古代猪肉多少钱一斤
1 基本 铜钱的基本单位为“文“，和“贯（缗）“ 黄金＝10两白银 １两白银＝10钱 １100文 １吊钱＝1000文 １贯钱＝1000文 2 与人民币的汇价 假设1：１文=0.1元 则2钱=200元，即小白他们的工资为20元每月，包吃包住； 不合理 0分 小白的一双新鞋要50文，即5元； 不合理 0分 十文钱够小贝打个驴的起价费，打驴的即现在的打的，即1元； 不合理 0分 小贝每个月有二十文的零花钱，即2元； 基本合理 1分 掌柜用二钱银子买进簪子又以五两的高价卖掉，即20元买入100元卖出； 不合理 0分 同福客栈估值大概2000两，即20万元； 不合理 0分 结论：1文=0.1元合理度为1分。
假设2：１文=0.2元 则2钱=40元，即小白他们的工资为40元每月，包吃包住； 不合理 0分 小白的一双新鞋要50文，即10元； 基本合理 1分 十文钱够小贝打个驴的起价费，打驴的即现在的打的，即2元； 不合理 0分 小贝每个月有二十文的零花钱，即4元； 合理 3分 掌柜用二钱银子买进簪子又以五两的高价卖掉，即40元买入100元卖出； 不合理 0分 同福客栈估值大概2000两，即40万元； 不合理 0分 结论：1文=0.2元合理度为4分。
假设3：１文=0.5元 则2钱=100元，即小白他们的工资为100元每月，包吃包住； 不合理 0分 小白的一双新鞋要50文，即25元； 基本合理 1分 十文钱够小贝打个驴的起价费，打驴的即现在的打的，即5元； 合理 3分 小贝每个月有二十文的零花钱，即10元； 合理 3分 掌柜用二钱银子买进簪子又以五两的高价卖掉，即100元买入500元卖出； 不合理 0分 同福客栈估值大概2000两，即100万元； 合理 1分 结论：1文=0.5元合理度为8分。
假设4：１文=1元 则2钱=200元，即小白他们的工资为200元每月，包吃包住； 基本合理 1分 小白的一双新鞋要50文，即50元； 合理 3分 十文钱够小贝打个驴的起价费，打驴的即现在的打的，即10元； 基本合理 1分 小贝每个月有二十文的零花钱，即20元； 合理 3分 掌柜用二钱银子买进簪子又以五两的高价卖掉，即200元买入1000元卖出； 基本合理 1分 同福客栈估值大概2000两，即200万元； 合理 3分 结论：1文=1元合理度为12分。
综论：综上可看出1文=1元合理度最高，最后可得出此换算结论为： 1文=1元； 1两白银=1000元； 1两黄金=10000元。
3、联想翩翩 宋代：宰相的月薪300贯，即月工资为300,000元，年薪为360万。
从8品的县令月薪15贯，即月工资为1,5000元，年薪为18万。
明朝：从九品的县令月薪5石约值7.5贯，即月工资为7500元，年薪为9万。
正一品官员月薪87石约值130.5贯，即月工资为130,500元，年薪为160万。
…… 4、返古看今 清末，一斤(相当于1.2市斤)猪肉只要20文，即猪肉一斤为17元； 结论:还行嘛
不论是猪肉价格，还是老百姓和当官者的工资比例，我们现在都不次于古代呀
注：各朝代的换算都不同的，这里仅取较合理值方便以后看古装戏之用
1石约值1.5两
一九八九年当时猪肉多少一斤
唐代 在唐人唐临所做《冥报记》中查到“托胎家内母猪腹中。
经由三五月，产一猪子。
年至两岁。
八月社至须钱。
卖远村社家得钱六百文。
社家将去。
……”等言语。
虽然《冥报记》其中所术多有神异之处，宣传报应因果，然其中相关物价之言尚可参考。
盖600钱乃一猪之价，那一猪600钱，所以可知道唐朝猪肉价格大约为6~8钱一斤 宋代： 当时宰相每月的阳光工资30万钱，首都一把手月工资10万钱。
那时一个烧饼2钱，算下来，如果乐意的话，宰相一个月能从朝廷领15万个烧饼回家。
苏东坡当官那阵，有个身体肥胖的顾姓同事趴在办公桌上打瞌睡，苏轼开玩笑地在桌面上题字：“顾屠肉案”。
又掏出30钱说：“且快片批四两来
”算起来，1斤猪肉等于120钱（过去16两1斤），如此看来，宰相的15万个烧饼，能换2500斤猪肉。
清代： 顺治康熙年间的鱼价一般是每斤二十文左右，猪肉是每斤三十至三十五文，牛肉约每斤二十五文。
鸭蛋银一钱四十五个，鸡蛋一钱五十四个，折合制钱百文合买鸭蛋四斤或鸡蛋四斤半，每斤约合二十五与二十二文。
但有的记载鸡蛋十六个银四分，鸭蛋六十个银一钱五分，则鸡鸭蛋每斤均为三十文左右。
嘉庆道光时，鱼一斤二十五至四十文，[b]猪肉一斤五六十文，少数高价有至七八十文者，牛羊肉三至五十文。
