孟子与苏格拉底的法制观念
利益之争、报复心理、情感好恶等都能使所投之票偏离正轨,而“法律恰恰正是免除一切情欲影响的神祗和理智的体现”。
这种多数票决制把法律的权威放逐了,与现代法治背道而驰。
从某种意义上说,苏格拉底是无与伦比的预言家,他的死亡减少了天平一端的自然寿命的砝码,却增加了天平另一端的历史分量的砝码,他的死亡实际上造就了一个新生的苏格拉底,成为西方文明的重大历史事件,对西方的法哲学产生巨大的影响。
在三贤中,唯有苏格拉底的死亡是重量级的、有历史价值的、有研究意义的。
死亡对苏格拉底是亦祸亦福:他在恶言之中死去,以“亵渎神明”和“腐化青年”两项罪名被起诉,在发表著名的“申辩”之后,经五百人会议投票表决,被以280票对220票判决有罪；他在善语之中复生,醒悟过来的雅典人为他建立纪念碑,严惩三位指控者美勒托、阿尼图斯和吕孔,苏格拉底从死亡时的罪名演变为西方文明精神导师的美名。
苏格拉底申辩最后一句话是:“我们离开这里的时候到了,我去死,你们去活,但是无人知道,谁的前程更幸福,只有神才知道。
”实际上,结合前面的辩词,苏格拉底至少肯定他本人知道,他本人的前程更幸福,因为死亡不过是灵魂从卑微之处迁往高贵之处,那里有正义、有真正的法官、有生前正直而死后成为神的诸多英雄,能在这样心仪的环境与高贵人士促膝谈心、朝夕相处当然是求之不得的,死也值得。
他伟大得超凡脱俗,激昂、果敢、机智、无念等非凡的珍贵秉性富聚其身,熠熠发光；他再伟大也是人,无奈、悲戚、悔意、杂念等人性弱点也如影相随,只不过是在前者照耀下略显暗淡,这贵贱两面性同时融合在苏格拉底身上,看不到这一点,对苏格拉底的认识是偏颇的,对苏格拉底之死的法律解读也是肤浅的。
此时的苏格拉底已经别无选择,如果他选择逃生,固然不是一件难事,历史如何评论他,他又如何面对自己执著的信念，凡夫俗子好死不如赖活,高贵名士岂能苟且偷生,我们应尊重他们的选择。
但苏格拉底不仅追求生的意义,也追求死的意义,他的那种死亡方式:对轻薄指控者、无良审判者、不义判决书的嘲弄和对死亡世界神话仙境般的素描,是一部轻松的喜剧,那是在揶揄置其于死地的法庭；对偿还邻居一只公鸡的临终嘱咐、对正义法律的至死追求、对儿子求善戒狂的殷切期望,是一部沉重的悲剧,那是在警醒以之为镜鉴的历史。
作为西方文明发源地的雅典,在这方面做得确实不够好。
公元前406年,雅典海军击败斯巴达,10名海军将领因为阵亡战士尸首未及时收回而被起诉,担任公民大会轮执主席的苏格拉底认为审判不公,投了唯一的反对票,但没能挽救海军将领的性命,反而和民主派结怨,埋下其后来死亡的伏笔。
考虑到雅典当时的人口较少而被判死刑的人相对较多的情况,就算“亵渎神明”、“腐化青年”、“阵亡战士尸首未及时收回”等指控成立,今天看来也不至于死罪吧,但那时是死罪,雅律的问题是相当突出的,而在废除或慎用死刑的今天,苏格拉底之死是不可能复制的,法律的悲剧是可以避免的。
法治意味着依法而治。
攸关的生死仅由会议投票数决定,这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上,也意味着在雅典法律被架空了,公民的权利随意受损。
雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称,在公元前483年的公民大会上被投票放逐,有个不相识的文盲农民把陶片递给他代为刻字并回答他的疑问:“经常听人歌颂他为‘公正者’,很烦人,干脆放逐了算了。
”单纯票决制中的投票人正如亚里士多德所言,“常人既不能完全消除兽欲,虽最好的人们(贤良)也未免有热忱,这就往往在执政的时候引起偏向”。
利益之争、报复心理、情感好恶等都能使所投之票偏离正轨,而“法律恰恰正是免除一切情欲影响的神祗和理智的体现”。
这种多数票决制把法律的权威放逐了,与现代法治背道而驰。
望采纳
如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度
