纪“亚里士多德革命”以后,亚氏对城邦民主精神的诠释便溶入欧洲思想界的主流传统,并为其进一步深化提供了理论支持.阿奎那、马西略、巴黎的约翰、巴图鲁斯等思想家都吸收了亚里士多德的城邦民主观念并将其运用于中世纪的政治现实.在马西略那里,“人民立法者”的理论已经不再停留在抽象笼统地规定政治权威的归属,而是发展为相对具体的对立法主体的规定.他指出：“立法者或法律的首要和正当有效的源泉是人民或公民全体或其中的重要部分.通过他们的选择或在公民大会上用言语表达的意愿,命令和决定人类的世俗行为中,哪些是允许的,哪些是禁止的……” 这样,通过对罗马法的诠释和对亚里士多德理论的吸收,中世纪思想继承和激活了日耳曼人民主的法理传统,并使社会共同体是政治权力的终极源泉和具体所有者这一信念得到更强大的理论支持. 二、民主原则的基石：“关涉大家的事需得到大家的同意” 中世纪政治思想并没有停留在政治权力源于和属于社会共同体这一抽象的法理规定上,而是进一步确认,政治权力的实际行使需得到共同体某种形式的同意. 同意思想的一个重要是封建的契约关系,它是中世纪社会关系的基础.契约关系的前提是契约双方的合意.契约由双方的合意而建立,也由双方的合意而解除.契约关系创造了领主与陪臣间的法律纽带,契约的双方都要受契约的约束,涉及双方的事务要得到双方的同意.所以,同意的概念是封建主义的基本要素,协商是封建统治的基本原则,整个封建主义理论和法律结构都建立在相互提供服务的人自愿合意的基础上.因为在封建制度下,国王与贵族间的关系也是领主与陪臣间的契约关系,国王成为封建共同体的一员和契约关系的一造,于是,由私人间的契约关系很自然地上升为贵族与国王间的抽象的契约关系,亦即臣民或政治共同体与国王间的一般宪政原则,从而使同意理论在这里的运用成为可能.中世纪大量的国王加冕誓词和《大宪章》一类的法律文件都认同一个基本原则,即国王施政要征询臣民的意见,取得他们的同意.乌尔曼认为,中世纪的王权有两重性,即神授权力和封建性权力.神授权力倾向于使王权不受民众的控制,而封建性权力则将王权置于契约的约束之下.所以,他称封建政府为“民权理论的孵化器”. 同意思想的另一个重要源头存在于教会的理论与实践中.早期教会就确认了一个原则,即教会的行为和主教等教职的选举应得到教士和民众的同意.早期教父奚普里安自称,他履行主教职权的风格是,不征得教士的意见和教区民众的同意,则什么也不做.教皇塞勒斯廷一世曾指示：“不应将主教强加给不愿接受他的人们”.他规定,教士、人民和贵族的同意与愿望是选择主教所必须具备的条件.教皇利奥一世更明确地重申了这个指导性原则：“治理大家的人须由大家来选出.”“如未经教士选举,得到人民的认可,在大主教同意下由省主教授任,任何人不得被任命为主教.”在一些隐修僧团中,特别是10世纪兴起并很快传遍欧洲各地的克吕尼修道院已经建立了较为规范的民主选举制度,修道院长一律由修士自由选举产生.这一作法后来为世俗国家所仿效. 12世纪罗马法复兴使中世纪的同意思想在罗马法中找到了根据,也找到了一种最精确最凝练的表达,即“关涉大家的事需得到大家的同意”. 这一箴言原本是罗马私法的一条原则.根据查士丁尼法典,在一个被监护人有几个监护人的场合,某些行为需得到所有监护人的同意,因为它们关涉到所有监护人的利益.它确立了这样一个私法原则：当几个人在一个特定事务上具有共同的不可分割的权利和利益时,只有得到每个当事人的同意,他们的共同管理才能终止.这一私法原则在中世纪适宜的条件下扩充了它的内涵,被引申到公法领域.人们据此声称,法律的制定要得到受法律约束的人的同意；国王或官员的选任应得到受其管辖的人的同意；征税及税款的使用需得到纳税人的同意等等.所以,当代研究欧洲代议制度历史的专家A.麦容格指出,“关涉大家的事需得到大家的同意”这一箴言是民主的基本原则. 这一原则与教会的古老民主传统相结合,最初在11世纪被教会法学家援引来服务于从世俗统治者那里争得主教选任权.到12—13世纪,伴随着罗马法复兴,法学家们重新发现了这一原则,并将其创造性地广泛运用于各种民法和教会法问题,特别是运用到各种属于多人的、合作的、共同的权利事项中. 