成语，谚语，格言，俗语，俚语的区别
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大树底下好乘凉大意失荆州大丈夫能屈能伸地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和狐假虎威；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄(《孟子》)、兼听则明，偏信则暗(《资治通鉴》)、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
俚语和俗语的区别是什么
俚语常指带有方言色彩的土语。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
区别就是俚语常指带有方言色彩
含有“公”字的成语、名言、俚语、俗语等。
与“匹配的四字成语214【报冰公事】旧场指清苦的差使。
冰公事】公事：公务。
指旧时官场中清苦的差使。
【不公不法】不公平待人，不遵守法律。
形容为非作歹，仗势欺人的行为。
【秉公办理】秉：掌握，主持。
公：公法。
根据公道办事。
【秉公办事】秉持公正之心做事，公事公办。
【八公草木】将八公山的草木视为敌人。
形容心情极为紧张和恐惧。
【秉公灭私】主持公道，灭除私念。
【秉公任直】持心公正，处事正直。
【秉公无私】秉公：主持公道。
指做事公道不掺杂私念。
【背公徇私】公：正直无；徇：曲从。
违背正道，营私舞弊。
【背公循私】公：正直无；循：曲从。
违背正道，营私舞弊。
【背公向私】指损公肥私，违法求利。
【背公营私】指损公肥私，违法求利。
亦作“背公向私”。
【苞苴公行】苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂。
指公开行贿。
【白衣公卿】古时指进士。
唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
【城北徐公】原指战国时期齐国姓徐的美男子。
后作美男子的代称。
【出公忘私】出于公心忘掉私情。
【持论公允】立论公正，不偏袒。
【出以公心】指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
【对簿公堂】簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。
在法庭上受审问。
【对薄公堂】在法庭上受审问。
【大动公惯】形容公众愤然而出，主持正义。
【点滴归公】指公家的钱财一点一滴都归还公家，丝毫不浪费或私用。
【大公无私】指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【丁公凿井】比喻传来传去而失真。
【大公至正】至：最；正：公正。
完全秉公办理，毫不偏心。
【砥节奉公】磨砺名节，奉行公事。
【砥节守公】砥：磨刀石；节：节操。
磨砺名节，奉行公事。
【登明选公】登：升，推举；明：明察；选：选拔；公：公正。
选拔和推荐明察而公正的人才。
【待诏公车】待：等待；诏：诏命，皇帝发出的命令；公车：汉代以公家车马递送应举的人，后举人被称为公车。
在公车官署随时准备皇帝召唤。
【盗贼公行】指社会治安差，盗贼公开行窃，无所顾忌。
【奉公不阿】【奉公克己】指严以律己，一心为公。
【奉公如法】奉行公事，遵守法令。
【奉公守法】奉：奉行；公：公务。
奉公行事，遵守法令。
形容办事守规矩。
【奉公正己】奉行公事严格地约束自己。
【覆公折足】比喻不胜重任，败坏公事。
【复公折足】比喻不胜重任，败坏公事。
【废私立公】指去私为公。
【割臂盟公】割臂：刺破胳臂；盟：盟约。
原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。
后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）。
【公不离婆】老公不离开老婆。
形容关系密切。
【公报私仇】假借公事报私人的仇恨。
【公报私雠】假借公事报私人的仇恨。
同“公报私仇”。
【公才公望】才：才识；望：名望。
才识名望可称公辅的地位。
【公车上书】公车：汉代官署名，后也代指举人进京应试。
原指入京请愿或上书言事，也特指入京会试的人上书言事。
【公道大明】公道：公正的原则道理，即正义。
公正的道理得到发扬。
比喻正义得到伸张。
【公道合理】指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
【公道难明】公道：公正的原则道理，即正义。
公正的道理难以得到伸张。
【公尔忘私】一心为公而忘却私事。
【公而忘私】为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
【公耳忘私】一心为公而忘却私事。
同“公尔忘私”。
【公公道道】不偏不倚的、公平合理的事情。
【公规密谏】指多方劝谏。
公，公开；密，私下。
【公公婆婆】公公与婆婆，丈夫的父亲和母亲。
【郭公夏五】《春秋》一书中，“郭公”下未记事，“夏五”后缺“月”字。
比喻文字脱漏。
【衮衮诸公】衮衮：相继不绝。
旧指身居高位而无所作为的官僚们。
【公侯干城】公、侯：古时爵位；干：盾；城：城池；干城：比喻捍卫。
指为公侯抵御外侮的武将。
【公侯勋卫】公爵、侯爵、勋臣、宿卫。
泛指名门贵族。
【公买公卖】公家向民间购买物品，公平交易，不使百姓吃亏。
【公门桃李】公：对人的尊称。
尊称某人引进的后辈、栽培的学生。
【公门有公】公：公侯。
旧时指公侯之家出公侯。
【公明正大】公正无私，光明磊落。
【公平合理】指处理事情公正符合情理。