难道就因为祖国和法处我死刑，可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗监是藐视法律的行为，是践踏自己曾订立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。
逃监毁伤的不仅是法律，而且是我自己，我自己的朋友和我的。
--------苏格拉底遗言(1) 公元前399年的一个春日，古希腊最伟大的哲学家苏格拉底70岁那年，他被古希腊雅典城的五百人陪审团法庭判处死刑，被指控的罪状是慢神和蛊惑青年，事实证明了这些全是原告的诬陷。
在等待执行死刑的这一段时间内他还有机会逃生的。
他的好友克力同和其他朋友筹划好了一切，万事俱备，只等其同意便可逃监。
可是他拒绝了，由此便有了开篇的令人深深战栗的遗言。
生活于现代的我们,已经无法亲历苏格拉底作最后申辩的场景,关于苏格拉底审判的始末的最早记载于其弟子柏拉图《苏格拉底的申辩》、《克力同》和《斐多》以及色诺芬的《回忆苏格拉底》等著作中，但通过生动的文字传神，一个有滔滔雄辩气势而又从容不惧的智者形象宛然就在眼前。
苏格拉底的审判留给后人太多的疑惑和争论。
有人说，苏格拉底死于民主的暴政。
也有人从道德和伦理的高度来解析这一事件。
作为法学系的学生，我试图从法律的视角来审视苏格拉底，解读苏格拉底精神及其内涵，来回答我心中一直以来的一个疑惑，这个疑惑就是：被得菲尔神庙的神谕上说苏氏是古希腊最有智慧的人，那为什么睿智如斯的他却甘愿死于一次对他不正当的审判
换句话说，是什么信念让他如此坦然面对非正义的审判
一、超越时空，换位思考中解读苏格拉底 当现实的来分析导致苏格拉底死亡的动因是什么时，我们直观的答案也许会是那次不正义的审判，或者会是古雅典不正义的法律。
按照这个思路，我们可以做个大胆的假设，如果苏格拉底不是生活在古希腊，而是处于司法昌明的今天，接受我们这个时代的审判，情况会怎样呢
用现代的法律理念和法规来审视，其是不应该被处以极刑的，而且很有可能会是无罪的，具体来分析。
首先，苏格拉底被指控的罪名有二：一为慢神，二是蛊惑青年。
前者属于宗教信仰的领域，个人信仰何种宗教以及如何信仰，是各国法律普遍赋予公民的权利。
很显然，这项罪名在今天是绝对不能成立的。
而后者属于思想自由和言论自由的范畴，综观当今世界各国法律规定，除非苏格拉底有用犯罪思想来唆使引导青年的主观故意，否则也应当是无罪的。
其次，作为现代专业的法官，他首先会依据法律来判断他是否有不当行为，此行为是否构成犯罪。
而且他必须要考虑苏格拉底的申辩，在判决中予以一定的体现。
再次，即使做了有罪的判决，根据现代刑法通行的罪刑责相适应的原则，苏氏也罪不致死。
相比之下，古希腊的法律显得残暴苛刻而不近人情。
在上述假设成立的情况下，另一个问题也就出现了，那是否能说接受不正义的审判是苏格拉底的愚蠢和顽固呢
或者其的死亡便是法律的罪恶
这事实上也就是关于“恶法”是否为“法”的问题了。
如果说是，那法律的存在必然不依赖于道德而存在，而统治者或国家的强制力构成了法的价值核心；“恶法”如果非法，则法律的内涵必然以道德正义为核心。
这是一个从苏格拉底开始的永恒论题，时至今日，人们还在讨论希特勒的法律是不是法律，规范性的法律性文件能不能在行政诉讼中被起诉。
（2）要阐明这些问题，首先要在所谓的“良法”和“恶法”的定义上达成一致，霍布斯认为：“主权者应当注意制定良法，但什么是良法呢
…………良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律。
”（3）此观点有一定代表性，但过于强调良法的形式要件的要求，并不能涵盖良法的全部含义。
正面给出一个良法的定义是比较困难的，运用反证思想，我认为所谓“恶法”，使指法律由于各种原因导致不正义的情况出现时的国家意志。
此包括立法层面上的和执行层面上的不正义。