在教会法领域,它作为一般原则与早期教会的“信众的同意”原则相汇合,被运用到诸如主教和其它教会官职的选任直至教皇的选举中.比如克莱蒙的伯纳德在12世纪中期就引用这条“古老的原则”,认为主教选举所影响到的每个人都应该参加选举.它也运用于教会法的制定以及教会的司法和行政活动中,成为作为一个整体的教会的团体行为须遵循的准则.比如,关涉到全体信徒的重大事务,需召集相关会议进行讨论.后来教会还据此确定了一种立场,即如果未经教士们的同意,他们拒绝向世俗统治者纳税.中世纪末期的宗教大会运动被称为“教会的宪政运动”,它也以这一原则为根基.如乌尔曼在分析宗教大会理论时所指出的,教会思想家们的目的是：“既然教义和基督教理论影响到了每一个基督徒,那么对教义和理论观点的界定不应该留给一个人——教皇,而应该是整个信徒团体的事,‘关涉大家的事需得到大家的同意’这一原则已经得到运用.”宗教大会运动虽然失败了,但它所倡导的原则后来却在世俗国家领域里得到发扬. 在世俗法领域,这一原则在司法和公共政治生活中得到大量使用,国王的选举、国家的立法活动和征税之类的重大决策,都需以某种方式征询社会各等级的意见,得到他们的同意.到13世纪,这一原则已经广泛流行.G.波斯特经过仔细研究后指出,13世纪法学家借用和溶合了三个概念,将“关涉大家的事需得到大家的同意”这一本属私法程序上的狭义的同意原则运用到共同体的政府上.这三个概念是：第一,即使有少数不同意,多数仍有对共同体事务的决定权；第二,继承古典的程序原则,将所有利益相关的人的同意作为适当程序的本质特征；第三,使各个人或多数人的同意隶属于团体或共同体的意见,或公共福利,人们认为,统治者是其唯一的监护者或裁判者.史学家们曾认为,英王爱德华一世在1295年召集议会的诏书中直接引用了这一格言,从而将这一原则提升为宪法原则,自觉地依据这一原则所召集的这次议会也被视为英国议会制度的开端.但新近的研究发现了在13世纪更早的时候使用这一原则的大量官方文件,可见在那时它已经作为公法原则在欧洲各国得到普遍接受和广泛应用. “关涉大家的事需得到大家的同意”这一原则运用于政治权力结构,便体现为中世纪后期政治思想家对混合政体的普遍认同.混合政体的政治设计将君主制、贵族制和民主制三种因素结合起来,其中对前两种因素的推崇在中世纪是十分自然的,而在对民主制因素进行论证的时候,思想家们经常援引“关涉大家的事需得到大家的同意”这一原则.阿奎那在论及混合政体时谈到：每个人都应该在政府中有自己的份额,政体中应该有国王、贵族的首领和由普选产生的人民代表.马西略指出,最好的法律是通过采纳绝大多数人的意见和要求制定的,因为那些影响到所有人利害的事应该被所有人知晓.库萨的尼古拉认为,“立法权应属于那些受法律约束的人,或其中最重要的部分,因为关涉大家的事需得到大家的同意.当一个人自己参与了制定法律时,他就不会为他的不服从找出借口.格尔森也坚持最好的政体应该包括所有的成份,即君主制、贵族制和民主制,他论述说,“个人的判断可以指导国家,这是令人不能忍受的,关涉大家的事需得到大家的同意,应通过所有的人更伟大、更明智的判断来决定.” 混合政体是中世纪思想家对政体的标准设计.将“关涉大家的事需得到大家的同意”这一原则与混合政体的政治设计相结合,使“政治权力源于和属于社会共同体”这一抽象的规定因为找到了一种制度的依托而落到了实处.抽象的权力归属原则在权力具体使用的民主方式上体现了出来. 三、民主的程序设计：通过选派代表的方式行使社会共同体的权力 然而,“大家的同意”以何种方式表达出来呢或怎样才能获知“大家”的意愿呢中世纪早期的人们所能够想象的仍然是城邦时代的直接民主模式,“民主权力只能由公民亲自和直接地去行使,不知道将投票箱送到各地,或把各地的代表选送到首都的民主操作方法”.那时仍残留的日耳曼人的民众大会也属于直接民主.当这种直接民主在地域广大的国家已经无法操作的时候,必须发明出一种行使社会共同体权力的新方式,这就是代议制度.代议制度是中世纪最重要的创造之一. 