请大家给我一些佛教的格言.
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说.说既是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足
二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官， 饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
摘自你我 赚钱网六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊
八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀
九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律， 饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚
一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
○五、你们应勇于向别人承认自己的过错
一○六、忏悔包括改过
十五、言行一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。
这两种极端是什么呢
‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊
没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
佛家名言
南无阿弥陀佛
楼主您好
南无阿弥陀佛的意思如下：南无 是皈命，投奔，依靠的意思
阿弥陀佛 是一尊佛的名号
就像我们每个人的名字一样
阿弥陀佛的意思就是无量光佛，无量寿佛
“南无阿弥陀佛”简单的理解就是依靠阿弥陀佛
就像婴儿万事依靠父母，而我们在这个轮回苦海中要想出离只有依靠阿弥陀佛
所以这六个字对于所有人来讲都是出离六道轮回的无上法宝
当生成就的唯一保证
求一些关于佛教命的诗句
太多太多了。
经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说
泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪
七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。
大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。
几片落花随水去，一声长笛出云来。
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。
渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。
哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。
枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。
昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
落叶已随流水去，春风未放百花舒。
青山面目依然在，尽日横陈对落晖。
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。
郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。
冷淡全然没滋味，一回举起一回新。
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。
莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。
丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
世路风波不见君，一回见面一伤神。
水流花落知何处，洞口桃源别是春。
几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。
游子不归空怅望，一溪流水落花随。
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。
蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。
还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。
一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。
曲中无限花心动，独许东君第一枝。
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。
相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。
土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。
金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。
却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。
亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。
反思洞口春残日，无数红英逐水流。
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。
一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。
左顾右盼看不足，一时分付与春风。
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。
信步白云深处去，须知别有洞中天。
山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。
曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。
胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。
有意气时添意气，不风流处也风流。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
云收空阔天如水，月载亘娥四海流。
惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
白云影里怪石露，绿水光中古木清。
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。
镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。
春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。
拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。
风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。
今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
斜风细雨到来时，我本无家何处归。
仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。
镢头活计时时用，物外家风处处亲。
劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。
四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。
端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。
色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。
自从识得金针后，一任风吹满袖香
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家
闻见觉知非一一，山河不在镜中观。
霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒
蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。
雪曲唱高和还寡，不知何处是知音
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影
四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。
触境但似水无心，在世纵横有何事
罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花无际僧走马灯诗团团游了又来游，无个明人指路头；除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。
杨升庵集句诗野花闲草满地愁，龙争虎斗几春秋
抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周，举世皆忙里老，几人肯向死前休
杨升庵清平乐词闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成甚么功果
昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家
杨升庵临江仙词滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
南乡子词携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。
一枕梦魂惊，落叶西风别换声，谁弱谁强多罢手，伤情，打入于樵话里听。
秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东记，将军战马今何在
野草闲花满地愁
长春子莫愁诗衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富，韩信空成十面谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯
知足歌人生尽是福，惟人不知足；思量肩担苦，步行便是福；思量走路苦，骑驴便是福；思量饥寒苦，饱暖便是福；思量疾病苦，健康便是福；思量露宿苦，藏头便是福；思量荒乱苦，平安便是福；思量无业苦，佣工便是福；人生能几时，不要不知足
得过歌得过且过，多惜福，少惹祸；石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。
世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过
石天基莫愁诗人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几
一场扯淡没来由。
当年楚汉今何在
昔日萧曹尽已休。
遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得
酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡
唐伯虎对玉环带清江引词春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰；世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉
休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍；人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。
极品随朝，谁知倪宫保
百万缠腰，谁似挑三老
富贵不坚牢，达人须自晓。
兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃
及早寻欢乐，痛饮百万觞，唱三千套，无常到来犹恨少。
石天基忍耐歌忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。
一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。
身家由此破，性命多难保。
休逞财势结怨仇，后来要了不得了。
让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
清平调世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。
人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。
看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。
夸甚么龙楼凤阁
说甚么利锁名缰
闲来静处，且将诗酒猖狂。
唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或琴棋释兴，或曲水流觞；或说些善淫果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。
苏东坡行香子词清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神
似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲
且陶陶乐取天真。
几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。
邵康节养心歌得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；万事乘除总在天，何必愁肠千万结。
放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。
金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白；临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色；逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。
醒迷歌醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。
不求荣，不近辱，平心静气随时俗；了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。
也若毅，也若朴，一心正直无私曲；终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。
吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束；客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。
弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌；南北奔驰为名利，未老先已白头秃。
夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛；多少白头送黑头，多少老人为少哭。
满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜；临危终觉一场空，只有孤身无伴束。
张门田，李家屋，今日钱家明日陆；桑田变海海为田，从来如此多翻覆。
识得破，万事足，惟有修行不为禄；吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。
时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄。
半半诗看破浮生半百，半生受用无边；半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩；食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻子半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，一半让将人间；半思后代与桑田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠；自来苦乐半相参，会占便宜只半。
治家格言财也大，产也大，后代子孙祸也大；借问此理是若何
儿孙钱多胆也大，天般大事都不怕，不丧身家不肯罢
财也少，产也少，后来子孙祸也少；若问此理是如何
子孙钱少胆子小，些微产业知自保，省吃俭用也过了
陈眉公警世通言一生都是命安排，求甚么
今日不知明日事，愁甚么
不礼爹娘礼鬼神，敬甚么
弟兄姊妹皆同气，争甚么
儿孙自有儿孙福，忧甚么
奴仆也是爹娘生，凌甚么
当官若不行方便，做甚么
公门里面好修行，凶甚么
刀笔杀人终自杀，刁甚么
举头三尺有神明，欺甚么
文章自古无凭据，夸甚么
荣华富贵眼前花，傲甚么
他家富贵前生定，妒甚么
前世不修今受苦，怨甚么
岂可人无得运时，急甚么
人世难逢开口笑，苦甚么
补破遮寒暖即休，摆甚么
才过三寸成何物，馋甚么
死后一文带不去，怪甚么
前人田地后人收，占甚么
得便宜处失便宜，贪甚么
聪明反被聪明误，巧甚么
虚言折尽平生福，谎甚么
是非到底自分明，辩甚么
暗里催君骨髓枯，淫甚么
嫖赌之人无下梢，耍甚么
治家勤俭胜求人，奢甚么
人争闲气一场空，恼甚么
恶人自有恶人磨，憎甚么
怨怨相报几时休，结甚么
人生何处不相逢，狠甚么
世事真如一局棋，算甚么
谁人保得常无事，诮甚么
穴在人心不在山，谋甚么
欺人是祸饶人福，强甚么
一旦无常万事休，忙甚么
立地成佛（无相颂）心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
改过必生智慧，护短内心非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
疗心的良药好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。
此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
——石头和尚的医心药方王阳明啾啾吟智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁，信步行来皆坦道，判天之下非人谋。
智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投，千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。
东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首，西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。
人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。
革除积习（十穷）吟一、只因放荡不经营，渐渐穷。
二、钱财浪费手头松，容易穷。
三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。
四、家有田地不务农，好逸穷。
五、结交豪官做亲翁，攀高穷。
六、好打官司逞英雄，斗气穷。
七、借债纳利装门风，充阔穷。
八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷。
九、子荪结交不良朋，损友穷。
十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。
创业常念（十富）谣一、不辞辛苦走正路，理当富。
二、买卖公平多主顾，忠厚富。
三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富。
四、手脚不停理家务，劳动富。
五、当防火盗管门户，谨慎富。
六、不去为非犯法度，守分富。
七、合家大小相帮助，同心富。
八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富。
九、教训子孙立门户，传家富。
十、存心积德天加护，为善富。
公正廉明自扬名事父尽孝敬，事君端忠贞；兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
从官重公慎，立身贵廉明；待士慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情；谤议不足怨，宠辱讵须惊
