好的学习方法
学好语文的方法 一、学好课本知识。
课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。
有不少学生认为只要上课时专心听讲，勤记笔记，课后认真完成作业，再加上自觉复习，就能使成绩提高。
其实，这还不够。
学习的最重要阶段是预习。
也就是说在老师上课之前，你先得自己学习一下课文，在预习中要尽量运用你已经获得的知识和方法去主动地解决自己能解决的问题，把不懂的问题记下来，在上课时跟老师、同学一起学习讨论。
课本要反复阅读，直到把问题看的透彻了、明白了。
为了巩固知识，你最好在课下做一些练习，知识才会掌握的更牢固。
这样不仅学习效果好，而且培养了自己的学习能力。
二、注意课外积累。
知识就像海洋，课本里的知识只是海面上的一个浪花，是远远不能满足我们的需求的，所以适当的课外阅读是很有必要的。
进入了紧张的学习阶段，我们不可能再有大量的课余时间进行阅读，因此，阅读时要有选择。
我们应广泛浏览各种书籍和报纸杂志，从电视、广播、网络上获取信息，并有条理的做下笔记。
要关心社会生活，了解社会动态，使自己的思想要不断进步。
这样不仅能使我们积累更多知识，更能丰富我们的生活。
三、加强写作训练。
我们学习语文的一个重要目的就是写作。
提高写作能力要从点点滴滴做起。
课外积累是写作的基础，要学会对文章的细读，精彩的篇章最好能背诵。
如果腹内空空，是写不出好文章的。
除此之外，注意观察生活、感悟生活，坚持不懈的记日记，有感而发的写随笔，都是帮助我们写好作文的有效途径。
写好的作文要反复修改，也可以请教老师、同学的意见，精益求精。
学习英语的好方法一、学习外语一天也不能中断。
如果太忙哪怕每天挤出10分钟也行。
二、学厌了可变换一下学习方式。
比如可把书放到一边听外语广播，或翻翻词典。
三、不要脱离上下文孤立地死记硬背。
四、随时记下并背熟那些常用的句型。
五、尽可能心译接触到的东西，如：一闪而过的广告，偶而听到的话语等。
六、只有经老师修改过的内容才值得牢记。
也就是说，去记忆那些肯定是正确无误的语言材料。
七、抄录和记忆句型和习惯用语时，要用单数第一、三人称。
八、外语好比碉堡，必须从四面八方围攻；读外文报纸，听外语广播，看外语电影，听外语讲座，读外语课本，同外国人交往，通信等。
九、要勇于说外语，不要害怕出错，但要请别人纠正，不要难为情，更不要泄气。
十、要坚信自己一定能达到目的，要有坚忍不拔的精神和坚强的意志，坚信自己有学好外语的能力。
历史上最大的冤案是哪些
教案示例教学目标：1．学会本课7个生字。
2．正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3．能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
第一课时教学目标：1．了解“寓言”这一文体了。
2．学习第一则寓言。
教学过程：一、导入同学们，我们过去学过寓言故事，哪位同学还记得什么是“寓言”呢
（寓言就是用有趣的小故事来说明一个道理。
）“寓言两则”又是什么意思
（课文一共有两个小故事，所以就是寓言两则。
）今天，我们再来学习两则寓言，看看它们又将告诉我们什么道理。
二、初读课文，整体感知1．检查预习通过预习，谁能说一说“矛”和“盾”各指什么
（矛，古代一种兵器，在长柄的一端装有枪头。
盾，盾牌，古代作战时遮挡刀箭用。
）2．自由读短文，借助注释理解词句，然后思考，本文讲了一件什么事
（大概说出即可。
）三、精读课文，理解内容l．先自己说一说每句话的意思，然后同座讨论：每句话意思是什么
2．交流。
（学生说，师生评议）教师应讲解以下有关知识，帮助理解：（①“楚人有鬻盾与矛者”“者”用在句尾，意思是“楚国有一个卖盾和矛的人”。
②“誉之曰”中“之”指盾。
“以子之矛”、“陷子之盾”中的“之”字均可理解为“的”。
③‘物莫能陷也”“莫”是“没有什么……”意思。
意思是：“没有哪一种东西能够穿透它。
”“也”语气词，表示句子说完。
④“其人弗能应也”。
“其人”，那个人。
“也”，语气词，表示句子终结。
）3．把每句话意思连起来说一说。
译成现代白话文，要把上下文说通顺。
（学生练说）4．交流。
（能说出大体意思即可。
）（楚国有一个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾非常坚固，没有哪一种东西可以穿透它。
”他又夸耀自己的矛说：“我的矛非常锐利，没有什么东西不能穿透的。
”有人说：“用您的矛穿您的盾，会怎么样
那个人回答不上来了。
”）5．这则寓言告诉我们一个什么道理
（自己的言行前后要一致，以免闹出笑话。
）6．指导朗读。
（读出买盾人的自夸炫耀语气，人们的质问语气。
）四、总结那个楚国人说话前后不一致，自己打了自己的嘴巴，在现实生活中有没有这样的例子呢