鸭蛋每个二文多，熟鸡蛋一个四文，每斤应在二十五至五十文之谱。
为什么回族人不能吃猪肉
9猪八戒喝磨刀水……心里秀猪嘴上插葱，装象猪八戒吃人参果……全不知滋味热闹处献母猪……尽丢丑猪八戒上阵……倒打一钯驼背子牵母猪……前世的冤马店买猪………没那市(事)狗猪不食其余、牧猪奴戏、泥猪疥狗、泥猪癞狗、泥猪瓦狗人怕出名猪怕壮、一龙一猪、猪卑狗险、猪朋狗友、猪突豨勇【猪狗不如】比喻下等。
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
【猪朋狗友】比喻损友。
【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。
通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德。
【猪朋狗友】 形容只能玩乐、不能共患难的朋友。
【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面。
【猪狗不如】 骂人连牲畜都不如的话。
【猪突豨勇】 比喻冲突锐利勇猛 。
【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭。
【马店买猪】 (歇后语)没那事。
比喻无中
跟一个回族女孩结婚，需要注意些什么
婚俗婚姻方面，实行一夫一妻制。
回族婚礼很隆重，且有宗教和民族的特如举行婚礼，要请阿訇念尼卡哈即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。
回族信仰伊斯兰教，认造物主为最高主宰，一切生活、行为无不受伊斯兰教清规戒律所制约。
饮食方面，以牛、羊为主，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）；行为方面，禁止赌博、斗殴、奸淫盗窃、损人利已，遭受侵犯可反攻，开杀戮。
清真寺是回族穆斯林节日活动和宗教活动的中心，主要节日有开斋节、古尔邦节、圣节，在不同的地方还有阿舒拉节、姑太节、云人节等，以上节日都以教历（回历）计算。
回族穆斯林由于长期与汉族杂居，在住房、服饰、语言等方面大致与汉族相同，只是没有本民族的文字，虽有经文，但也是阿拉伯文。
回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊斯兰教的约束。
穆罕默德说：结婚是我们定制，背弃我的定制，不是我的教生。
回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。
婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。
认为夫妻之道，必须彼此相敬相爱，爱之以德，敬之以礼，夫治一外，妻治于内，相互谦让，相互帮助，反对互相猜忌，更不允许夫妻双方不忠，精诚一致，家道乃成。
夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，赞助公益事业，夫妻共勉，才能保证家庭的和睦幸福。
回族穆斯林青年婚前要由男方下聘订亲，并择婚礼日期。
订新叫吃粮茶，结婚要请阿訇赞圣证婚，赞圣就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻，并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识，要求男女双方遵守依玛尼（信德），背诵清真言，问他们各自的“经名”（宗教名字），若无经名便由阿訇为他们命名，部新郎是否已送新娘“迈赫尔”（礼物），因为礼物是夫妻恩爱的象征。
最后由阿訇正式含尼柯哈是婚礼必行之礼，有了证婚词，才能说明婚姻得以宗教的正式承认。
其后还要举行扒果活动，由阿訇事先把象征长生不老的长生果、早生贵子的枣子、表示富贵的金属小钱及花生、水果粮、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把执于新郎事先准备的帕布中，（有的地方撒在新郎内衣内），再交给新娘。
待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩爱，同甘共苦，白头谐老，也是阿訇对新婚夫妇的良好祝愿。
婚礼结束，可根据家庭经济状况，举办较丰盛饭菜待客，开宴前得请阿訇（或师傅）光道口，后前来祝贺的亲朋好友才能开始就餐，但禁止喝酒。
回族人在饮食方面有本民族的特色的禁忌。