处满常惮盈，居高本虑倾；诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声；白圭玷可灭，黄金诺不轻。
春穆饮盗马，楚客报绝缨；言行既无择，存没自扬名。
贤愚千载知谁是
满眼蓬蒿共一丘。
马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。
战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏。
千载几人兴后代
百年总是幻游魂。
孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。
好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君在日日说恩情，君死又随人去了；世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了
不知足歌终日奔忙只为饥，才得温饱又思衣；衣食两般皆足够，房中缺少美娇妻；娶了娇妻并美妾，又无田产作根基；置下良田千万顷，因无官职怕人欺；三品四品还嫌小，一品四品仍觉低；一日当朝为宰相，又想帝王做一回；做得君王犹不足，还把长生不老期；欲壑未满梦未醒，一棺长盖抱憾归
忍让淡泊好治家大丈夫成家容易，士君子立志不难。
退一步自然幽雅，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
吃菜根淡中有味，守王法梦里不惊。
有人问我尘世事，摆手摇头说不知。
宁可采深山之茶，莫要饮花街之酒。
须就近有道之士，早谢却无情之友。
贫莫愁兮富莫夸，那有贫长富久家。
博爱平等（百字铭）耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣；日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭；无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无益之友；取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口；若能依朕所言，富贵功名可久
考量适己（八多少箴）少饮酒，多令粥；多茹菜，少吃肉。
少开口，多闭目；多梳头，少沐浴。
少群居，多独宿；多读书，少积玉。
少争名，多忍辱；多行善，少干禄。
便宜勿再往，好事不如无。
心命歌心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
修身常吟（正己治家歌）正人先正己，治家如治国；先当重祖宗，慎勿扰亲族。
竭力孝父母，小心敬伯叔；长幼必有序，夫妻须和睦。
度量放宽宏，见识休局促；莫听妇人言，兄弟伤骨肉。
常存君子心，忠厚待乡曲；义方教子孙，宽恕使奴仆。
诸物须俭用，凡事要知足；衣食务均平，财物莫私蓄。
闭门当严谨，儿女可拘束；家法能整齐，自然天赐福
（四不可尽）莫忘记势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽
能忍自安（百忍歌）百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈付
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵
朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之间当自省
道人何处未归来
痴云隔断须弥顶。
脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。
天风冷冷山月明，分明照破无为镜。
君不见，如来割身痛也忍，孔子绝粮饿也忍；韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍；师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍
好也忍、歹也忍，都向心头白思忖，囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本
佛家所有经典语录
（一）典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作观 经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物 经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
地藏法门 诸佛之师（二）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处
云何快得善利
云何安处善业
”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。
”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。
所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。
” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎
为用人间之食，为用自然无食
”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。
” 《增一阿含经》卷二八《听法品》 佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三
一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。
以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（３）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。
” 《长阿含经》卷二十《世纪经》 人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
《无量寿经》卷下 云何人趣……名末奴沙
…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。
《大毗婆沙论》卷一七二 何故人道名摩拏沙
此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。
《立世阿毗昙论》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》 若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。
若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。
人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。
《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。
《四十华严》卷十二 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。
寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。
在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。
佛教哲理语录
何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。
「佛」是梵文音译,意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。
智慧、觉悟达到究竟圆满的人,就称之为「佛」,所以佛不是神仙。
中国古代教育的目标是「希圣希贤」,希望作圣人、作贤人,而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。
孔老夫子是个平民,晚年从事於教学的工作,在中国历史上尊称他为「至圣先师」。
就如同释迦牟尼佛在印度被尊称为「佛」,佛有究竟圆满的智慧,也就是说他明白宇宙人生的真相,通达因果变化的道理,这在中国称之为「圣人」,所以圣人与佛的意思是相通的。
【智慧的教育】佛的教学枢纽,就是「破迷开悟」。
觉悟之后,在大宇宙中,自己就能做得了主宰。
所以,佛家是以智慧作主,因为智慧才能解决一切问题。
圣贤的教育,可说都是智慧的教育。
因为智慧开了,自然就离苦得乐。
此乐不是富贵之乐,不是名闻利养、五欲六尘享受之乐。
释迦牟尼佛一生三衣一钵,日中一食,树下一宿,他是真乐!孔老夫子的学生颜回,在物质生活上贫困不堪,「一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」。
用竹篓盛饭,以葫芦瓢当茶杯,这样的生活,一般人认为是苦不堪言,颜回却能过得很快乐。
所以,离苦得乐不是改变我们生活的方式,而是完全在心境上做一个大转变。
明白这些道理,所谓是「心安理得」;安是得定,清净心现前就快乐了。
其实,养这个身很容易,身的需要不多,所以有智慧、聪明之人,决不为这个身去造罪业,反而是愈简单的生活愈健康。
何以会健康?快乐,所谓「人逢喜事精神爽」,人只要遇到自己欢喜的事情,就特别有精神。
什麼事情是最欢喜的?明白宇宙人生的大道理,这是最欢喜的。
这种欢喜、快乐称为「法喜充满」,是从内心里发出来的,而不是外来的,还能永远保持。
何以故?自性觉是无有穷尽的,天天觉悟,年年觉悟,时时觉悟,处处觉悟,当然快乐!外面五欲六尘的享受,那是刺激,那种乐是无常的,不能常久保持,所以称为「坏苦」。
「佛」不但对现前清楚、明了,对过去无始、未来无终也都清楚、明了。
他生於富贵是富贵佛,生於贫贱是贫贱佛,富贵、贫贱与他毫不相干。
所以,不论是贫贱还是富贵,作佛的快乐是相同的、是平等的,决不是说富贵人快乐多一点,贫穷人快乐少一点。
功名、富贵、权势有也好,没有也好,他都能自在随缘的度日。
由此可知,唯有佛法能带给一切众生,真实究竟圆满的幸福。
诸佛菩萨证得了,证得就是他真的得到了。
诸佛菩萨在哪里?各行各业都有。
《华严经》的「善财童子五十三参」,有男女老少、各行各业,他们都觉悟、明白了,所以他们都是佛菩萨。
学佛一定要对「佛」的概念清楚、明白,这非常重要。
若不清楚、不明白,就是迷信,迷信决定与智慧相违背,为世人所厌弃。
虽然世间人厌弃迷信,可是实际上迷信的人很多。
世间人喜欢觉悟、智慧,可是真正觉悟、有智慧的人并不多。
这个趋向不只现前如是,过去如此,未来还如是。
正因为事实如是,我们才肯定圣贤教育必定能够恢弘广大,普利一切众生,佛法讲是普度一切众生,因为这是众生所希求的。