“恶法”并不必然导致阻碍社会生产力发展的效果，可能的结果是导致局部利益或正义遭遇不公平。
苏格拉底以他超越时空的智慧，以自己的慷慨赴死向世人昭示了他的坚定信念：法为公益，恶法亦法
我从以下四个方面来对此做了解读： 一、如果恶法亦法，则承认国家意志为其第一存在要素，这是符合事实的。
因为法之以为法，是以国家强制力保证实施的行为习惯，是国家认同的利益分配依据。
若抛开此不论，问题的实质就变成了法治与人治孰优孰劣的问题（这是苏格拉底精神的另一个方面，下文有论述）。
苏格拉底深知法律对社会的重要性，他是这样回应他的好友克力同劝他逃跑的建议的，“如果法庭的判决不能产生效力，可以被私人随意废弃，那么国家还能存在吗
”（4），苏格拉底告诉我们，相对于个人的得失而言，国家的长治久安才是人民最大的福音。
二、恶法亦法并不否认法追求永恒正义的本质，两者在在根源上并不矛盾，众所周知，社会生产力的发展是有其物质基础的，是受客观规律支配的。
一定的社会对应着一定的生产关系，此也是客观的，不以人的主观意志为转移。
法律关系作为一定社会的上层建筑，作为一种具体的社会关系，也概莫能外。
据此可以推知作为法律追求的正义在一定的社会阶段上也是“物质的”、 “唯一的”；所以古所罗门王杀婴辨母的高超智慧与其带来的正义，在现代社会任何一个法官均能依据DNA检测技术作出判断。
如不顾此点而盲目追求更高的、更虚幻的正义，则必然如水中捞月般荒谬。
我们中国人对此应该最有体会了，建国以来一段时间内我们追求更高形式的生产力和社会存在形式的愿望是美好的，但藐视社会发展规律的代价也同样是惨重的。
如上所述，特定的时代有特定的正义，也许此时代A国家最好的善法，到彼时代B国家就成了最差的恶法，对待这个问题应该用历史的，辩证的唯物主义的角度来看待。
明白了这一点，则这节提出的那个假设是不合理也不可能成立的。
苏格拉底及其的审判只能属于古希腊的时代，留给后人的也只能是历史的教诲。
三、虽然如上所述，一定时代、国家的正义是“特定的”、“物质的”，但它毕竟又表现在人主观的追求上，是一个十分复杂的东西。
经济学上有种现象叫“合成谬误”，指在微观领域成立的各个体的正确合理性，并不当然意味着由这些个体组成的宏观整体同样是合理和正确的，个体的有理性可能会导致全社会的无理性。
对正义的认识也是如此的，“自古以来，不知有多少人流了宝贵的鲜血和痛苦的眼泪，可是现在和过去一样，什么是正义这个问题，依然未获解”（5）更何况正义的标准复杂多样，更何况人之个体生活环境所带来的差别理解。
基于此，承认恶法亦法也许是最理智的选择，因为公共利益是第一位的。
四、承认“恶法亦法”并不妨碍对所谓的恶法进行修整，使其适应正义的要求。
我们可以根据客观情况，在特定的历史条件下修正其不正义的条款，法治进程就是在汲取这样的经验和教训前进的。
所以在经历了苏格拉底的审判后，西方的陪审团制度由此萌发，司法和民主的深层张力开始被世人关注，权利制衡思想初见端倪。
同时司法实体和程序的设计制定也日趋合理正义。
任何一个国家的法治进程莫不如此，就我国而言，上世纪70年代末农民自发组织的农村联产承包责任制是符合社会正义的，但当时的法律并不允许这样做，党和国家通过认真调查研究，认识到了它存在的价值，故而转为承认并推行其发展，掀开了我国上世纪末大发展的序幕。
此外前段时间，根据立法法的赋予人们的权利，关于孙志刚事件的违宪司法审查引起的修法运动在社会各界的广泛关注下就取得了成功，这可以说是新世纪里一个良好的开端和有益的尝试。
在修正的方式上我倾向于英国君主立宪式渐变的修法活动。
这样作为一个国家和民族整体付出的代价相对较小。
如上所述，正义标准之所以复杂多样，关键是因为正义概念的历史性、阶级性和具体性。
但是我们应该尊重一切国家权利机关制订公布的法律，正如罗尔斯所说的，“一个法律的不正义也不是不服从它的充足理由，当社会基本结构由现状判断是相对正义的，只要不正义的法律不超出此种界限，我们就要承认其具体的约束性。
