家风家训分别是什么意思
家风个家族代代相袭下来的体现家族成员风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
家风对家族的传承至关重要。
没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。
有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。
无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。
例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。
在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。
当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。
家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：一.注重家法、国法二.和睦宗族、乡里三.孝顺父母、敬长辈四.合乎礼教、正名分五.祖宗祭祀、墓祭程序六.修身齐家例：《曾国藩家训》语录八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
八本：余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
修身十二款：1、主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒
家风家训分别是什么意思
家风个家族代代相袭下来的体现家族成员风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
家风对家族的传承至关重要。
没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。
有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。
无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。
例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。
在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。
当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。
家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：一.注重家法、国法二.和睦宗族、乡里三.孝顺父母、敬长辈四.合乎礼教、正名分五.祖宗祭祀、墓祭程序六.修身齐家例：《曾国藩家训》语录八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
八本：余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
修身十二款：1、主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒
关于“家风家训”的古诗有哪些
《曾国藩家训》语录八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
八本：余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
修身十二款：1、主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒《朱子家训》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
关于“家风家训”的古诗有哪些
尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。
量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。
家风家训小故事（ 50字）6篇
尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。
量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。
颜氏家训全文及解释
夫圣贤之书教人诚孝①慎言检迹②立身扬名亦已③备矣。
魏、晋已来所著诸子④理重事复递相模敩⑤犹屋下架屋床上施床耳。
吾今所以复为此者非敢轨物范世也业以整齐门内提撕⑥子孙。
夫同言而信信其所亲同命而行行其所服。
禁童子之暴谑则师友之诫不如傅婢⑦之指挥止凡人之斗阋⑧则尧舜之道不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻⑨耳。
「译文」 古代圣贤们的著述主要是教人行忠孝至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等道理也说得很周全。
魏、晋以来阐述古代圣贤思想的书道理重复内容雷同前后照搬好比屋里再建屋子床上再放床一样。
现在书不敢以它做世人行为的规范只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。
同样一句话有的人就信服是因为说话者是他们所亲近的人同样一个吩咐有的人就照办是因为作出吩咐者是他们所敬服的人。
要杜绝孩子的过分淘气师友的劝诫还不如婢女的转挥命令要制止兄弟间的内讧尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。
我希望这本书能被你们信服不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已。
「注释」 ①诚孝即忠孝。
②检迹行为自持不放纵之意。
③已通“以”。
④诸子本指先秦诸子。
这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。
⑤模xiāo 效模拟、仿效。
⑥提撕扯拉、提引。
⑦傅婢即侍婢。
⑧斗阋指家庭内兄弟之间的争执。
⑨寡妻正妻。
「评语」 古往今来道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍让人目不暇接何以此书得以流传至今仍有影响呢恐怕在于作者重在实用。
理不在多而在其效用。
家教问题古今说者、论者不计其数恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风。
要使孩子养成良好的习惯受到教育关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。
其身正则不令自行其身不正有令则不行为人父母者不可不慎之。
所谓身教重于言教父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染潜移默化的作用。
二、仁爱威严导示深切 吾家风教素为整密。
昔在龆龀①便蒙诱诲每从两兄②晓夕温情 ③规行矩步④安辞定色锵锵翼翼⑤若朝严君⑥焉。
赐以优言问所好尚励短引长莫不恳笃。
年始九岁便丁荼蓼⑦家涂⑧离散百口⑨索然。
慈兄鞠养苦辛备至有仁无威导示不切。
虽读《礼》、《传》微爱属文⑩颇为凡人之所陶染肆欲轻言不修边幅。
年十八九少11 知砥砺习若自然卒难洗荡二十已后大过稀焉每常心共口敌性与情竟夜觉晓非今悔昨失自怜无教以至于斯。
追思平昔之指12铭肌镂骨非徒古书之诫经目过耳也。
故留此二十篇以为汝曹后车13耳。
「译文」 我家的门风家教一向是严整缜密的。
还在小的时候我就时时得到指导教诲学着我两位兄长的样儿早晚侍奉双亲一举一动都照规矩办事神色安详，言语平和走路小心恭敬就同在给父母大人请安时一样。
长辈常传授我佳言锦句关心我的喜好勉励我扬长避短没有一样不是恳切深厚的我刚满9 岁时父亲便去世了家道中衰人丁冷落。
慈爱的兄长来尽抚育之责其困苦辛劳达到极点但他仁爱而无威严对我的督导就不够严厉。
我虽然读了《周礼》、《左传》也有点喜欢作文但与一般平庸之人相交而受其熏染放纵私欲信口开河又不注重着容貌的整洁。
到十八九岁时渐渐懂得要磨炼品性了但习惯成自然最终还是难以彻底改掉不良习惯。
20 岁以后大的过失很少犯了常常是在信口开河时心里就警觉起来而加以控制理智与感情往往处于矛盾状态夜晚觉察到白天的错误今日迫悔昨日的过失自己意识到小时候没有得到好的教育因此才到这种地步。
追想平素所立的志向真是铭心刻骨决不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍所以我留下这20 篇《家训》以此作为你辈的后车13之鉴。
「注释」 ①龆龀tiáochèn儿童换齿之时指童年时代。
②两兄指之仪、之善二人。
③晓夕温情依照礼节侍奉父母。
④规行矩步比喻举动合乎法度。
⑤锵锵翼翼行走时恭敬有礼。
⑥严君父母多指父亲。
⑦荼蓼处境艰苦这里喻指丧父。
⑧家涂家道。
⑨百口全家。
索然萧索冷落。
⑩属文写文章。
11少同“稍”。
砥励磨炼。
12指通“旨”意旨意向。
13后车后继之车。
「评语」 为人父母者谁不爱自己的子女但单纯的爱护自己的孩子是母鸡也会做的事。
中国家庭教育的误区在于父母对子女往往溺爱有加而严厉不足。
俗语说冰冻三尺非一日之寒。
要使子女成为一个有益于社会的人务必从小抓起严格要求持之以恒方成正果教子篇三、教儿婴孩一以贯之 上智不教而成下愚虽教无益中庸①之人不教不知也。
古者圣王有胎教之法怀子三月出居别宫目不邪视耳不妄听音声滋味以礼 节之。
书之玉版藏诸金匮②。
生子咳③师保④固明孝仁礼义导习 之矣。