主要是禁食一些食物。
如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类，都属于禁食范围。
大致分类禽类：吃谷物、有嗉子、似鸡嘴的可以吃。
如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽、麻雀、大雁等。
似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦、喜鹊、啄木鸟等。
兽类：反刍（倒嚼）、有四蹄、蹄分两半、性情驯善的可食。
如牛、羊、骆驼、鹿等。
反之则不可以，如猪、狗、猫、虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。
鱼类：腹下有鳍，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、草鱼、黄花鱼、带鱼等可以食用。
不能食用的有鲸鱼、鲨鱼、青蛙、乌龟、海豚、海豹、海狗、海狮等，还有“象鱼不是鱼、叫鱼不是鱼”的也在禁忌之列，如泥鳅，甲鱼、贝类等。
另外，不少回族人还有不食用家兔（野兔则可以）的传统。
据说是因为家兔从怀孕到产崽的周期为一个月，而且母家兔在正常的气候下，每个月都可以来月经并进行繁殖，也就是说家兔可以每年繁殖十多胎。
可食动物牛羊等身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、胰子（淋巴结）、脑、膀胱等部位不可食用。
因为这些部位和物质往往是各种病菌高发滋生地，藏污纳垢的所在。
所以卖牛羊肉的回族人需把牛肉、羊肉收拾干净，规置利索。
肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉，特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。
除鱼类之外的动物须诵真主之名屠宰（回族说“宰”，忌说“杀”），自死、病死的动物不可食用。
回族饮食禁忌来由人们往往把回族的饮食习俗说简单的说成是受伊斯兰教影响，甚至等同于穆斯林（伊斯兰教徒）的饮食戒律，这种说法是错误的，如伊斯兰教教义中并未提到可食禽类有嗉子；兽类要倒嚼；鱼类要有鳍鳞等等。
伊斯兰教的《古兰经》规定海里的动物都可以食用，但回族人却对可食水产的种类却有着明确的要求。
这到底是怎么回事呢
这个问题要从回族的族源和形成说起，早在隋唐时代，很多回族先民就已来到中国，如萨珊波斯(今伊朗一带）人、中亚诸国胡人（包括昭武九姓粟特人）、犹太人等，史书中称他们为“西域胡人”、“胡商”、“波斯胡”、“色目人”等。
那个时候伊斯兰教尚未诞生，这些胡人信仰是多样的，有拜火教、摩尼教、犹太教、景教（基督教的聂斯脱利派）等，这些宗教或派别除了犹太教是犹太人创建外，其他皆始于古波斯，这些宗教基本都和犹太教以及后来诞生的伊斯兰教有着或多或少的内在渊源，尤其是犹太教在饮食禁忌方面和回族的饮食习惯更加相似。
从历史的角度来说，在更早以前中亚和西亚一带的游牧民族就有禁食猪肉的习惯，并认为猪是一种肮脏的动物，如公元前五世纪的古希腊历史学家希罗多德（公元前484一公元前425）在其《历史》一书中写道：“在埃及人的眼里，猪是一种不清洁的畜类。
首先，如果一个埃及人走路时偶然触着一只猪，他立即就要赶到河边，穿着衣服跳到河里去。
第二，即使放猪者是土著埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他，或是从牧猪人中间讨一个老婆，因而牧猪人不得不在他们中间相互结婚。
唐代《西域记》中描述中亚一带不同民族的言语风俗时说到：“则虽有小异，无害大同”。
可见，不食猪肉，并非始于哪个宗教，也不单单只是伊斯兰教才有此禁忌。
早期东渐回回人的信仰随不尽相同，但不吃猪肉、同是中西亚来华定居者却是他们的共同点。
《四夷馆考》中说到：“回回在西域，地与天方国邻”。
其中的“天方”自然指的是阿拉伯地区，而这句话把“回回”与“天方”分开，可见回回并非阿拉伯，起码阿拉伯人是很少的，而是以古波斯和中亚民族居多。
伊斯兰教《古兰经》中关于饮食禁忌的章节：知道 > 余下全文是对你们禁忌自死的、 血、猪肉、与宰割时不以安拉的名高呼的。
其非背叛，也非越范，被迫无奈的人，于他无罪。
安拉实是多恕的，特慈的。
(5:3)对你们列为禁品的，是自死的，血，猪肉，未经朗诵安拉的尊名宰死的。