【公平交易】公平合理的买卖。
【公平无私】办事公平，没有私心。
【公平正直】公道平等，不偏袒，不营私。
【公私分明】公家的与私人的界限十分清楚。
【公事公办】公事按公事的原则办，不讲私人情面。
【公是公非】公认的是非。
【公私兼顾】既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。
【公私兼济】既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。
【公私交困】公家私人均陷困境。
【公私两便】便：便利，方便。
对公家和私人都便利。
【公私两济】指对公家私人都有好处。
【公私两利】指对公家私人都有好处。
同“公私两济”。
【公私猬集】猬集：象刺猬的硬刺那样聚在一起，比喻事情繁多。
公事和私事繁多。
【公听并观】多方面听取意见和观察事物。
【公行无忌】公：公开；行：做；忌：顾忌。
公开做坏事，没有顾忌。
【公冶非罪】形容无辜蒙冤或入狱。
【高阳公子】高阳：地名，在今河南杞县。
用以指嗜酒而放荡不羁的人。
【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。
【公子哥儿】指富贵人家只讲吃喝玩乐，不务正业的子弟。
【公正廉洁】指廉洁奉公，不循私情。
【公正廉明】公平正直，廉洁严明。
【公忠体国】指尽忠为国。
【公诸同好】公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。
指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
【公正无私】办事公正，没有私心。
【公子王孙】旧时贵族、官僚的子弟。
【公正严明】公平正直，廉洁严明。
【公诸于世】公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。
把事情的内容向世人公开。
【公之于众】公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。
把事情真相向大家公布。
【黄公好谦】指人过分谦虚。
【黄公酒垆】垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。
又见到了黄公开的那个酒馆。
比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。
【化公为私】指以不法手段侵吞公物。
【贿货公行】指公开行贿受赂。
同“贿赂公行”。
【货贿公行】指公开行贿受赂。
同“贿赂公行”。
【花花公子】指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。
【获隽公车】汉代曾以公家车马送应举的人，后以公车指入京应试的人。
“获隽公车”为会试得中的意思。
【货赂公行】赂：贿赂；公行：公开。
公开用金钱、财物收买别人进行不正当的活动。
【贿赂公行】贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。
指公开行贿受赂。
【奖拔公心】奖：劝勉，夸奖；拔：选拔，提升。
奖励和提拔出于公心。
【涓滴归公】涓滴：小水点，比喻细微的东西。
形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
【讬公报私】借公事报私怨。
【急公好施】指热心公益，乐于施舍。
【急公好义】急：急于。
热心公益，见义勇为。
【急公近利】近：眼前的。
急于求成，贪图眼前的成效和利益。
【假公济私】假：借；济：帮助。
假借公家的名义，谋取私人的利益。
【景公求雨】祈求龙王降雨的迷信活动。
比喻统治者体恤民情，顺应民意。
【讬公行私】犹言假公济私。
【借公行私】借公事的名义谋取私利。
【假公营私】假借公家的名义，谋取私人的利益。
同“假公济私”。
【洁己从公】保持自身廉洁，一心奉行公事。
同“洁己奉公”。
【洁己奉公】保持自身廉洁，一心奉行公事。
【金母木公】金：五行之一，西方属金；木：五行之一，东方属木。
指仙人东王公和西王母。
比喻年高有才德的人。
【激起公愤】激发了公众共同的愤慨。
【金衣公子】黄鹂的别称，也叫黄莺。
【开诚布公】开诚：敞开胸怀，显示诚意。
指以诚心待人，坦白无私。
【克己奉公】克己：约束自己；奉公：以公事为重。
克制自己的私心，一心为公。
【名公大笔】名家的大手笔。
【木公金母】即仙人东王公和西王母。
后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
【名公巨卿】指有名望的权贵。
亦作“名公钜卿”。
【名公钜卿】指有名望的权贵。
同“名公巨卿”。
【名公巨人】指有名望的显要人物。
亦作“名公钜人”。
【名公钜人】指有名望的显要人物。
同“名公巨人”。
【孟公投辖】孟公：西汉陈遵的字；辖：安在车轴末端的挡铁。
原指陈遵强留客人陪他饮酒。
后形容喜酒好客，情真意笃。
【卖公营私】指出卖公众利益以谋求个人私利。
【明公正道】犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
【明公正气】犹言正式；公开；堂堂正正。
【明公正义】犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
【梦见周公】周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。
原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。
后多作为瞌睡的代称。
【买卖公平】买或卖公平合理，互不相欺。
