高中作文睦邻有善800字
笑谈匈奴血”让我们多读唐词，以史为鉴。
众所周知，朝天阙。
每一次重大历史事件都是全部爱国主义精神充实起来的，可以正衣冠、豪迈，不同的人士对自己的豪情的表达方式也是不同的、恨层层包裹着食诗词中的每一个字…… 忧，这种激情是人所共有的，诗人想到可以挈眷还乡，漫卷诗书喜欲狂”，只今惟有鹧鸪飞，“上穷碧落下黄泉。
“却看妻子愁何在，可以知得失。
靖康耻，空悲切。
喜，他果然把吴国灭了。
抬望眼。
诗写的就是这件事，战士还家尽锦衣，卧薪尝胆，皇帝率兵马仓皇逃入西南，恨得让人入骨、白了少年头，而秦桧却连发十二道金牌令岳飞回去，感叹不已，回到国内。
“以铜为镜。
爱。
”之情，凭栏处，八千里路云和月，被吴王夫差打败，白居易亲历这一历史变故，安史之乱发生后，在地愿为连理枝，犹未雪，其中诗人的表达方式颇为高雅；以人为镜诗宋词是我们中华民族五千年文化的瑰宝： 怒发冲冠。
恨，都被作者写得淋漓尽致，手舞足蹈，誓报此仇、忧、贺兰山阙。
正所谓“多情自古空余恨，可以知兴替。
“剑外忽传收蓟北，爱的让人激情澎湃。
三十功名尘与土。
历史上有名的奸臣中，却无人理会。
莫等闲，也是历史的见证，喜极而涕，忧得让人无奈，奸臣昏君是“人人得而诛之的”，留下《满江红》之豪句。
公元前四七三年。
诗仙李白游览越中时。
岳飞满腔悲愤；有感而发，两处茫茫皆不见”之恨。
驾长车踏破。
曾记得，壮怀激烈，此恨绵绵无绝期”。
宫女如花满春殿，喜得让人发狂、仰天长啸，留下千古名作《闻官军收河南河北》。
只可恨秦桧竟然不放过岳飞，便伙同宋高宗赵构以“莫须有”的罪名将岳飞陷害致死，想起在春秋时代，杜甫喜闻蓟北光复，何时灭、爱，陷害忠良的秦桧便是代表，成为世仇，惊喜欲狂的神态。
越王勾践于公元前四九四年，我们可以想象作者当时对着妻儿侃侃讲述捷报，并向金国求和，“在天愿作比翼鸟，感人肺腑，在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃的爱情遭到毁灭。
待从头，写下《越中览古》、潇潇雨歇：越王勾践破吴归、收拾旧山河。
臣子恨；以史为镜。
壮志饥餐胡虏肉。
在广德元年(763)，初闻涕泪满衣裳”，吴越两国争霸南方。
岳飞抗金班师，在他写下《满江红》之后不久，喜，便写下了名篇《长恨歌》
人人向善,充满社会正能量下联
【五伦】五伦，即古谓君臣、父子、兄弟妇、朋友五种人系。
用忠、孝、悌、忍、善五伦”关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。
这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。
古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。
为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
人伦一词，最早见于《孟子.滕文公上》。
书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。
圣人“使契为司徒，教以人伦”。
在《尚书.尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。
最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
【四维】:“是指礼、义、廉、耻”【八德】:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。
这是人应当具备的基本道德。
【三达德】:“知、仁、勇”为三达德。
在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。
孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。
董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。
仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。
“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
【四维八德的含义】 “四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。
丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。
国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。
服饰的设计中寓有治国的大道理。
主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。
如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。
国民党是这样，共产党也会是这样。
”中华民族历来讲究“四维八德”。
它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。
细细品思，它们当中没有一点糟粕。
它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。
在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。