你从中应吸取什么教训
五、布置作业1．用自己的话把这个故事讲给家人听。
2．熟读课文，背诵全文。
第二课时教学目标：1．学习第二则寓言。
2．学习生字。
教学过程：一、复习导入1．背诵《矛与盾》全文。
2．这则寓言告诉我们一个什么道理
3．这节课我们学习第二则寓言《郑人置履》。
（板书课题）谁能解释一下题目的意思
有一个郑国人买鞋。
那他又是怎样买鞋的呢
让我们来看看课文。
二、自读课文，整体感知1．结合注释，了解每句话的意思，想一想，短文讲了一件什么事
哪些词句不理解
提出来讨论。
2．检查自学情况。
①指读短文。
（要读通句子）②本文讲什么事
（有个郑国人去买鞋，到集市上不相信自己的脚而相信尺码，最终没有买到鞋的事。
）三、细读课文，理解内容1．默读课文，结合注释，理解词句和短文内容。
2．交流：教师应在学生讨论的基础上引导理解：“郑人有且置履者”，意思是：“有一个郑国人打算买一双鞋”或“有一个打算买鞋的郑国人”均可。
“已得履”，“已经拿到了鞋”。
“乃曰”是“于是说”的意思。
“及反”是“等到返回来”，“人曰”即“有人说”。
“何”是“为什么”。
译成白话文。
（有一个郑国人打算买鞋，先自己量了脚的尺码，把尺码放在自己的座位上，到了集市上才发现忘了拿尺码。
他拿到了鞋说：“我忘了拿尺码了”，于是，返回家里取尺码。
等到返回时，集市已经散了，因此他没有买到鞋。
有人问：“为什么不用自己的脚试一试
”那个人说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
）3．那个买鞋的人可笑在什么地方
这个寓言告诉我们什么道理
（具体情况下应采取具体的法。
）4．指导朗读。
背诵短文。
（读出买鞋人的可笑。
）四、总结郑国那个买鞋人和楚国卖矛和盾的人同样可笑。
在生活中，你遇到过类似的事情吗
举例说一说。
五、指导书写生字重点提示“寓”、“誉”、“遂”字字形，“寓”字第10笔是“竖”。
“誉”上半部不能少一点，“遂”里面“点、撇”不要丢掉。
附：板书设计教案点评：学生依据注释自读短文，理解词句，了解全文内容，理解寓意。
教师讲解有关古汉语知识，帮助理解句意。
学生列举生活中实例，加深对寓意的理解。
探究活动召开一次古代寓言故事会。
1．讲故事，明事理。
2．学习文言文。
3．根据故事，想象意境，绘制图画，帮助理解。
回答者：青蛙扫帚星承德-魔法学徒一级5-1520:14本课选编了两则古代寓言。
这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。
《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。
《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。
前后两部分的内在联系都很紧密。
两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。
而引导学生抓住对话中的关键性的话语思考、讨论，可作为教学的重点。
选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。
二、学习目标1.学会七个生字。
2.正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
三、教学建议1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。
因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。
教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。
不要讲语法知识。
教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。
要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。
2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。
两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。
现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。
3.指导朗读和背诵是教学重点。
“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。
现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。