代议制度的发明在思想观念上需要解决这样几个关键性的问题：第一,代表观念的形成,即一个人、若干人或一个团体能够选举他们的代表,授权他来表达自己的意志,行使自己的权力,代表所表达的意志就被视为他们自己的意志；第二,代议机构的概念,即由选自全国各个等级和团体的代表组成的代议机构做出的决定就被视为整个共同体的决定；第三,对代议机构的议事规则的确认,其中主要是做出决定需遵循数量原则,即多数的意见就被视为整体的意见. 罗马时代就有社会共同体将权力转让给皇帝的概念,这样,皇帝便被视为整个帝国的代表.在中世纪,人们将君主视为共同体的代表,但这里代表的意思仅仅是以寓言譬喻的方式将君主视为共同体的人格化象征,而共同体被视为抽象的整体,这与代议民主制度中的代表概念完全不同.如莫纳汉指出的,“只有当作为一个集合体的社会被看作由具有自己权利和利益的个人组成的集合体,代表共同体的概念才开始反映民主政体代表的特征.”中世纪的人还不熟悉作为个人集合体的政治共同体概念,在他们的观念中,政治共同体是若干次级共同体的有机组合,而代表也是这些次级共同体的代表.不过,中世纪这种观念却构成近代代表思想的先躯. 根据莫纳汉的说法,有两个源于罗马的概念促成了“代表”观念的形成：其一是法人概念,即作为集合的或团体的实体自身就可以被看作是一个人；其二是代理人概念,即代理人作为个体可以体现、代表另一个人或团体并能以另一人或团体的身份做出行为.“当两个概念充分展开后,代表的涵义就建立在政治社会所有成员的个人权利的基础上了.选举产生的代表拥有立法权的现代议会民主理论才告形成.”我们可以看到中世纪思想界是怎样逐渐趋近这一概念的. 法人概念在12世纪末逐渐发展起来.根据罗马法,法人是虚拟的人,是具有共同利益的人的团体.共同体作为一个整体,其权利和利益属于该法人.随着作为一个人的法人概念的发展,代理人概念才能用于法人,而后便出现了由单个人所代表的法人团体的概念.由中世纪代理人概念向现代意义的代表概念的发展首先是在教会共同体内出现的,到12世纪末,法人和代表概念已经在教会法和世俗法中普遍使用.12世纪末13世纪初召开的由各地教会选派代表组成的宗教大会就被理解为代表整个教会.奥卡姆的威廉在描绘教会内的间接民主的图式时写道,立法团体应由下列步骤产生：在每个基层教区或其他小社区中,所有信徒集会选择代表参加主教辖区、王国或其他政治单位的选举会议,通过这些会议再选举参加普世的宗教大会的代表,这样的宗教大会可以真正代表教会,尽管没有教皇的召集或主持.到13世纪,“代表”概念的内容更加充实.菲力普曾谈到,那些“被全体选出来的人拥有全体授予其的权力”.胡格莱努斯更进一步从这一选举观念中演绎出代表的现代观念：“整体或其大部分或由共同体的大部分选举产生的人,他们相应的行为是作为整体的社会共同体的行为”. 有关“代表”性质和权限的规定在各种议会召集令及相关的讨论中得到明确阐述.早在1182—1185年的一本有关程序的教会法著作中就确认选出的代表必须具有全权.1200年,教皇英诺森三世从6个意大利城市国家召集代表参加教皇会议,明确指示他们必须拥有全权.1295年,英国在召集郡和自治市镇代表时规定,这些代表有为他们所代表的地区做出决定的全权,并接受整个会议做出的决定.显然,这样的郡镇代表完全不同于封建诸侯,虽然他们不一定是由选举产生,在议会中可能只是俯首听命,但是他们具有代表的资格是确定无疑的.到14世纪,代表需得到充分授权或具有全权的观点已经被教会和世俗权威所广泛接受,共同体做出的决定要得到具有充分权力的代表的同意,成为教俗两界会议的通则.这一观念也为巴图鲁斯、巴尔杜斯和乌帕多斯等众多法学家所普遍认可. 代表的概念与“关涉大家的事需得到大家的同意”这一原则相结合,为议会的合法性及其权力提供了最有力的理论根据.议会因其成员代表了社会不同的群体和等级,所以被认为代表着社会共同体的政治权威.如大法官索尔普,巴内斯和诺贝尔出版公司,纽约,1909—1936年版,第五卷第128—140页,第六卷第206—217,463—482页. 2参见W.乌尔曼：《中世纪政治思想》,哈蒙德斯沃思,1979年再版,导言,第130—158,第200—222页. 1参见A.莫纳汉：《同意、强制和限制——中世纪议会民主的起源》,金斯敦和蒙特利,1987年版,第三部分,第97—147页. 2W.乌尔曼：《中世纪政治思想》,第12—13页. 如法学家格兰维尔说,法律是在显贵们的同意下由国王制订的.布莱克顿强调,法律的威力在于显贵们的商讨和同意,在于整个共和国的认可和国王的权威.