以及掐死的，打死的，摔死的，碰死的，毒兽吃剩下的，你们所宰割的不在禁例，在石上被宰的与你们用签子分的。
这是背谬。
……(5：96)“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。
”(6：121)你们不要吃那临宰时未记念过安拉之名的。
那实是罪恶。
(6:145)你说：（对于食者禁不可食的，依我所得到的默示，不外是自死的或外溢的血，或猪肉——因为那是秽物或是临宰时未朗诵安拉之名的非法的，其非背叛，也非越范被迫无奈的人，你的养主实是多恕的，特慈的。
）(7：157)“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。
”(16：14)“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。
”(16:115)他只禁止你们(吃)自死的肉、血和猪的肉，以及凭安拉以外的名字所屠宰的(牲口)，倘若是迫不得已，不是存心违叛，也不过分，那么安拉是多恕的、至慈的。
显然，《古兰经》中对于饮食禁忌的章节不能完整的说明回族传统的饮食习俗。
犹太教和基督老教经典中关于饮食禁忌的章节：犹太教“摩西五经”（〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉的通称，属于《圣经\\\/旧约》前五卷书）中关于饮食禁忌的章节：利未记 第十一章3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。
6 兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；7 猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
8 这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
9 “水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。
10 凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11 这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃他的肉；死的也当以为可憎。
12 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
13 “雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、14 鹞鹰、小鹰与其类；15 乌鸦与其类；16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；17 鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、18 角鸱、鹈鹕、秃雕、19 鹳、鹭鸶与其类；戴鸻与蝙蝠。
20 “凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
……“申命记”中的第14节中也有提到：(申14:3) 凡可憎的物都不可吃。
(申14:4) 可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、(申14:5) 鹿、羚羊、母鹿、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。
(申14:6) 凡分蹄成为两瓣、又倒嚼的走兽、你们都可以吃。
(申14:7) 但那些倒嚼、或是分蹄之中不可吃的、乃是骆驼、兔子、石獾(或:岩狸)、因为是倒嚼不分蹄、就与你们不洁净。
(申14:8) 猪因为是分蹄却不倒嚼、就与你们不洁净．这些兽的肉你们不可吃、死的也不可摸。
(申14:9) 水中可吃的、乃是这些．凡有翅有鳞的、都可以吃、(申14:10) 凡无翅无鳞的、都不可吃、是与你们不洁净。
……看到这里，大家应该明白，把伊斯兰教的《古兰经》、犹太教《摩西五戒》（基督教《旧约全书》）中关于饮食禁忌的特点、西域游牧民族的一些饮食习俗和回族所处大环境等因素的综合起来，就能比较完整的解释回族饮食禁忌习俗的形成原因。
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