”（6）苏格拉底是超越时代的英雄，他是如此的大智大勇，为了维护法律的尊严决不苟且偷生，即使死在法律的手中也不怨不尤。
其死的重大意义是：也许法律会枉正错直，也许上帝会说恶法非法，但是在世俗之城里只有一个人们必须遵守的法律。
这个法律也许要是千万个“苏格拉底”受冤枉，但只有在苏格拉底服从法律的基础上，雅典人民才能有法制的保障。
他给我们的启示就是，法治和其所追求的价值目的在特定的历史条件下的彻底实行，必然要使实质正义作出一定的妥协，不应对法律抱有不切实际的想法。
二、横跨中西，对比中演绎苏格拉底精神的内涵 当我们作进一步的深层思考时，从比较法学角度，也许会有这样的疑问：中西方的法制文明是否有非常重要的深层次的共同价值基础和手段选择的共性
是否发自文明深处的人性和理念是相通的
与孟子差不多同时代的苏格拉底，分别是东西方文化大师，各自参与缔造了东西方的文明。
有趣的是，也许是历史的巧合，让我们有机会聆听到他们之间的一次东西方法文化的默默对话。
在几乎相同的境况下他们对法和法的价值做了截然不同的演绎和诠释。
与前述的苏格拉底对法律的绝对尊崇相较，中国主流文化的代表孟子的态度和理念，却和此大相径庭，在《孟子尽心》中，孟子的弟子桃应问师父：“舜父杀人，舜当如何
”。
孟子的回答会让宁死不逃得苏氏大吃一惊，他说：“舜视弃天下，犹弃弊履也。
窃负而逃，遵海屏而处，终身欣然，乐而忘天下”。
尽人孝而轻法治，此即为国人对法的漠视。
后来后周世宗柴守礼杀人，世宗不究，欧阳修以为孝（7）.从古代开始，中西方哲人便已经为中西方文明嵌入不同的密码。
苏格拉底将正义放在人类社会最高的优先顺序上，与西方法律至上的概念完全一致，这种传统经亚里士多德、孟德斯鸠等先哲及后来者的传承，权利和自由、民主理念在西方勃兴，更孕育出了精妙的“三权分立”思想，促进了西方资本主义的兴起和快速发展。
对近代西方国家的繁荣和强盛，居功甚伟
而孟子似乎认为孝在法外，中华文明建立在“性本善”上发展起来的礼制模式，尊崇人治。
虽然早在春秋时期，有过些许法治的思想。
但法治文化始终不曾成为中国社会文化的主流，有些得法治观念如“设法度以齐民”， “威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已”（8）等也基本上是出于维护人治稳定的需要，并不作为主要治世的手段，其在内容上与西方的法制大相径庭。
从以上简短的论述中我们不难看出中华法系的最大特征——从属性。
法从属于人伦，这种传统至今仍深深影响着国人。
值得庆幸的是，在二十世纪最后的几十年里，法治受到越来越多的人重视，逐渐成为社会的主流。
我国1999年3月15日由第九届全国人大第二次会议通过宪法修正案，明确规定“中华人民共和国实施依法治国，建设有中国特色的法治国家”，从而从总体上确立了我国的法制体制。
如何在当今中国建设有中国特色的法治社会，是摆在中国政府和亿万中国民众面前的历史性课题，这关系到国家的兴衰和我们建设有中国特色社会主义事业的成败问题。
我个人认为，当今中国最缺乏的就是系统的法治思想，具体表现就是法律心理的匮乏。
法律心理是人们在日常的社会生活中自发形成的一种对法律现象的直观的、表面的、不系统的认识，这种感性的认识是以满足人们某种利益的需要和对法的体验为前提的，它仅仅是对法的感觉和愿望。
是人们在日常生活中对法律现象表面的直观的感性的认识和情绪。
这是一个民族千百年来民族文化传统积淀的产物。
将本民族文明进步过程中所创造的法律思想加以积累，使某种观念在人们心理中凝结。
世代相传，形成该民族一种“超稳定状态”的法律心理。
从中国法制史的研究中可以得知，我们中华法系有五大传统——人治主义传统、德治主义传统、泛刑主义传统、民本主义传统、无讼主义的传统。
他们在中华历史中形成，并在今天的社会中仍能对人们的思想和行为产生重要影响的精神力量。
但这些传统的综合的结果是可悲的，它反映出我们这个民族并没有完善的法律文化。