要一些既幽默又有哲理的网络名言
1、知识就像内裤，看不见，但很重要!2、挤公交车是包含散打、柔道、瑜伽、平衡木等多种体育和健身项目于一体的大型综合性运动。
3、早上长睡不起，晚上视睡如归。
（眼睛一闭一睁，一天就过去了哈；眼睛一闭不挣，一辈子就过去了哈
）4、工资不多工作不少，想要马儿跑，却不让马儿多吃草。
5、我问过烦恼了，它根本不爱你，让我转告你不要自作多情；健康让我带封情书给你：它对你一生不变
元旦快乐
（烦恼不爱我，我也不爱它；我爱健康
）2009年01月02日1、理想很丰满，现实却很骨感。
2、男人：二十岁时是半成品；三十岁时是成品；四十岁时是精品；五十岁时是极品；六十岁时是样品；七十岁时是纪念品。
3、吃饭不积极，头脑有问题。
4、什么才叫有钱人
两有一无，有房有车无老婆，天天对我说：“不要省钱，随便花。
”2009年01月03日1、爱一个人好难；爱两个人好玩；爱三个人好烦；爱四个人翻船；爱五个人彻底玩儿完。
（太顺口啦
）2、女人吻男人是一种幸福，男人吻女人是一种口福。
3、结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。
（实实在在的感觉。
。
。
）4、英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。
5、玩命：要在有命的情况下才能玩，命都没了，拿什么玩啊
2009年01月04日1、别人一夸我，我就担心，担心别人夸得不够。
2、世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋；二是把别人的钱装进自己的口袋。
（很多人就喜欢把自己的思想装进别人的脑袋，干嘛要强求
）3、灵感不是曹操，说来就来。
4、爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。
5、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
2009年01月05日1、本无意与众不同，怎奈何品位出众。
2、流行的未必是好的，例如流行性感冒。
3、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。
4、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
（嗯，不要叹气；有时候哭哭还是蛮好的，杀菌）2009年01月06日1、咸鱼翻身，还是咸鱼
（多实在的话
不明白咸鱼翻身是个什么典故
）2、我可以选择放弃，但不可以放弃选择
（有的人不擅长选择，选择也变成一件忒痛苦的事情。
）3、作为失败的典型，你实在是太成功了。
4、上衣是否干净，别人关注的是衣领，我却关注口袋。
5、不是人人都能活得低调，可以低调的基础是随时都能高调。
（为什么会嚣张
）2009年01月07日1、男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛却喜欢女人的外表。
（是的吗
）2、有钱就败家，没钱就拜神。
3、当初会结婚是看上眼了，后来会离婚是看走眼了。
4、薪水如流水，贷款像饿鬼，月头还OK，月底学乌龟。
2009年01月08日1、熊猫的两大心愿：睡个好觉，拍张彩照。
2、长得这么帅干什么
又不能用脸来刷卡
3、论阶级你是白领；论能力你是骨干；论才华你是精英，所以我们都称赞你是白骨精
4、谈恋爱就像剥洋葱，总有一层会让你流眼泪。
5、你的眼睛就像天上的明月，一只初一，一只十五。