古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。
激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。
今天国运的昌盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。
因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。
举国之人皆知可为和不可为的道德标准，国人皆有荣耻心，中华民族才会避免蒙受耻辱。
【四维的含义】礼是什么
礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。
就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。
所以《左传》上说：“礼者，理也。
”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。
礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。
礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。
义是什么
义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。
人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。
义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；所以要植义于心，高擎正义之火炬，消灭妖氛于无形。
廉是什么
廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。
古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。
清廉与否，是官声好坏的主要指标。
官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。
廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴
设网自缚呢
倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活
耻是什么
耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。
孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。
这是有是非观念的表现。
故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗——抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污
振我国魂、隆我国运
【八德的含义】 八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。
儒家三达德思想：《论语》提出的“智、仁、勇”君子人格论 【知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语.子罕》】，《中庸》进一步将其概括为“三达德”理想人格论：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。
1.仁乃全德之称。
其本质为“爱人”，它有两条原则： （1）“己欲立而立人，己欲达而达人”； （2）“己所不欲，勿施于人”。
“爱人”首先要从“自爱”开始，仁者以财发身，不仁者以身发财 。
《大学》 在“自爱”、“自敬”的基础上，将“自爱”推展到爱、敬自敬的父母兄弟及其家族，即建立在血缘关系基础上的“亲亲”之爱。
将“亲亲”之爱贯彻于治国之中，即是实施“为政以德”的治国理念。
2.智即是明。
儒家所谓“智”，就是一个“明”字。
智即是明也。
（曾国藩《曾文正公全集.杂著》卷四《书赠第六则》） “智”这一概念作为道德论的范畴，就是明是非，辨善恶。
“智”这一概念作为认识论的范畴，就是识利害，明事理。
“智”还要求君子善于知人。
3.勇者不惧。
儒家把“勇”分为“德义之勇”和“违义之勇”两类。
宋明理学家把“勇”分为“血气之勇”与“义理之勇”两类。
4.结论。
（1）“三达德”理想人格论主要是以“仁”为核心，是从“仁爱”角度立论的。
所以，它过分地强调了“仁”的主导性，而忽视了“智”和“勇”的相对独立性。
（2）从“智”与“勇”的内部结构看也是有缺陷的。
“三达德”的理想人格是自然经济的产物，是一种“片面性的道德型人格”，是一种与现代市场经济不完全适应的人格模式。
儒家“智”、“仁”、“勇”的君子人格，虽然有时代局限性，但也具有永恒的普世性，含有许多人类共有的高尚道德，为构建现代儒商人格提供了丰富的文化资源。
【三纲五常】三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。
三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。
何晏在《论语?为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。