法律与民族的思想意识形态、文化传统等联系是如此的紧密，诸如潜意识的，中国人有一种深层的“包青天情结”，相信司法正义只能诉诸于包青天式的典范人物，误以为神奇、权宜、不畏权贵和尚方宝剑等人治色彩浓郁的手段，是达成社会正义的不二法门。
“包青天”类和时下一些所谓的“弘扬时代正气的反腐败类”意象以戏曲和荧幕形象等放方式，影响着人们的思维方式，从而对传统的不理性的人治文化产生了主动构建的作用。
我们近代以来不断的变法，承受着法律移植的高昂代价。
时至今日，中国社会的法治进程仍在痛苦的蜕变中进行。
他山之石，可以攻玉。
国人应该认真学习一下苏格拉底对法律的绝对敬仰，对法治的绝对认同，维护法律尊严追求因法而设定的正义。
我认为如果不能从文化思想上灌注法的灵魂，中国法治的前途将是渺茫。
法治的概念，在权威的《牛津法律大辞典》中为“它意指所有的权威机构、立法、司法、行政及其它机构都要服从于某些原则，这些原则一般被看作表达了法律的各种特征。
它含有对个人至高无上的价值观念和尊严的尊重。
”（9）这一定义准确精辟得表达出了法治的内涵，以至于其后对法治这一概念的表述，大多是异曲同工或殊途同归，在此就不在赘述了。
由以上定义可以推知法律最重要的含义 “就是法律在最高的终极的意义上具有规限和裁决人们行为的力量，法律既是公民行为的最终导向，也是司法活动的唯一准绳”（10）其内在要求必然要求摒弃人治，在论及法治和人治之前，有必要来审视法律和道德的关系及异同。
从法律的产生于发展上来看，其是出于“防范立法者和司法者的人性弱点的作用”（11）创设的，从其产生之初，就具备了普遍、具体、确定、强制的特点，作为“刚质”的东西，缺乏人类作为理性动物所必备的感情要素。
此为法治的核心要素。
而道德恰与之相反，基于“人性本善” 、“教化能改”的理念，是相对一段时间内社会成员对行为标准达成的某种“默契”，是相对模糊、不确定、非强制性的、似乎是“柔性”的东西，更多的包含了人的主观感性的成分。
此为人治崇尚的价值核心。
苏格拉底认为：法治优于人治。
正是他对雅典法治的无比崇敬才使他甘愿赴死。
他的弟子亚里士多德承袭了他的思想，“惟有法律没有情绪，法治是免除一切情绪影响的理性生活”。
（12）人类是有缺陷的生命存在形式，而且作为一个整体这种缺陷是无法根除的。
因为人之存在必然依赖于一定的物质载体和精神载体，而这些资源从根本上都是有限的，对有限资源的追逐便意味着对抗与排斥。
此外，有时人的缺陷反而是由于人的善性如追求正义，爱心等导致的嫉恶，偏私等。
基于此，法律作为防范人性弱点的工具，可以避免人的私欲、偏私、权利滥用和腐化。
相反地，由于道德的特点，在特定时代，人治完全脱离正义的道德需要，而成为个人私欲和人的恶性所操持为祸的工具，此在人类历史上已是屡见不鲜的事实了。
从国家的治理上分析，法治国家的政治统治模式应该是民主政体形式，而此是人治所极力反对的。
民主政体形式特征为遵循法律预设程序，服从多数人的决策，容许少数意见。
同时其权力是在相互制衡的基础上建立起来的，能达到国家权力的合理分工和有效制约。
所以最有利于制定出符合国家和民族根本利益的决策。
诚然，就个案或者人类发展的某个特定历史时期，法治并不一定为最好的结果，人治也并不必然地导致最坏的结果，有时甚至会暂时出现“人治优于法治”情况。
就如苏格拉底一样，倘若他的时代是人治的时代，而他又幸遇明君，他的审判和死亡也许是可以避免的。
但就整个人类社会的全部发展上来看，一般的、长期的、稳定的福祉却只有法律能够实现。
韩非子在《难势》中的论述：废势背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一世治也；抱法处势而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世乱而一世治也。
（13）为经典
当历史的车轮转过了千年，用“放之于四海而皆准”的马克思主义的观点分析，从实践论的角度，人类社会活生生的事实已经无数次的证明，法治优于人治。