佛法何以不能推广?《大智度论》云「佛法无人说,虽智莫能解」,因为说的人太少了,没有人推行。
什麼样的人才能说、才能推行?智慧开了才行。
所以,要想开智慧,希望自己像佛菩萨一样讲经说法,把佛法介绍给别人,就必须将障碍智慧的东西舍弃;用最浅显的话来讲,障碍智慧的是自私自利的念头,自私自利的行为。
智慧不开,永远迷在事实真相之中,这是迷惑。
人迷惑,必定随顺错误的知见、思想,於是就造业,造业就是错误的行为。
由於错误的思想与行为,产生错误的果报,这个果报称为「六道轮回」。
我们今天的处境就在其中,生生世世都沦落在六道里面。
求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
佛教中关于生命的真谛的佛语
详见《佛陀的格言》一、宁静 一、宁静来自内心，勿向外寻求
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲 六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚 九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察 一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望 二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足
二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱 三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼 三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍 四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦 五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人 六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境 八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊
八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善 八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行 九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀
九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过 九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚
一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错
一○六、忏悔包括改过
十五、言行 一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习 一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育 一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐 一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。
这两种极端是什么呢
‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福 一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊
没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧 一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍 一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
二十二、知足 一四八、不要期望不正当的成就。
一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。
感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。
嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
二十三、健康 一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
一五四、疾病有两种，那两种呢
身体的疾病和心灵的疾病。
有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
一五六、好人不贪执任何事物。
他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。
无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。
一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
一五八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
一五九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。
同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。
一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
一六一、预防胜于治疗。
一六二、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。
二十四、施舍 一六三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
一六四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
一六六、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。
一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时），他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。
二十五、友谊 一六八、诚挚的友谊，味道绝佳。
一六九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。
一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。
一七二、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
二十六、财富 一七三、愚笨的人说：‘我有儿子，我有财产。
’这是有烦恼的。
因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢
一七四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
一七五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
一七六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。
一七七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。
不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
二十七、信心 一七八、信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。
一七九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。
一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。
二十八、解脱 一八一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本著理智去做事。
一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和言语）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。
一八四、可以导致宁静和智慧的途径： 1、正当的了解 2、正当的思考 3、正当的言语 4、正当的行为 5、正当的职业 6、正当的努力 7、正当的意念 8、正当的禅定 一八五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。
同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
二十九、精勤 一八六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
一八七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。
一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。
一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
一九○、自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。
所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。
一九一、你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。
一九二、甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。
所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取的。
