索达吉堪布讲的正知正念主要是什么意思?
“念”，在汉语中有“惦记”的含义，作名词用的时候指“想法、念头”。
在唯识中它是五十一个心所中的五种别境心所之一。
“于曾习境，令心明记，不忘为性；定依为业。
”把已领受的境界，藏于心内，明记不忘，由此能生起定的作用。
而“正念”，则意味着与善法的相应作意。
“知”，在汉语中其含义为“明了、了解”，指认识事理的能力。
《集异门论》二卷六页云：正知云何
答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是谓正知。
隆莲所译的《广解》有甲曹杰注云：“无忘善所缘相之正念，及观察三门时非时之正知。
”
索达吉堪布在国外讲法时用的是什么语言
用中文和藏文都有吧，从光盘上和直播上是这样显现的主要是根据不同的听众，但是应该都带有翻译
索达吉堪布口中讲的“悉地”是什么意思
悉地，梵文siddhi ，意译作成就、妙成就，梵汉并举而称成就悉地、悉地成就，即修法时所求之愿，如意现前，故曰成就。
于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。
通俗说，所谓成就，即修法时心有所求，皆能满吾人所愿而如意现前。
成就有两种：一、世间成就：如求财、求子、求升官、求名位的获得等。
二、出世间成就：如求得解脱，或求了脱生死等。
一般不论是何尊法，皆有世间与出世间两种利益。
有些显教法门重往生极乐世界，使人易产生误解，以至认为佛教是消极避世的。
而唐密在重视最终根本解脱、即身成佛的同时，十分注重世间成就，并有相应经轨，行者如法修持，获效迅速。
这也是唐密的一些法门能融入到各佛教宗派之中并被广泛应用于各法事活动及列入每日课颂的根本原因所在。
凡悉地种类，诸经不同，《大日经》有二种：即世间悉地、出世悉地。
又云有相悉地、无相悉地。
《教王经》有四种：一、义利悉地。
二、金刚悉地。
三、持明悉地。
四、一切如来最胜悉地。
《苏悉地经》有上中下九品悉地、三部悉地等。
《苏婆呼经》亦说上中下三品。
《大日经义释》云，凡作成就，先当具诸支分，作前方便。
供养承事、次第仪轨、与持明藏，常途所说大同。
唐密成就悉地之法其数虽多，约而言之，不过四种，即息灾、增益、敬爱、调伏。
息灾，指“除灾生德”；增益，指“增进福智，圆满万行”；降伏，指“损减怨敌，克服强暴”；敬爱，指“得人宗仰，使众和合”。
四种成就法的差别在于护摩的作法不同。
这四种修法通金刚界五部（佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部）和胎藏界三部（佛部、莲花部、金刚部）。
在这四种成就法以外，另加钩召（指“召摄欲得之人”），名“五种法”。
另外，还有延命法，为增益法的分支。
藏密也有自己的悉地法，分类与唐密基本相同。
索达吉堪布：怎样才算是度化了众生
《入菩萨行论》 索达吉堪布开示在修行过程中，自己的嫉妒心一定要注意，不管是对怨敌也好，手下的人员也好，假如心存嫉妒，必将毁坏今世和来世。
毁坏来世的公案，《杂譬喻经》中记载道：有个婆罗门，他的妻子没有生育，妾生了一个男孩。
妻非常嫉妒，趁人不注意，用小针刺入小孩头顶，孩子不久就死了。
妾悲痛欲绝，后来知道是妻所为，于是受八关斋戒，并发誓要报仇。
妾七日后命终，于七八世中转生为妻的孩子，容貌端正、聪明伶俐，但都是小时候夭折，妻哭之甚哀，比妾丧子时哭得更厉害。
后来一沙门（阿罗汉化现）告诉了她前因后果，妻才恍然大悟，遂向沙门求戒，沙门让她明日到寺院受戒。
次日她在去往寺院的途中，妾化为毒蛇挡道。
沙门严厉地作了呵斥，令二人解怨释仇，忏悔怨结。
（蛇死后便生人中，妻当下证得须陀洹果。
） 嫉妒心不仅能摧毁来世，对今生也有极大的危害。
唐朝有一位名叫慧期的僧人，他道志寡薄，妒贤嫉能尤为突出。
当时有位品行高洁、功德巍巍的义本大和尚，为众僧开坛授戒，因慧期戒腊不足且德行浅溥，未被请入传戒阿阇黎十师之列。
他勃然大怒，心怀嫉恼对传戒制造违缘，后来以此严重恶业，即生中感得双目失明等果报。
古今中外这方面的公案非常多，不管是男众女众，很多人在地位、学问、名声、财产上，对别人的嫉妒心特别可怕。
不过在我们学院中，大大小小的上师与法师，彼此之间非常融洽，这也源于上师如意宝的加持。
本来，成千上万的人居住在一个寺院，可能会出现各种各样的复杂矛盾，但我们学院从来没有这些现象，很多人也感到非常稀有。
在世间上，即使一个小团体和小组织，上面有上面的矛盾和嫉妒，下面有下面的矛盾和嫉妒，大家经常处于一种烦恼的状态，而我们这里却感觉非常快乐，虽然不敢说是“最快乐的”。
所以，人与人之间、居士与居士之间、上师与上师之间，最好不要有嫉妒心，看到别人得到快乐、得到利益，心中应当数数随喜。
如果实在生不起随喜心，自己也要克制自己：“我是一个发大乘菩提心的人，不应该对别人有嫉妒的恶心。
”尤其是千万不要因嫉妒而发恶愿：“今生我比不上他，来世我要变成恶魔专门害他。
”然后一边受戒、供养僧众，一边发恶愿，那这种愿肯定会成熟的
索达吉堪布解答为什么说乐是上师加持，苦也是上师加持
贪嗔痴时时覆盖，轮回无有出期，以苦为乐，不知出离，以假似真，不知真意
索达吉堪布答：如果即身成佛的话，那成的是什么佛
我们的佛祖早已洞悉过去现在未来，对于我们这个宇宙元（佛教称为“贤劫”）出现的1000尊佛早有预言，譬如第8尊佛是弥勒佛，第1000尊佛是楼至佛（就是韦驮菩萨修成的佛）都讲得清清楚楚，所以即使即身成佛，也跑不出这一千尊佛的范畴。
至于你问的“什么佛”，一旦成佛，并无区别，佛佛相同，佛佛相通，这个道理佛祖早就说的明明白白，你注意看寺院的每一尊佛，相貌都塑造得一模一样就是这个意思，是表法的