法治的相对客观性和确定性、强制性使复杂的社会形态中的秩序更易维护，也更容易实现相对实质正义。
首先，法治国家对其社会的控制原则应该是服从法律治理，国家对社会进行管控的手段是多种多样的，诸如执政党的政策，道德规范，领袖的个人权威，行政命令等。
但法律的优势在于其理性，起为社会提供明确的，可事先预见的、普遍的、稳定的强制性规范，维护社会秩序更迅速有力，更偶稳定保障。
“它以权利和义务双重，双向的利导机制指引和评价人们的行为，给人们以日益丰富和扩大的选择机会和自由行动。
”（9）此外，它通过规范、原则、技术等因素，使法律不仅具有对其行为和社会的灵活的调节功能，还具有效率化的组织功能，这是现代化社会大生产和信息的高速传递的社会自觉而有计划地发展所不可或缺的。
其次，法律区分故意、过失等情况予以行为人不同程度的否定，让其承担损害社会秩序的不利后果，具有公示性和确定性，相对公平。
人的意志对此缺乏明确的尺度，某些时候会导致实质上的不正义。
而法律则着重考察人之外在行为，从宏观动态上判断行为价值，可操作性强。
至此，应该想见在文明社会中法治的重要性，任何人均应无条件的服从的法律的管辖，正如西塞罗的名言：“我们是法律的仆人”。
（14）何一个理性人都不能漠视其存在，逆历史潮流而动，必受历史的惩罚。
三、从苏格拉底看今日之中国法治的出路 这些年来，我国虽大力进行法治建设，也取得了阶段性的成果，但大多均属于制度建设，我国公民的法律心理与法治建设的要求还相差甚远。
在当今中国，法律文化心理是社会主义精神文明建设的重要构成内容和表现形式，是伴随着中国社会主义现代化建设和改革开放而引发的一个新的理论课题和实践问题。
我们要大力培养民众对法律持有正确的价值观。
包括人们对法律及法律现象所形成的态度、认识、信仰、评价等。
要在全社会范围内树立起法律绝对的权威和民众对法律的忠诚。
法律的忠诚它是指公民对所处社会法规的态度而言的，其内容主要包括两个方面：一是公民坚定的守法信念。
表现在公民不但应遵守自己认为是良好法规范的信念而且具有遵守自己认为不正义法规范的信念。
二是公民应当积极表达对法规范的态度，当公民依据自己的正义感，判定某些法规范不正义时，能够积极运用适当的方式，促使这种法规范的改变，当社会出现新的矛盾和问题需要法规范调整时，公民能够积极介入立法活动。
上述两个方面实质上是相互联系的内容。
只有具备了守法信念的公民，才能关心法规范的内容并在立法活动中通过各种方式表达自己的见解。
同时，只有想通过各种方式影响立法活动的公民，才是准备严格遵守法规范的公民。
需要指出的是，公民对法律忠诚的前提是社会基本制度的正义性。
否则，公民就可能既不具备守法信念，不会积极表达对法规范的态度，而是更关注于社会基本制度存在的问题。
我们要准备好经历一次新的思想大解放，思想的解放，其实首先就是法律意识的觉醒：呼唤法律意识，需要权利观念的启蒙；一个社会，只有当其成员都有其对立的人格，平等的地位，明确的权利义务，稳定的财产。
我们才能说，这个社会是文明、进步、开放、繁荣的社会。
作为青年学生，我们应该以国家和民族的利益为重，胸怀大志，立志奉献中国法治进程。
现在我们的民族需要太多踏实的“苏格拉底”，只有全社会公众对法律威严的绝对尊崇，爱法守法。
中国的法治才能如凤凰般涅磐重生。
苏格拉底之死于西方法治的意义
法律只有被遵守才有权威性。
只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
苏格拉底为了正义死了，但他的死是值得的。
苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。
在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。
所以苏格拉底毅然选择了赴死。
用名人名言造句,只要是好都可以?