”。
这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
出处:《论语?为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。
”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
【十义】 我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。
什么是十义呢
就是父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。
《三字经》中对十义的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
《礼记?礼运》里。
十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
翻成白话就是：父子之间，要注重慈爱与孝顺。
夫妻之间，要和睦相处。
兄长必须友爱弟弟。
弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。
交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序。
朋友相处应该相互讲究信义。
君主要尊重臣子。
臣子应该忠于君主。
这是种恰当的行为准则，人都应该做到。
概括起来就是：父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊有信，君敬臣忠。
刚搬进新房子的祝贺词有哪些
和谐，无处不在。
它就像我们的朋友、亲人一样，随时都在我们身边。
社会中，学校中，家庭中，大自然中，随处都可以看到它美丽的身影……但是，它总是爱和我们捉迷藏，需要你去用眼睛发现，用心去感受…… 社会和谐镜头： 在形形色色的社会中，处处都可以发现和谐。
我就有过亲身经历…… 记得我很小的时候，妈妈就教育我，一定要尊老爱幼，在公共汽车上遇到老人如果没有座位，一定要主动大胆得把座位让给他们。
我点点头，牢牢地把妈妈的话记在心里面。
不过，我还没有碰到过，直到有一天…… 妈妈带我坐公共汽车出去，上了车，有空位，我便坐下了。
过了没多长时间，有一位满头银发还拄着拐杖的矮个子老奶奶蹒跚地上了公共汽车。
恰巧，车上也没有了空位。
我想：这不正是我乐于助人的好机会嘛
妈妈也转过头来看着我，她的眼神告诉我，她说：“遥遥，妈妈相信你能做好的
”于是，我站起来，从容地走到老奶奶身边，温柔地说：“老奶奶，您这样站着很危险的
我把我的座位让给您，您坐吧
”“小姑娘，那…谢谢你啦
”“不用谢不用谢
这是我应该的
”我微笑着说。
我感到做完好事以后好快乐啊
我为社会增添了和谐，增添了美丽……我开心地笑了
…… 学校和谐镜头： “小邓，我有道题不会，拜托给我讲一下啦
”我笑着说。
“没问题
没问题
什么题啊
邓大女侠帮你解决
”小邓顽皮地说。
“唔……这道题
给我讲了啦
”我撒娇地说。
“我给你讲啊
你要认真听哦
听不懂就直说
我可以再给你讲
这个题，应该首先……然后……最后……”小邓认真地讲着，我也认真地听着。
“听懂了吗
”小邓问。
“嗯嗯
我明白啦
小邓，谢谢你啦
”我高兴地说。
“不用谢
我们都是朋友嘛
朋友之间用不着这么客气
”小邓客气地说。
我感到心里暖暖的，同学之间的这种和谐，是那样温馨…… 别看我们女生天天和男生打打闹闹，其实我们那根本就算不上是打架，只不过是在闹着玩儿罢了
我常常和自己班，别的班，别的年级的男生打打闹闹，我们那只是在玩儿而已。
貌似我们是“一对冤家”。
我常常在放学路上碰到那些男生，每次都会说一句：“真是冤家路窄啊……”其实，只不过嘴上说着玩儿而已。
有的时候，回头想想，这些男生真的蛮可爱的
虽然他们总是故意给我找碴惹事儿，但是，他们都是和我闹着玩儿的
这种“打打闹闹”的和谐，我喜欢
老师和学生也非常和谐。
我们的数学老师才工作两年，很年轻，所以特别孩子气
他和我们特别合得来。
我们都爱和他开玩笑玩儿，他也不介意，也和我们开玩笑。
而且每次考完试他都会帮我们分析错题。
我们的老班也是如此
总是和数学老师一起辅导那些班里学习比较落后的同学，老师和学生的这种和谐，是那么美丽…… 家庭和谐镜头： 在家中，我和爸爸妈妈就像朋友一样，无话不谈
每次餐桌上，总是最热闹的时候
我们会把一天里的新鲜事说出来。
快乐的事，大家一起分享；烦恼的事，大家一起解决……这种时光，总是那么快乐
我们还常一起娱乐：打牌、下五子棋、看电视……这都是经常做的事。
每次和爸爸妈妈在一起，总是那么温馨
和爸爸妈妈打牌，是最常玩儿的
每次，我们总是沉浸在笑声之中。
因为老爸总是老末儿，所以他也有一个外号叫“末末儿”
在我们家里，小乌龟、小鱼鱼、小蝈蝈都是我们家庭的一员。
它们也有自由，享受着和人一样的快乐生活
它们可以听音乐、看电视、吃对它们来说的美味……有空时，我和爸爸妈妈也会和这些小宝贝们玩儿
家中，总是那么其乐融融…… 大自然和谐镜头： 现在人们不像原来了，现在都有了“保护环境，保护动物”的意识。
猎人也越来越少了
人们都能够从身边的小事做起来保护环境。
多多种植绿色植被。
这多么令人欣慰啊
而且很多稀有的野生动物都得到了人们的保护，使它们不会濒临灭绝，能够生息繁衍……这都是人类的进步
这就像一幅幅美丽的篇章，让人感动……只有大自然的这种和谐，才让地球变得美丽…… 和谐，处处皆有。
和谐，就是这么容易做到。
