孙武最著名的一句军事格言是什么。
（是最著名和一句）
知己知彼，百战不殆
明修栈道暗度陈仓这句话出自《孙子兵法》，孙子兵法孙武是在春秋时期
<孙子兵法>由春秋时期的著名军事家孙武所著 它是古代战争实践的产物 成书至今已有二千五百多年 是我国乃至世界上现存最早 最有影响的军事理论巨著 被后世尊为 兵家圣典 武学奇书 <孙子兵法>全书共十三篇 包括计篇 作战篇 谋攻篇 形篇 势篇 虚实篇 军争篇 九变篇 行军篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用间篇第二篇 作战篇 李靖速战吐谷浑 诸葛亮抢割新麦 第一篇 计篇 明修栈道 暗度陈仓 汉高祖庙算取英布第三篇 谋攻篇 赤壁之战 韩信计取赵 燕国第四篇 形篇 张良妙计保太子 刘备示弱自保第五篇 势篇 淝水之战 田忌赛马第六篇 虚实篇 李广计退匈奴兵 铁木真疲敌胜乃蛮第七篇 军争篇 四面楚歌败项羽 张飞喝断当阳桥第八篇 九变篇 周亚夫平定七国之乱 陆逊从容退江东第九篇 行军篇 孙子吴宫教战 吴起爱病如子第十篇 地形篇 岳飞占襄阳 黄天荡之战第十一篇 九地篇 破釜沉舟 赫连勃勃死地求生第十二篇 火攻篇 火烧藤甲兵 朱元璋妙计破火攻第十三篇 蒋干盗书 岳飞智用敌间除叛将
《孙子兵法》中有哪些名言名句
你说的不会是临兵皆阵列前行吧，我只知道这一个在日漫中比较火的九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，“临兵斗者，皆阵行”。
凡九字，常当密祝之，无所不辟。
要道不烦，此之谓也。
”九字真言系为中国道家的秘术。
佛教（密教）称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
《孙子兵法》的作者是
孙膑和孙武有何关系?
《孙子兵法》的作孙子 孙子,名武，字，春秋末国乐安（今山东惠民人。
生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。
孙子是齐国贵族和名将的后裔。
他的祖先原是陈国的公子--陈完。
公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。
田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。
公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。
在吴国，孙子结识了伍子胥。
据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。
伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。
诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉
”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
孙膑 战国时期著名军事家。
生卒年不详，真名失传，约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人(今山东鄄城人)，吴国大将孙武的后代。
相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。
庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑。
后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。
在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。
他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。
孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
魏惠王也学秦孝公的样，要找一个商鞅式的人才。
他花了好些金钱招徕天下豪杰。
庞涓来求见，向他讲了些富国强兵的道理。
魏惠王听了挺高兴，就拜庞涓为大将。
庞涓真有点本领。
他天天操练兵马，先从附近几个小国下手，一连打了几个胜仗，后来连齐国也给他打败了。
打那时候起，魏惠王更加信任庞涓。
庞涓自以为是了不起的能人。
可是他知道，他有一个同学齐国人孙膑，本领比他强。
据说孙膑是吴国大将孙武的后代，只有他知道祖传的《孙子兵法》。
“知己知彼，百战不殆”的格言出自（ ） A．《道德经》 B．《论语》 C．《孙子兵法》 D．《孟子
一、关于《孙子兵法》的作者与成书，学界众说纷纭。
我们认为，此书的作者应为孙武，其后学曾对之进行过校理；“十三篇”成书的时间为春秋末期 关于《孙子兵法》的作者与成书，自宋以来，人们就争论不已。
概括起来，主要观点有如下几种： 1、成书于春秋末，孙武著。