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔•纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
—— 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
—— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼•罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
—— 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
—— 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
—— 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快 从我这儿滚开吧
—— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
—— 车尔尼雪夫斯基 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿•巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立 幸福人生格言 推荐 收藏 淑红 @ 2006-12-07 15:36:30 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔•纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
—— 罗佐夫 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼•罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
—森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
—— 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
—— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
—— 车尔尼雪夫斯基 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
—— 鲁迅 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
—— 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
—— 威廉•特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
—— 马克•吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
—— 马克•吐温 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
—— 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
—— 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
—— 陀思妥耶夫斯基 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰•雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子•缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦•阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢
————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
附送格言： 智慧的仓库里满储箴言 ——波斯谚语 人生格言 人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔 没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。
——塞涅卡 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——托尔斯泰 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
——歌德 我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
——居里夫人 要体验人生，就要把握现实，相信现实。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。
——莎士比亚 人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。
——Samuel butlev 生命格言 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭 生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 生命如同寓言，其价值不在与长短，而在与内容。
——塞涅卡 生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯克 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特 命运格言 命运就是对一个人的才能考验的偶然。
——蓬皮杜 聪明的人造就机会多与碰到机会。
——培根 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
——维尼 如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
——泰戈尔 一个人的性格决定他的机遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。
——罗曼.罗兰 友谊格言 朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.____佚名 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情._____李白 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.____纪伯伦 谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!______谚语 朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.——查理士 友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.———林肯 周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 情深恭维少,知己笑谈多.——谚语 独学而无友,则孤陋而寡闻.——孔子 树直用处多,人直朋友多.——谚语 怯懦的人,会把朋友送给刽子手.——罗曼•罗兰 朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生?——罗曼•罗兰 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.——谚语 酒逢知己千杯少,话不投机半句多.——谚语 真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——莎士比亚 世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 与朋友交,言而有信.——《论语》 信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人.——西班牙谚语 什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图 在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
-----鲁迅 2、 世上无难事，只要肯攀登。
---- 3、 天才出于勤奋。
-------高尔基 4、 灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
------列宾 5、 人类要在竞争中生存，便要奋斗。
---孙中山 6、 天才在于积累，聪明在于勤奋。
---华罗庚 7、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
-----韩愈 二、 时间 1、 百川到东海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
-----《乐府诗集》 2、 最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
-----李大钊 3、 合理的安排时间，就等于节约时间。
-----培根 4、 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
----富兰克林 5、 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间则是慢性自杀。
----列宁 6、 莫等闲，白了少年头，空悲切。
-----岳飞 7、 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
-----中国谚语 三、 持恒 1、 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
-------陆游 2、 只要功夫深，铁杵磨成针。
-----中国谚语 3、 苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。
--- 4、 一日一钱，十日十钱。
绳锯木断，水滴石穿。
------班固 5、 欲速则不达。
------《论语》 6、 最困难之时，就是离成功不远之日。
-----拿破仑 7、 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
------董必武 四、 团结（合作） 1、 万夫一力，天下无敌。
------刘基 2、 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
-------中国谚语 3、 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