2009年1月9日1、老板用你的时候你就是人才，不用你的时候就变成裁人
2、一个成功的男人就是能够挣到比妻子花的钱更多的钱，一个成功的女人就是能够找到这样一个男人。
3、跌倒了，爬起来再哭。
（对，先爬起来，然后再哭
）4、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
5、一个月亮一个你，两个影子我和你，三生有幸认为你，四个西施不如你。
2009年1月10日1、古人说：“女为悦已者容”，其实应该是“女为已悦者容”。
（女为己悦者容，男为己悦者穷。
）2、你很厉害，就两件事不会–这也不会，那也不会。
3、年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
（蛮好的呢）4、我们的爱情在这天夭折了，只为了让彼此有重生的机会。
5、谁跑的最快
是曹操，因为说曹操曹操到。
2009.1.111、眼前有了繁花，并不等于你手中有了鲜蜜。
2、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
（所以，一直微笑
）3、老婆劝老公：不要抽烟喝酒，这样伤身体；老公劝老婆：不要说这些话，这样伤感情。
4、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。
（呵呵）2009.1.121、我长得很耐看，你需要耐心的看。
（It‘s me）2、喝醉了我谁也不服，我就扶墙。
3、如果太阳不出来，我就不去上班，如果出来了，我就继续睡觉。
4、女人喜欢长得坏坏的男人，不是喜欢长坏了的男人。
5、如果你经常不按时吃饭，就要按时吃药了。
2009.1.131、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。
（可以开口提不是因为怀念，而是因为不再在意。
）2、有人说爱情是上辈子欠下的情债这辈子还，我上辈子一定俗不可耐，所以今生无债可还。
3、让未来到来，让过去过去。
（重要的是现在）4、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
（知足常乐）2009.1.141、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于将来。
（跟郭台铭的一句话雷同）2、你想要什么尽管告诉我，然后我再告诉你没有它地球还是会转。
3、用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。
4、早晨笑笑生活有情调，晚上笑笑睡个美满觉，工作之余笑笑欢喜有热闹，烦恼之时笑笑忧愁全抛掉。
2009.01.15我们的家乡，在希望的黄牛上
看到你的排名，我就知道你们班有多少人了。
女人想过得好一些，还是要走内在男人化，外在女人化的道路。
（厄……%&…………&（*&）如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
（厄……￥&（*）*）爱情，伤心十年开心一天；金钱，储蓄十年，用完一天；朋友，交情十年绝交一天；健康，保健十年病发一天。
2009.1.161、暧昧很近，爱情很远，距离很近，心很远。
（会不会心很近，距离很远
）2、爱情，让人陶醉，又让人憔悴，更有人为之崩溃，真是活受罪。
3、今年过节不收礼，收礼只收往返票。
4、喜欢一个人，就是在一起时很开心，爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
（有点道理）2009.1.171、父母忽悠孩子叫教育，孩子忽悠父母叫欺骗，互相忽悠叫代沟。
2、孤单时一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
3、如果吃鱼可以让人变聪明，那我得吃下一鲸鱼。
4、别给我谈感情，谈感情伤钱。
5、实在——就是绝对不能给请客的人省钱，宁可吃多了回去吐。