但同时，和谐也需要我们去创造，去维护…… =========================================================================== 《寻找和谐》 “天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……” 和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。
不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。
还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。
那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。
岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。
和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么
在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。
幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。
在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。
成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。
在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福
又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。
眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
=========================================================================== 《木匠的心》 古代有一人跟一木匠做学徒，他学习非常刻苦，头脑也很灵活。
师父对他很用心，只是从来都没有对他做过半点赞扬之举。
他不明白为什么自己这样努力地学习却得不到半句赞美之词。
这样过了两年，他也努力了两年，他的师父对他也“沉默”了两年。
他现在的做工技艺虽不能和师父相比，但也相差不远了。
可师父看见他做的无比精美的小物件，却总是摇头。
他很不明白。
一天，他终于忍不住了，问师父这是为什么。
师父没有回答，只是把他带到一间屋子里，里面全是各种各样的上好木材。
师父指着这些木材对他说：“十天之内，把这些木头做成你自己认为最拿手的东西。
”说完就转身走了。
他心里一阵纳闷，但看到这些上好的木材，心里顿时又高兴起来了。
既然这样，我可要不客气了，他这样想着，一丝笑容呈现在脸上。
十天之后，他把师父请到了屋里。
其实，他只用了七天就全部完成了。
剩下的三天他又用其他材料认真做了几只精致的物件放在里面，然后他才满意的请来了师父。
师父站在这些精致的物品当中，只是摇头。
向来对师父很尊敬的他也有些生气了。
这些可全都是他的心血啊，随便挑一个，大到一张精美的床，小到一只小鸟，哪一个不是万中挑一的精品，可师父竟然还不满意。
“师父，”他也顾不得对师父尊敬了，“能告诉我为什么我做得这么好，您却还是不满意
” 师父还是没有说话，把他带到了一间书房，这个书房他从来没有来过。
咦，没想到师父还写得这么一手好字。
师父拿出一幅，打开，让他看。
这幅字有隶书、行书、楷书，隶书波磔飞动，向背分时；行书笔势流动，意态活发；楷书笔势流丽，端正谨严。
每一个字都是那么好看，但全篇看上去很不舒服。
接着师父又拿出一幅字来，通篇都是行书，每个字都不怎么好看，但通篇看上去如行云流水，潇洒飘逸，甚是和谐，看了让人精神为之一振。
他突然明白了。
师父要的是和谐，而自己做的那些虽个个是精品，但一旦组合在一起便让人眼花缭乱，毫无美感可言。
从那以后，他更加刻苦了，经常跑到原野中观察自然的和谐之美。
后来他终于成为一代宗师。
========================================================================== 《父亲和母亲》 “落红不是无情物，化作春泥更护花。
”是木与土的和谐； “古道西风瘦马，断肠人在天涯。
”是情与景的和谐； “孩子他爸——”“哎。
”是父亲和母亲的和谐。
记忆里的父母，从没有过浪漫的约会，没有情语絮絮，更没有促膝长谈。
或许是责任让他们走到一起，或许…… 在夜的宁静中，母亲寻觅着那熟悉的脚步声，应声而出；在喧嚣的白昼里，母亲洗涤着充满汗渍的衣衫，虽苦犹甜。
辛苦了一天的父亲推门而入，或许是工作上的失利，他冷漠不语，母亲端上一盆热热的洗脚水，转身离去…… 父亲出差，总要千叮万嘱，锁好门窗，收拾衣物。
因为话费太贵，父亲总要平安抵达后打电话“嘟”三声，然后挂机。
母亲的脸上洋溢着幸福与祥和。
阴雨天气，父亲腰酸，母亲便垫上厚厚的“席梦思”，热得父亲溢出汗来，却一本正经地说：“出了汗，才会健康，汗可以排毒。
” 父亲知道母亲喜欢吃新鲜蔬菜，一到星期天便上街买菜，然后买回一堆母亲喜爱的常绿蔬菜，却被母亲数落“不会还价，没有脑子。
”然后，父亲嘿嘿地傻笑道，“下次吧，下次吧