汉司马迁《史记》、曹操《孙子略解》、明宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、清纪昀《四库全书总目提要》、孙星衍《孙子十家注序》等，都持此观点。
2、成书于春秋末，本于孙武，成于孙膑。
明吴兴松筠馆主人在《孙子参同序》中提出这一观点。
今人陈启天在《孙子兵法校释》中进一步提出，“武之兵法授之于膑，膑即据之撰十三篇”。
日人武内义雄亦认为十三篇不出于孙武，而出于孙膑。
3、成书于春秋末，伍子胥著。
认为孙武即伍子胥，孙膑乃伍子胥之后，居阿、鄄之间，改姓孙。
清人牟庭在《校正孙子》中提出这一观点。
4、成书于春秋末、战国初，山林处士所为。
南宋叶适在《习学记言》卷四十六《孙子》中即持这一观点。
5、成书于战国，非孙武所著。
据欧阳修在梅尧臣《〈孙子注〉后序》中称，梅尧臣认为此书乃“战国相倾之说” ，非孙武所著。
清人全祖望等赞同。
6、成书于战国，孙膑著，孙武与孙膑为一人。
中国学者钱穆与日本学者斋藤拙堂即持此说。
今人金德建在《古籍丛考·孙子十三篇作于孙膑考》中亦认为《孙子兵法》的作者为孙膑。
7、不可得而知。
南宋陈振孙《直斋书录解题》称：“孙武事吴阖庐而不见于《左氏传》，未知其果何时人也。
”清人姚际恒《古今伪书考》亦认为，孙武及《孙子兵法》“皆不可得而知”。
黄云眉《古今伪书考补正》：“孙武之有无其人虽未暇定，而十三篇之非孙武书则固无可疑者。
” 8、“十三篇”作者是孙武，但孙武不是田书之孙，而是田无宇的长子田武子开，田乞、田书是其弟。
今人田昌五先生在1992年山东临沂召开的第三届孙子兵法国际研讨会上提出这一观点。
1972年山东临沂银雀山汉墓竹简《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时出土，证明《孙子兵法》与《孙膑兵法》不是一书，《汉书·艺文志》将《吴孙子兵法》与《齐孙子》分别著录是有根据的。
但关于《孙子兵法》的作者和成书问题的争论仍未停止。
李零认为，《孙子兵法》不是春秋末孙武亲著，而是“孙子学派”军事思想的记录，成书过程大约从春秋末期的吴国开始，到战国时的齐国，经过长期整理于战国中期成书，其中不能排除孙膑参与了对此书整理的可能性。
郭化若认为，《孙子兵法》是孙武的门徒等根据孙武的著述整理而成，其思想体系属于孙武，成书时间大概在春秋末至战国初。
杨丙安、陈彭则认为，《孙子兵法》奠基于春秋，基本完成于战国，定型于秦汉。
我们认为，《孙子兵法》应为孙武所著，在春秋末期既已成书。
其后学虽曾对之进行校理，但这种校理是在《孙子兵法》已经成书的基础上进行的。
明确记载《孙子兵法》作者与成书时间的，是《史记·孙子吴起列传》，其中讲到：“孙子武者，齐人也。
以兵法见于吴王阖庐。
阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣……’”又据《史记·吴太伯世家》记载，阖庐三年（前512年），吴军在攻克楚城舒（治今安徽庐江县西南）后，就想攻打楚国都城郢（在今江陵西北），“将军孙武曰：‘民劳，未可，待之。
’”同书《伍子胥列传》中有相同记载。
这些记载告诉我们：《孙子兵法》的作者是孙武，他在公元前512年攻楚之前即已为吴国“将军”。
关于孙武献书的时间，后汉赵晔撰《吴越春秋·阖闾内传》明确记载是在阖庐三年，与他劝阻吴王攻郢是在同年。
这一时间与《史记》相印证，应是比较可靠的。
至少至今尚未发现能否定这一记载的确凿证据。
又据《史记·伍子胥列传》记载，阖庐九年，“吴王谓子胥、孙武曰：‘始子言郢未可入，今果何如
’二子对曰：‘楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。
王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。
’阖庐听之。
”于是有吴楚柏举（今湖北麻城东北，或说今汉川北）之战，吴军“五战，遂至郢”。
另据同书《孙子列传》和《伍子胥列传》记载，孙武参与了西破强楚、北威齐晋、南服越人的谋划，在吴国称霸中，他们都是有功劳的。
宋以来否定以上记载的主要理由大致有三：一是《左传》等典籍中没有关于孙武事迹的记载；二是春秋时期无私家著书；三是春秋时期没有《孙子兵法》中所说的那么大的战争规模。
对此，我们须做一简要辨析。
关于《左传》、《国语》等先秦典籍中无孙武事迹这条理由，明代宋濂在《诸子辨》中已谈了自己的看法，他说：“春秋时，列国之事赴告者则书于册；不然，则否。
二百四十年之间，大国者秦、楚，小国者越、燕，其行事不见于经传者，有矣，何独武哉
”另外，孙子事，《左传》、《国语》中没有记载，但其他先秦典籍中却有，单据《左传》、《国语》断其有无，而置其他典籍于不顾，也是不妥当的。
如《孙膑兵法·陈忌问垒》，《尉缭子·制谈篇》，《荀子·议兵篇》，《韩非子·五蠹篇》等，对此均有记载（详见本书第二章）。
这说明，此前确有孙武其人，其人确著有兵书。