这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。
主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。
在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。
两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
矛与盾楚人\\\/有鬻\\\/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物\\\/莫能陷也。
”又誉其矛\\\/曰：“吾矛之利，于物\\\/无不陷也。
”或曰：“以子\\\/之矛，陷子\\\/之盾，何如?”其人\\\/弗能应也。
其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。
“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。
还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。
郑人买履郑人\\\/有且置履者，先自度其足\\\/而置之其坐，至之市\\\/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。
”4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。
”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。
引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。
做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。
但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。
千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。
以下是列出的五个句子的大意，供参考。
(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。
”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。
或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物无不陷也。
”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。
或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?(4)“至之市而忘操之。
”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。
(5)“何不试之以足
”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?5.“思考·练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。
感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。
所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。
为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。
学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。
6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。
这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。
7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复。
四、参考资料韩非子(约公元前280—前233)即韩非。
我国战国末期思想家、政治家。
是当时著名思想家荀卿的学生。
韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。
秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。
他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。
他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
找人帮我编一个普法三字经谢谢了，大神帮忙啊
学宪法 要知道 根本法 最重要 识国体 做主人 法面前 人平等 建文明 好公民 享权利 尽义务 学刑法 常过目 守法条 莫疏忽 不害人 不损公 触刑律 法不容 遭侵害 要维权 依法律 保平安 治安法 在管理 欲久安 须长治 邻里间 应友善 遇险难 互帮助 莫斗殴 莫偷窃 黄赌毒 综合治 保平安 利家园 民事法 连万家 内容广 情况杂 人身权 财产权 有纠纷 调解办 调不成 找法院 胜或败 听裁判 顾大局 识大体 利国家 保权益 婚姻事 讲自由 夫妻和 到白头 男廿二 女二十 欲结婚 先登记 夫妻间 要和睦 诸平等 共履行 重道德 法必遵 生育观 应端正 欲生育 先办证 倡晚婚 讲优生 男女孩 一般同 一个孩 最理想 好培育 好成长 计划生 素质高 百姓颂 国策好 教育法 国事情 育人才 出精英 校长制 责任重 师生权 必保证 建制度 严监督 增投人 事业固 残疾人 受保护 全社会 多关注 扶贫困 谋出路 重教育 抓康复 残疾人 应自强 为社会 献力量 义教法 很明确 六七岁 必上学 早开发 见成果 九年制 应毕业 防流失 不辍学 监护人 负全责 招童工 要处罚 缴执照 令停业 教师法 明原则 尊教师 重教学 为师表 必合格 肯敬业 树楷模 农业法 要学习 庄稼人 不能离 责任田 包到户 兴科技 增投人 促发展 保基础 仓粟足 天下固 学水法 要谨记 除水害 兴水利 饮用水 要节约 水资源 防污染 抗洪汛 勇向前 森林法 要细读 各条款 应记住 林与树 须爱护 滥砍伐 受惩处 森林火 齐防护 山有树 民才富 土地法 须学细 地为宝 人皆和 惜寸土 合理用 用土地 须审批 矿资源 属国家 任何人 禁乱挖 按规则 批后采 矿产权 禁买卖 搞设计 办手续 越界采 不允许 资源税 补偿费 守规定 不违背 环保法 很重要 天地水 民生靠 污染源 必治理 危害大 法必依 交通法 连万家 人为本 家为根 出行中 保安全 驾驶员 方向盘 你我他 性命连 英雄车 霸王车 赌气车 莫沾边 偶肇事 莫逃逸 拨电话 急求援 护现场 安伤员 划责任 找交警 争议大 法院判 劳动法 要记住 女职工 有照顾 签合同 法规定 工时制 要保证 保工资 保安全 有争议 当仲裁 农民工 有保障 订合同 写周密 互平等 共得利 要公证 防违约 有争议 好裁决 税征收 管理严 利民族 富家园 征税人 严收税 不勒索 不受贿 纳税人 如实报 不隐瞒 不伪造 按规定 减免税 偷抗税 是犯罪 工商户 勿小瞧 活经济 有功劳 经营权 法保护 循规矩 走正路 不欺行 不霸市 不假冒 货价实 税费观 要牢固 为国民 聚财富 建村镇 守条例 遵规划 必设计 搞建筑 需审批 私自建 不可以 聘任制 需考核 保权利 尽其责 重信访 化积怨 少牢骚 多微笑 事有因 须辨析 要解铃 在当地 不越访 莫进京 大化小 小化了 不出村 乡最好 实难解 去信访 说详细 必满意 公务员 德在先 情操好 人品端 重修养 提素质 服务型 民喜欢 树楷模 当公仆 反腐败 倡政廉 创佳绩 惠一方 好干部 万民赞 三字经 是个宝 学法律 离不了 强建设 靠法制 望大家 勤学习
历史上最大的冤案是哪些
名为“聪明误” 世上什麽最有力量
当然是权，蒯大富说，有了权就有了一切。
最大的权是皇权，“普天之下，莫非王土。
”其次有力量的是钱，老百姓说，有钱使得鬼推磨。
现在的说法是，“利益驱动”。
还有一种力量，可以独立于权钱之外，那就是“势”。
有关“势”的研究和学说，可以追溯到战国时代的韩非子那里。
韩非子说，“故善任势者国安，不知因其势者国危。
” 什麽人最“善任势”
文革中，最令我感慨的是毛主席对“势”的运用。
毫无疑问，他是一个大师。
先是倡阶级斗争，酝酿发酵；接着发小红书，添火升温；十余次接见红卫兵，乘风鼓浪。
接下来我看到的是，巨浪滔天，排山倒海，横扫千军，势不可挡。
我那时深切体会到那种“势”的巨大威力。
那麽多当权派，曾经大权在握，多麽显赫，竟毫无抵挡之力，任滔天巨浪，一泻千里，无所不摧。
文革是一场夺权斗争，自下面蓄“势”、起“势”、发“势”，夺上面之权。
权之力败於“势”之力。
“势”为何有力
因为他聚集了大量的能量。
文革之“势”，聚集了六亿人的能量，所以无坚不摧。
冷战时期的“核威慑”，也可说是一种对“势”的运用。
何谓“威慑”
用中国话说就是“引弓不发”。
箭在弦上，拽满了，锋镝直指你眉心，却又不发，你会感觉到一种威胁，一种摄人之力。
强大的核武库，可以将地球毁灭数次，聚集了大量的能量，因而具有某种摄人之“势”，用这种“势”来制敌，是为“核威慑”。
现在的网络，也有力量。
孙志刚事件，孙大午事件，刘涌事件，都曾显示网络的力量。