2009年4月6日错误可能是失败，但失败不是错误，人可以失败，但不能在每个地方都失败。
人不可能一辈子走捷径，当无捷径可走时，绕弯也是一条路。
人最痛苦的是啥都没有，只有钱；人最快乐的是啥都拥有，不花钱。
一日三笑，人生难老。
一日三恼，不老也老。
人活多少年就当快乐多少年。
2009年4月7日江湖险恶，不行就撤。
不是我深藏不露，只因脚太臭。
幸福不是得到的多，而是计较的少。
只要遇到菠萝，盐也可以发出甜蜜的味道。
认真能把事情做对，用心却可以把事情做到完美。
2009年4月8日世上本来没有美女，追求的人多了自然就成了美女。
有修养不等于没脾气，有脾气不一定没修养。
天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻。
我以为我颓废，原来是报废。
2009年4月9日真诚并不意味着一定要指责别人的缺点，但一定不要恭维别人的缺点。
在伤口上落泪和在伤口上撒盐，效果是一样的。
天若有情天亦老，人若有情死得早。
曙光初现幸福在你身边；艳阳高照微笑在你心间；日落西山欢乐随你一天。
2009年4月10日喝酒不要超过六分醉，吃饭不要超过七分饱，爱一个人不要超过八分情。
电脑算命：你将会一直穷困潦倒，直到四十岁。
然后呢
然后你就习惯了
窈窕淑女赛天仙，不爱红妆爱加班。
20岁看体力，30岁看学历，40岁看经历，50岁看智力，60岁看病历，70岁看日历，80岁看黄历，90岁看舍利。
2009年4月11日不要为自己没有的东西沮丧，要为自己所拥有的而喜悦。
世界上惟一不用努力就能得到的只有年龄。
缘分就是我爱的人是你，你爱的却是别人
可以爱的执着但不能趋于卑微，可以为对方付出但不要失去自我。
在家诓父母，在外骗朋友。
2009年4月12日不要整天抱怨生活，生活根本就不知道你是谁
哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切他们都拥有了，而是所拥有的一切他们都爱。
大肚能容，容天下难容之事；大嘴常笑，笑天下可笑之人。
因为别人的错误而生气，就是在惩罚自己。
学海无涯，回头是岸!2009年4月13日灯要开才亮；理要辩才真；话要说才明；语要净才妙；心要平才行；人要为才好。
会思考，累；不会思考，废；选择思考，难能可贵；换位思考，绝对。
要么你绝对有主见，要么你绝对服从领导。
钱不是问题，问题是没钱。
既然不能活得漂亮，那么就要努力长得漂亮。
2009年4月14日咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
真正的爱情不是你知道他(她)有多好才要在一起，而是明知他(她)有太多的不好还是不愿离开。
这一年来，你是真的生活了三百多天，还是只生活了一天、却重复了三百多次
昨天是已知数，今天是变数，明天是未知数。
常言道：兔子不吃窝边草，我说：窝边有草何必满山跑。
2009年4月15日说来话长，不说也罢。
每个人都希望真理站在自己一边，却没有人想站在真理的一边。
男人读书不宜多，大专生是韦小宝；本科生是陈家洛；研究生是欧阳峰；博士生就是可怕的岳不群了。
社交的秘诀，并不在于讳言真实，而是在讲真话的同时不激怒对方。
睡在孩子的世界里，醒在成人的悲哀里。
2009年4月16日一定第一个去做，不一定要做第一。
广告就是告诉你，钱还可以这么花。
力的作用是相互的，除了爱情的力量。
身体是玩儿命的本钱。
我历尽艰辛爬上梯子的顶端，却发现梯子搭错了墙头。
2009年4月17日人生是一场旅行，幸福是过程不是终点。
你是金子我是煤炭，你会发光我会发热，别把我惹火了，小心我把你给融化了。
一个人如果不经常想未来，就会麻木地接受现在。
理想妻子的条件：一是能带得出去，二是能带得回来。
2009年4月18日与你捡起生活的点滴，封存洒满一路的感伤，执手将快乐从此铺延。
深夜里我突然想学习，可当我找到蜡烛的时候，天已经亮了。
我也曾有过一双翅膀，还没有展翅飞翔，却被下锅炖了汤。
强词夺理
我能把理从你那儿夺过来，就说明理在你那边站不稳。