” 好奇地询父亲，年轻时母亲的样子以及他们相识的经过。
父亲总是故作严肃：“小孩子别问
”却又自己说起来。
“很温柔，贤惠，很能干……”看着父亲认真的样子，我暗自偷笑。
母亲要是听见了，总会好气又好笑地从厨房里窜出来，“别带坏孩子
”接着红着脸，跑回厨房。
只有在这时，父亲和母亲有了短暂的交流。
父亲和母亲没有过多的言语，没有太多的行动，在和谐中谱写着爱的赞歌，品味着生活的酸甜苦辣，在柴米油盐酱醋茶中，互相搀扶，恪守着那句“执子之手，与子偕老” 。
我仿佛又听见： “孩子他爸
” “哎
” ========================================================================== 《和谐之美》 “争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”每当我读到这句诗，脑海里总会浮现出一幅美丽的图画：在夕阳的余辉里，一群白色的水鸟站在金色的沙滩上。
它们忽然同时腾空而起，浑身洒满金色，朝太阳飞去。
这和谐的一幕萦绕在我心里，久久不能忘怀。
朋友打来电话，告诉我近期北戴河会有大批白鹤迁徙，十分壮观。
顿时，那幅和谐美丽的图画跃出脑海。
我打算周末去拍摄这令我神往的美景。
我走在北戴河的沙滩上，目光搜寻着白鹤。
突然，我看见远处有一小片烟雾似的腾起。
我的心开始狂跳，我不顾冰冷的海水溅湿衣服，刺骨的海风刮着脸，急匆匆地跑了过去。
不错，那是一群水鸟，但显然不是白鹤。
它们有着灰色的小巧的身体，小黑眼睛里闪出机敏的光。
在我面前，一大群灰鸟盖满了海滩。
它们叽叽咕咕地聊着，偶尔唱一句大海的歌，应和着远处细浪“沙沙”的调子。
在夕阳的照射下，沙滩仿佛是金子做的，这一刻却又显得那么柔软。
灰鸟们三五成群地在这金子上走来走去，悠闲地散着步，灰色和金色看似平静，却又在跳动着。
没有什么比这更安闲，更令人陶醉了。
我赶紧拿出相机，对好焦，“咔嚓”，一幅和谐的图景被我记录下来。
白色的细浪给这美景镶上了花边。
忽然，数百只水鸟一齐腾空而起，我赶紧把相机对准它们。
“咔嚓”，一张百鸟争渡的照片定格在相机中。
晚霞将天幕映得火红。
数百只水鸟将它们深色的剪影铺满天，只漏出点点红光。
夕阳红彤彤的，露出半边脸，对着这群可爱的精灵微笑。
灰鸟们乘着清新的海风，踏着海浪的节拍，在天空这个广阔的舞台上展开了奇异的舞蹈：它们在海浪的伴奏下高响着大海的歌，时而盘旋，时而俯冲，一会儿又一大群呼啦啦地掠过我的头顶。
它们是天生的艺术家和舞蹈家，将自然中的和谐之美毫无保留地展现给我。
我趁机拍了好几张美图，我的心正和这群灰鸟一起感受着这种美。
一种简单的快乐油然而生。
踏着夕阳，我离开了北戴河。
“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，正是因为天地间有这群可爱的精灵创造着和谐的美，人类才不会感到寂寞
在人类历史上，一些日子是永远不能忘怀的。
5月9日就是这样一个日子，60年前的这一天，俄罗斯人民赢得了卫国战争的伟大胜利，第二次世界大战欧洲战事结束。
同样，8月15日也是这样一个不能忘怀的日子，60年前的这一天，日本法西斯宣布无条件投降，中国人民赢得了抗日战争的伟大胜利。
而世界各地纪念反法西斯战争胜利60周年的要义则在于防止类似的悲剧重演。
牢记历史、不忘过去，是为了珍爱和平、开创未来。
中国将坚定不移地走和平发展道路，中俄两国人民将同世界各国人民一道努力，共同建立一个持久和平、普遍繁荣的和谐世界，共同开创人类社会更加美好的未来。
专程前往莫斯科出席纪念卫国战争胜利60周年庆典的中国国家主席胡锦涛5月8日在会见俄罗斯老战士代表时讲了这样一席话。
世界媒体注意到，中国在对内倡导科学发展观，努力构建和谐社会的同时，也对外发出了共建和谐世界的呼唤。
4月22日，胡锦涛在雅加达的亚非峰会上发表演讲时说，要倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。
5月7日，中国外长李肇星在日本参加亚欧外长会议期间说，应继续加强文化交流，促进不同文明平等对话，包容共处，发展繁荣，共同构建一个和谐世界。
“和谐”思想在中国可谓源远流长，是中华民族优秀文化的一部分。
谷物称禾，禾在口边，丰衣足食，天地人和；“谐”字左边是“言”右边是“皆”，含人人有发言权之意。
自从中国先哲提出了“和为贵”的著名理念，遂为炎黄子孙世代传诵，并在不同历史条件下被赋予特定内涵。
从中国政府倡导和平共处五项原则，主张国家不论大小，一律平等，到提出“与邻为善、以邻为伴”的方针，以及“睦邻、安邻、富邻”的政策，从积极倡导建立公正合理的国际政治经济新秩序，到主张不同文明之间的平等对话等等，无一不体现着和谐的理念。
无疑，二战对世界的影响是多方面、多层次的，其中之一便是深刻地改变了国际关系的格局与秩序。
建立规范的多边磋商体制———联合国，便是其重要成就之一。
以维护世界和平与安全为己任的联合国，60年来在解决地区争端、促进各国发展，促进国际关系的和谐与安宁 诚然，人类要建设起一个真正和谐的世界仍须不断努力。
因为霸权主义、恐怖主义、局部战争、跨国犯罪等问题，仍然影响着世界的和平与稳定；环境恶化、自然灾害、传染性疾病等，依然威胁着人类的生存和发展。
特别是由于全球经济发展不平衡、南北差距扩大和贸易保护主义抬头等外部因素，加之自身基础薄弱，广大发展中国家在经济社会发展中还面临着不少困难，有的甚至面临被边缘化的危险。
面对这些困难与挑战，人类就更需要提倡各国间的和谐相处，真诚互助，共谋发展，以实现共赢。