网络既无权，也无钱，力量源於何处
源於“势”。
七千网民聚集的能量，成为“势”，一股“势”力，“势”不可见，但可以感觉到。
国语中有关“势”的词很多。
权势、威势、气势、势力、造势、火势、水势、风势、势能、势焰、势必、泰山压顶之势、势不可当、大势所趋、因势利导、蓄势待发、人多势众、势均力敌、兵无常势等等。
细细考究这些词，可以从中体味“势”为何物。
韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道。
在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精辟的阐述。
近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”。
春秋战国，诸子蜂起，百家争鸣，是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期。
韩非子是其中一朵奇葩。
细读韩非子，你会为他气势之磅礴，视野之开阔，立论之缜密，引喻之精博而叹服。
秦始皇读了韩非子之书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨也
”韩非子到了秦国，李斯自以为不如韩非子，向秦王进了谗言，将韩非子害死狱中 “忧愤悲歌”案 北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲，死时年仅五十七岁，有人说是活活气死的。
一生坎坷，就像绑在井绳上的水桶，一忽儿上，一忽儿下，上上下下何其多也。
政和二年中进士，官至监察御史，“以言事忤权贵”，被迁为起居郎。
生性刚直，容易得罪人，初入仕途就遭当头一棒。
宣和元年，上书力陈国事，“朝廷恶其言”，被贬到南剑州沙县当一个监税小官。
脾气不改，又得罪人，再给一棒。
宣和七年，被任命太常少卿。
金兵南下，宋徽宗胆怯。
李纲“刺臂血上书”，请徽宗禅位太子。
如此大胆，实在少见。
钦宗即位。
靖康元年，金兵过黄河，局势危机，徽宗南逃，钦宗也想跟着跑。
满朝文武，个个畏敌如虎。
太宰白时中等主张弃城而去。
李纲挺身而出，力挽狂澜，主张坚守抗战，并且临危请命：“陛下不以臣庸懦，倘使治兵，愿以死报
”钦宗为其感动，任命李纲为尚书右丞。
李纲甫上任，下令，主张弃城逃跑者一律处死。
李纲厉兵秣马，调配军队，修整军械。
金兵攻城不下，只好退兵。
这就是著名的“李纲守东京”的故事。
李纲运筹帷幄，准备大举反击。
有姚平仲急于邀功，受了小挫，宰相李邦彦乘机中伤李纲，钦宗罢了李纲的官。
消息传开，京城军民“不期而集者数十万，呼声动地”，为李纲请命。
钦宗无奈，命李纲复为尚书右丞，重负守城之责。
不久，以“专主战议，丧师费时”之罪，贬为亳州明道宫提举。
金兵再来的时候，钦宗觉悟“和议之非”，又想起李纲来了，任命李纲为资政殿大学士、领开封府事。
高宗即位。
任李纲为宰相（尚书右仆射兼中书侍郎）。
李纲锐意革新，改革弊政，充实国库，整顿军备，准备北伐。
其坚决抗战的主张，遭到黄潜善、王伯彦等投降派的反对，被视为眼中钉。
在相位仅七十五天即被免职，放逐鄂州。
十几年来，李纲就是这样上上下下，屡遭贬谪。
三个皇帝，徽宗、钦宗、高宗，一个比一个昏庸。
每个皇帝身边都有一大堆汉奸、投降派，蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等，把持朝政，迫害忠良。
“莫须有”案 岳飞这个名字，在国人心目中是爱国者的别名。
现在有人否定岳飞是民族英雄，引了外国权威的话为证，大谈“民族”一词的含义。
我国历史上的英雄，深深植根於亿万人民的心中，像参天大树，要想撼动他，决非易事。
在俄罗斯，无论走到哪里，总是可以看到一些巨大的战争纪念碑，英雄雕像以及被战火摧毁的坦克、大炮、机车车厢等，整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂，这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩，讴歌他们伟大的民族英雄。
他们击败了拿破仑，他们战胜了希特勒。
一种骄傲，一种不屈的精神，在俄罗斯人血液中流淌，表现为他们特有的民族气质。
而在我们这里，没有那种强悍，没有那种显露无遗的骄傲。
二战的遗迹，与边界那边的俄罗斯相比，刻意保留的很少。
我们的民族英雄，岳飞、林则徐，任由一些文人肆意贬低。
两个民族，如此不同。
有关岳飞“愚忠”的讨论，一直是个有趣的话题。
读孔孟的经典，读贾谊的“过秦论”，读杜牧的“阿房宫赋”，读黄宗羲的“原君”，读马基雅维利“君王论”，读卢梭的“社会契约论”，总是搞不明白，为什麽我们需要皇帝
像秦始皇，杀人如麻。
这样的混世魔王，也是必不可少的吗