----中国谚语 4、 天时不如地利，地利不如人和。
----《孟子》 5、 经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。
----松下幸之助 6、 人心齐，泰山移。
-------谚语 7、 团结就是力量。
-------谚语 五、 文明 1、 文明就是要造成有修养的人。
-------罗斯金 2、 富裕并不带来文明，而文明产生财富。
------比彻 3、 亲善产生幸福，文明带来和谐。
------雨果 4、 文明的建立*的不是机器而是思想。
------托尔斯泰 六、 环境 1、 人只有按照自然所启录的经验来生活。
-----叔本华 2、 人生欲求安全，当有五要。
一是清洁空气，二是澄清饮水，三是流通沟渠，四是扫洒屋宇，五是日光充足。
----南丁格尔 3、 没有一个清洁的环境，再优裕的生活条件也无意义。
---曲格平 4、 大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。
-----雨果 七、 理想 1、 一种理想，就是一种力
----罗曼•罗兰 2、 世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
-----苏格拉底 3、 为中华之崛起而读书。
----周恩来 4、 理想是指路明灯。
没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。
----托尔斯泰 5、 攀登高峰要不畏艰险，实现理想要勇于奋斗。
---谚语 6、 活着又没有目标的人是可怕的。
----契诃夫 7、 没有血气的人苍白，没有理想的人懈怠。
----谚语 八、 幸福 1、 对于平凡人来说，平凡就是幸福。
------尼采 2、 人之幸福，全在于心之幸福。
-----歌德 3、 不论在哪里，自己的幸福是要*自己去创造去寻觅。
-----哥尔斯密 4、 老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。
-----塞拉斯 5、 如愿便是幸福，满足便是幸福。
----鲁迅 6、 幸福，就在于创造新的生活。
----奥斯特洛夫斯基 7、 人人都可以成为幸福的构建师-----培根 九、 友谊 1、 海内存知己，天涯若比邻。
-----王勃 2、 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
-----鲁迅 3、 朋友是生活中的阳光。
-----易卜生 4、 世界上没有比友谊更美丽，更会令人愉快的东西了，没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
-----西塞罗 5、 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
--莎士比亚 6、 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
----奥斯特洛夫斯基 十、 爱国 1、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
-----文天祥 2、 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
-----陆游 3、 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
----顾宪成 4、 天下兴亡，匹夫有责。
----顾炎武 5、 我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民。
---- 6、 爱祖国高于一切。
----肖邦 7、 为祖国而死，那是最美的命运啊
------大仲马 十一、奉献 1、 鞠躬尽瘁，死而后已。
----诸葛亮 2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
-----范仲淹 3、 人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。
---爱因斯坦 4、 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
-------歌词 5、 太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。
-------谚语 十二、立志 1、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
------曹操 2、 有志不在年高，无志空活百岁。
-----石玉昆 3、 不想当元帅的士兵不是好士兵。
----拿破仑 4、 无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。
----拉斯金 5、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
-----蒲松龄 6、 将相本无种，男儿当自强。
------高明 十三、虚心（骄傲） 1、 虚心使人进步，骄傲使人落后。
---- 2、 骄傲是无知的别名。
----英国谚语 3、 谦受益，满招损。
--------《尚书》 4、 虚心的人学十当一，骄傲的人学一当十。
-----谚语 5、 尺有所短，寸有所长。
-----谚语 6、 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖的。
-----老舍 7、 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
----高尔基 十四、尊严（骨气） 1、 君子可招而不可诱，可弃而不可诱。
-------王通 2、 不可自暴自弃自屈。
------陆九渊 3、 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
-----孟子 4、 丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
-----陈祖芬 5、 人不可有傲气，但不可无傲骨。
--------徐悲鸿 十五、知识 1、 知识是引导人们看到光明和真实境界的灯烛。
----李大钊 2、 知识是人生旅途中的资粮。
-----雨果 3、 明日之帝国将是智力之帝国。
-----求吉尔 4、 没有知识就不可能对生活做出正确的解释。
----高尔基 5、 无知是迷信之母。
----巴尔扎克 6、 人有多少知识，就有多少力量，他的知识和他的能力是相当的。
------培根 7、 人的知识越广，人的本身也愈臻完善。
----高尔基 十六、书籍 1、 爱护书籍吧，它是知识的源泉。
-----高尔基 2、 书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。
----梭罗 3、 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
----高尔基 4、 读活书，活读书，读书活。
-----郭沫若 5、 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
------培根 6、 光阴给我们经验，读书给我们知识。
------奥斯特洛夫斯基 7、 我一生的嗜好。
除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
------孙中山 十七、诚信 1、 民不信不立。
-------孔子 2、 人无忠信，不可立于世。
------程颐 3、 人背信则名不达。
-----刘向 4、 言不信者，行不果。
-----墨子 5、 丈夫一言许人，千金不易。
------《资治通鉴》 十八、教育 1、 多办一所学校，就可少建一座监狱。
-----雨果 2、 对人民来说，第一是面包，第二是教育。
----格林西安 十九、爱心 1、 爱是美德的种子。
----但丁 2、 爱是理解的别名。
---泰戈尔 3、 人生是花，而爱是花蜜。
----雨果 二十、乐观 1、 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
----纪伯伦 2、 当一扇门关上时，另一扇会打开。
----塞万提斯 3、 世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
----布雷顿 二十一、积累 1、 积薄而为厚，聚少而为多。
——《战国策》 2、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子 3、 千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。
——白居易 二十二、求实 1、 修学好古，实事求是。
——《汉书》 2、 临渊羡鱼，不如退而结网。
——班固 3、 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。
——周恩来 二十三、方法 1、 重复是学习之母。
——狄更斯 2、 读重要之书，不可不背诵。
——司马光 3、 非宁静无以成学。
——诸葛亮 二十四、思考 1、 思考是行为的种子。
——爱默生 2、 一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。
——爱迪生 3、 学习知识要善于思考，思考，再思考。
——爱因斯坦 二十五、逆境成才 1、 逆境是通往真理的第一条道路。
——拜伦 2、 患难与困苦是磨练人格的最高学府。
——苏格拉底 3、 逆水行舟，不进则退。
——谚语 二十六、改革 1、 我创造，所以我生存。
——罗曼罗兰 2、 一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克 3、 愈艰难，就愈要做。
改革是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅 二十七、劳动 1、 不劳则无获。
——富兰克林 2、 勤为无价宝，慎为护身术。
——莎士比亚 3、 成人不自在，自在不成人。
——罗大经 二十八、健康 1、 健康是人生第一财富。
——爱默生2、科学的基础是健康的身体。
——居里夫人 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫•托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫•托尔斯泰 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫•托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫•托尔斯泰 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋 16、爱是治疗心灵创伤的灵药。