2009年4月19日一拳之石取其坚，一勺之水取其净。
不是所有的努力都会成功，但所有的成功都是努力的结果。
最令人郁闷的不是对着一群牛弹琴，而是一群牛对着你弹琴。
你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗
我会闭上眼睛的
2009年4月20日人越文明，能吃的东西就越少。
面子是别人给的，脸是自己丢的。
蚊子咬了狮子一口，从此以为自己成了英雄。
这世界上最愚蠢的问题是：为什么不爱我
2009年4月21日世界上最大的市场，在我们的脑袋里。
你若仰视，他就伟大;你若不听，便没有闲言。
讨漂亮的女人做老婆，称心而不放心;讨丑女人做老婆，放心而不称心。
我有一个请求：请我吃饭。
希望你能满足我，否则我就把你的手机号写在墙上，前面再加两个字：办证。
还要请我吃好的，要不就写：征婚，条件不限。
2009年4月22日一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
春天我把男朋友给埋起来了，以为秋天会有很多很多男朋友，但是秋天，我被警察给埋起来了。
爱情犹如鞋和脚的关系，鞋是否合适，只有脚知道。
风萧萧兮易水寒，欠了钱兮你要还
2009年4月23日所谓美女三分长相七分打扮；所谓气质三分才气七分装蒜；所谓温柔三分忍让七分压抑。
长江后浪推前浪，千万别让后浪把你拍死在沙滩上。
幸福有如罂粟花开，人欲采花花已衰；幸福好似雪飘江中，水欲载雪雪已化。
对爱情降低要求、对工作提高标准、对生活提升品质。
2009年4月24日说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
是金子总会发光，是熊猫总要出国。
活在别人掌声中的人，是禁不起考验的。
2009年4月25日爱情就是个彩色的泡泡，看似很美丽，其实一戳即破。
名次和荣誉，就像天上的云，不能躺进去，躺进去就跌下来。
结婚：自然资源互惠与资产整合；离婚：自然资源浪费与资产掠夺。
我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
2009年4月26日多门之室生风，多言之人生祸。
人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
亲爱的，“扫描”到你，我的爱情“程序”就“启动”了，别人都说我们很“兼容”。
五马分尸中……你来一块不
个人所得税的优缺点
个人优缺点我是一个优缺点明显的人，希望以后的自己能不断完善自己，减免缺点甚至改掉缺点，能真正的发挥到扬长避短。
优点有一下几点：1、为人正直，善良。
这是做人做基本的。
2、有义气，讲责任，坚持自己的原则。
3、适应能力强。
一般来说，我对生活和环境的适应能力比较强，不怎么挑剔。
4、性格随和，心态好。
我性格比较随和，不会因为什么小事生气，有时像失利什么之类的事，我不会在乎，心态比较好。
5、个人表达能力还不错吧，虽然称不上什么能说会道，但是基本表达能力还是不错的。
6、真诚。
我觉得真诚是一种态度，态度决定一切，你用一颗真诚的心去对待一切事物肯定会有一个真诚的回应。
7、舍得付出。
因为有舍就有得，懂得舍去，放下，付出，会收获更多。
8、度量。
CCTV有句广告词是这样说的：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。
”我觉得不仅如此，还有“宽度衡量心胸”。
9、目标明确。
我觉得我有个好的习惯是目标明确的写在我的记事本中。
10、守时守信。
我的时间观念比较强，信用比较好，越好的时间和事情我一般都遵守约定。
因为有句格言时刻提醒着我“少承诺，多兑现”。
缺点：1、不定性，不成熟。
有些事情还是会很浮躁，定不下心来。
2、脾气差，不会控制自己的脾气。
3、有惰性，人都是有惰性的，只要惰性一发就有点不可收拾的趋向。
4、贪睡。
这个生活习惯不好，总是爱赖床。
5、知识面不广，专业知识不能应用实践。
6、不爱看理论专业书。
7、说