君王的权力，来自於人民。
由于我们订立了“契约”，将权力委托给他，他的职责，是为人民服务。
像徽宗、钦宗、高宗这样的皇帝，金兵一来，吓得魂不附体，兔子一般，只想逃命，罔顾其职责。
“君叫臣死，臣不得不死”，乃是天经地义。
岂止是杀害了一个岳飞，那些昏君、暴君制造了多少劫难，到头来，百姓们仍要俯伏尘埃，叩首欢呼，万寿无疆。
“愚忠”的并非只有一个岳飞。
时空转换，已经到了二十一世纪，你到网上去看看，颂扬秦始皇的，仍大有人在。
“万寿无疆”的理念跨越时空。
孔孟之道，控制中国人思想几千年，如泰山。
区区某人，想要挣脱他，实际上是不可能的。
所以，不要去批评岳飞的“愚忠”，“愚忠”其实是一种美德，完全符合东方价值观的教义。
关于岳飞，还有一个有趣的争论：岳飞究竟是谁害死的
在杭州西湖边的岳飞庙里，早些年，人们经过秦桧像时，都要啐上一口。
传说秦的后人觉得很没有面子，便把秦的铁像悄悄投到西湖里。
哪知整个湖水发出恶臭，人们循臭味找到秦桧像，把他重新安置在岳飞墓前。
世人皆知，是秦桧害死了岳飞。
但文徵明就有不同认识。
他在一首《满江红》中说，“念徽钦既返，此身何属
千载休谈南渡错，当时只怕中原复”。
说的是高宗，只怕收复中原后，徽钦二宗回来，自己的皇帝做不成了。
正是高宗这种卑鄙污浊的心理害死了岳飞。
所以，跪在岳飞墓前的，应当是高宗。
只是让高宗去跪岳飞，皇帝去跪臣子，不合规矩。
中国人最讲究规矩，圣人曰:“君君、臣臣”，上下有序。
“臣罪当诛兮，吾皇圣明”，一切过错都在臣子，皇帝总是圣明的。
当然新中国成立后最大的冤案就是文革期间将刘少奇定性为中国历史上最大的走资派,直到1982年中央才为刘少奇同志平反
中国历史十大冤案有哪些
名为“聪明误” 世上什麽最有力量
当然是权，蒯大富说，有了权就有了一切。
最大的权是皇权，“普天之下，莫非王土。
”其次有力量的是钱，老百姓说，有钱使得鬼推磨。
现在的说法是，“利益驱动”。
还有一种力量，可以独立于权钱之外，那就是“势”。
有关“势”的研究和学说，可以追溯到战国时代的韩非子那里。
韩非子说，“故善任势者国安，不知因其势者国危。
” 什麽人最“善任势”
文革中，最令我感慨的是毛主席对“势”的运用。
毫无疑问，他是一个大师。
先是倡阶级斗争，酝酿发酵；接着发小红书，添火升温；十余次接见红卫兵，乘风鼓浪。
接下来我看到的是，巨浪滔天，排山倒海，横扫千军，势不可挡。
我那时深切体会到那种“势”的巨大威力。
那麽多当权派，曾经大权在握，多麽显赫，竟毫无抵挡之力，任滔天巨浪，一泻千里，无所不摧。
文革是一场夺权斗争，自下面蓄“势”、起“势”、发“势”，夺上面之权。
权之力败於“势”之力。
“势”为何有力
因为他聚集了大量的能量。
文革之“势”，聚集了六亿人的能量，所以无坚不摧。
冷战时期的“核威慑”，也可说是一种对“势”的运用。
何谓“威慑”
用中国话说就是“引弓不发”。
箭在弦上，拽满了，锋镝直指你眉心，却又不发，你会感觉到一种威胁，一种摄人之力。
强大的核武库，可以将地球毁灭数次，聚集了大量的能量，因而具有某种摄人之“势”，用这种“势”来制敌，是为“核威慑”。
现在的网络，也有力量。
孙志刚事件，孙大午事件，刘涌事件，都曾显示网络的力量。
网络既无权，也无钱，力量源於何处
源於“势”。
七千网民聚集的能量，成为“势”，一股“势”力，“势”不可见，但可以感觉到。
国语中有关“势”的词很多。
权势、威势、气势、势力、造势、火势、水势、风势、势能、势焰、势必、泰山压顶之势、势不可当、大势所趋、因势利导、蓄势待发、人多势众、势均力敌、兵无常势等等。
细细考究这些词，可以从中体味“势”为何物。
韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道。
在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精辟的阐述。
近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”。
春秋战国，诸子蜂起，百家争鸣，是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期。
韩非子是其中一朵奇葩。
细读韩非子，你会为他气势之磅礴，视野之开阔，立论之缜密，引喻之精博而叹服。
秦始皇读了韩非子之书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨也
”韩非子到了秦国，李斯自以为不如韩非子，向秦王进了谗言，将韩非子害死狱中 “忧愤悲歌”案 北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲，死时年仅五十七岁，有人说是活活气死的。
一生坎坷，就像绑在井绳上的水桶，一忽儿上，一忽儿下，上上下下何其多也。
政和二年中进士，官至监察御史，“以言事忤权贵”，被迁为起居郎。
生性刚直，容易得罪人，初入仕途就遭当头一棒。
宣和元年，上书力陈国事，“朝廷恶其言”，被贬到南剑州沙县当一个监税小官。
脾气不改，又得罪人，再给一棒。
宣和七年，被任命太常少卿。
金兵南下，宋徽宗胆怯。
李纲“刺臂血上书”，请徽宗禅位太子。
如此大胆，实在少见。
钦宗即位。
靖康元年，金兵过黄河，局势危机，徽宗南逃，钦宗也想跟着跑。
满朝文武，个个畏敌如虎。
太宰白时中等主张弃城而去。
李纲挺身而出，力挽狂澜，主张坚守抗战，并且临危请命：“陛下不以臣庸懦，倘使治兵，愿以死报
”钦宗为其感动，任命李纲为尚书右丞。
李纲甫上任，下令，主张弃城逃跑者一律处死。
李纲厉兵秣马，调配军队，修整军械。
金兵攻城不下，只好退兵。
这就是著名的“李纲守东京”的故事。
李纲运筹帷幄，准备大举反击。
有姚平仲急于邀功，受了小挫，宰相李邦彦乘机中伤李纲，钦宗罢了李纲的官。
消息传开，京城军民“不期而集者数十万，呼声动地”，为李纲请命。
钦宗无奈，命李纲复为尚书右丞，重负守城之责。
不久，以“专主战议，丧师费时”之罪，贬为亳州明道宫提举。
金兵再来的时候，钦宗觉悟“和议之非”，又想起李纲来了，任命李纲为资政殿大学士、领开封府事。
高宗即位。
任李纲为宰相（尚书右仆射兼中书侍郎）。
李纲锐意革新，改革弊政，充实国库，整顿军备，准备北伐。
其坚决抗战的主张，遭到黄潜善、王伯彦等投降派的反对，被视为眼中钉。
在相位仅七十五天即被免职，放逐鄂州。
十几年来，李纲就是这样上上下下，屡遭贬谪。
三个皇帝，徽宗、钦宗、高宗，一个比一个昏庸。
每个皇帝身边都有一大堆汉奸、投降派，蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等，把持朝政，迫害忠良。
“莫须有”案 岳飞这个名字，在国人心目中是爱国者的别名。
现在有人否定岳飞是民族英雄，引了外国权威的话为证，大谈“民族”一词的含义。
我国历史上的英雄，深深植根於亿万人民的心中，像参天大树，要想撼动他，决非易事。
在俄罗斯，无论走到哪里，总是可以看到一些巨大的战争纪念碑，英雄雕像以及被战火摧毁的坦克、大炮、机车车厢等，整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂，这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩，讴歌他们伟大的民族英雄。
他们击败了拿破仑，他们战胜了希特勒。
一种骄傲，一种不屈的精神，在俄罗斯人血液中流淌，表现为他们特有的民族气质。
而在我们这里，没有那种强悍，没有那种显露无遗的骄傲。
二战的遗迹，与边界那边的俄罗斯相比，刻意保留的很少。
我们的民族英雄，岳飞、林则徐，任由一些文人肆意贬低。
两个民族，如此不同。
有关岳飞“愚忠”的讨论，一直是个有趣的话题。
读孔孟的经典，读贾谊的“过秦论”，读杜牧的“阿房宫赋”，读黄宗羲的“原君”，读马基雅维利“君王论”，读卢梭的“社会契约论”，总是搞不明白，为什麽我们需要皇帝
像秦始皇，杀人如麻。
这样的混世魔王，也是必不可少的吗
君王的权力，来自於人民。
由于我们订立了“契约”，将权力委托给他，他的职责，是为人民服务。
像徽宗、钦宗、高宗这样的皇帝，金兵一来，吓得魂不附体，兔子一般，只想逃命，罔顾其职责。
“君叫臣死，臣不得不死”，乃是天经地义。
岂止是杀害了一个岳飞，那些昏君、暴君制造了多少劫难，到头来，百姓们仍要俯伏尘埃，叩首欢呼，万寿无疆。
“愚忠”的并非只有一个岳飞。
时空转换，已经到了二十一世纪，你到网上去看看，颂扬秦始皇的，仍大有人在。
“万寿无疆”的理念跨越时空。
孔孟之道，控制中国人思想几千年，如泰山。
区区某人，想要挣脱他，实际上是不可能的。
所以，不要去批评岳飞的“愚忠”，“愚忠”其实是一种美德，完全符合东方价值观的教义。
关于岳飞，还有一个有趣的争论：岳飞究竟是谁害死的
在杭州西湖边的岳飞庙里，早些年，人们经过秦桧像时，都要啐上一口。
传说秦的后人觉得很没有面子，便把秦的铁像悄悄投到西湖里。
哪知整个湖水发出恶臭，人们循臭味找到秦桧像，把他重新安置在岳飞墓前。
世人皆知，是秦桧害死了岳飞。
但文徵明就有不同认识。
他在一首《满江红》中说，“念徽钦既返，此身何属
千载休谈南渡错，当时只怕中原复”。
说的是高宗，只怕收复中原后，徽钦二宗回来，自己的皇帝做不成了。
正是高宗这种卑鄙污浊的心理害死了岳飞。
所以，跪在岳飞墓前的，应当是高宗。
只是让高宗去跪岳飞，皇帝去跪臣子，不合规矩。
中国人最讲究规矩，圣人曰:“君君、臣臣”，上下有序。
“臣罪当诛兮，吾皇圣明”，一切过错都在臣子，皇帝总是圣明的。
当然新中国成立后最大的冤案就是文革期间将刘少奇定性为中国历史上最大的走资派,直到1982年中央才为刘少奇同志平反