【名卿钜公】名公巨卿。
指有名望的权贵。
【名卿巨公】有名声的权贵。
【灭私奉公】灭：消灭。
消灭私念，一心为公。
【明信公子】印章的别名。
【力疾从公】力疾：带病坚持；从公：从事公务。
形容克服病痛，坚持工作。
【廉洁奉公】廉洁：清白；奉公：奉行公事。
廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。
【廉明公正】廉明：清廉，不贪污受贿。
不贪污受贿，清明公正。
【例行公事】按照惯例办理的公事。
现在多指刻板的形式主义的工作。
【殴公骂婆】殴：殴打。
指泼妇殴打辱骂公婆。
【平步公卿】指轻而易举地取得了很高的官位。
【翩翩公子】旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。
【凭虚公子】凭：依托。
比喻假设的人或事。
【欺公罔法】欺骗公众，无视法律。
【弃公营私】丢弃公益，谋求私利。
【七相五公】所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。
【守法奉公】守：遵守。
遵守法令，奉行公事。
【山公倒载】山公，指晋·山简。
山简性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。
其指醉酒后躺倒在车上。
形容烂醉不醒。
【损公肥私】损害公家的利益而使私人获利。
【三公九卿】三公：古时辅助国君的最高官员；九卿：古时中央政府的九个高级官员。
指官位很高的人。
【山公启事】晋山涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”。
比喻公开选拔人才。
【生公说法】生公：晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。
比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
【啬己奉公】啬：节俭。
自己节俭，尽力办好公共的事业。
【舍己为公】为公共的利益而舍弃个人的利益。
【三鹿郡公】三鹿：合起来是“麤”（粗）字。
形容人的粗心大意。
【私设公堂】私：私下，暗地里；公堂：旧指官吏审理案件的地方。
指私下非法地设置审讯室。
【四世三公】世：父子相继；三公：执掌朝政的大臣。
指世代官居高位。
【夙夜在公】从早到晚，勤于公务。
【三旨相公】用来讽刺庸禄低能的大官。
【推诚布公】指以诚心待人，坦白无私。
【托公报私】借公事报私怨。
【天公地道】形容十分公平合理。
【托公行私】犹言假公济私。
假借公家的名义，谋取私人的利益。
【退食自公】减膳以示节俭。
指操守廉洁。
【天下为公】原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
【无肠公子】指螃蟹。
【王公大人】国君重臣。
后泛指高官贵人。
【王公贵戚】泛指皇亲国戚。
【王公贵人】泛指达官贵人。
【未了公案】公案：案件，问题。
没有解决的案件或事情。
【万世公论】指历代的公正之论。
【万乘公相】乘：四匹马拉的车；万乘：指帝王。
指辅佐帝王的公卿宰相。
【王孙公子】旧时贵族、官僚的子弟。
【文章钜公】文章大家。
形容文才出众。
同“文章巨公”。
【文章巨公】巨：大。
文章大家。
形容文才出众。
【枵腹从公】枵腹：空腹，肚饥。
指饿着肚子办公家的事。
形容一心为公。
【先公后私】先以公事为重，然后考虑私事。
【徇公灭私】指尽忠于国家民众之事而弃置个人私利。
【徇公忘己】祥见：徇公灭私【徇私废公】祥见：徇私舞弊【洗手奉公】比喻忠于职守，廉洁奉公。
同“洗手奉职”。
【循私废公】曲从私情，不顾公理。
【夏五郭公】《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。
比喻文字脱漏。
【一秉大公】指言论行事全秉公心。
【一秉至公】秉：掌握、主持；至：极、最。
办事一切都出于公心。
形容大公无私。
【忧国奉公】心怀国家，努力做好工作。
【叶公好龙】叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
【因公假私】借公务谋取私利。
【以公灭私】指出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【忧公如家】担忧公事，就像担忧家事一样上心。
【一国三公】公：古代诸侯国君的通称。
一个国家有三个主持政事的人。
比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
【忧公无私】一心忧劳国事，不顾及私利。
【忧公忘私】关心公益，不顾私利。
【因公行私】借公务谋取私利。
同“因公假私”。
【愚公移山】比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【羊公之鹤】羊公：指晋朝征南大将军羊祜。
原指羊公不舞之鹤。
现比喻名不副实。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以私害公】指因私情而损害公道或公德。
【游闲公子】指游手好闲的富家子弟。
【一心为公】一心：专心，全心全意。
专心一意为公益着想。
【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。
【折臂三公】晋代的羊枯，曾坠马折断手臂，官至三公。
指贵官堕马【执法不公】拒绝公正，在实施法律中的不公正。
【周公吐哺】后用为在位者礼贤下士之典实。
【至公无私】非常公正，不存私心。
【至公无我】至：极，最；公：无私。
公正到极点，丝毫没有私心【正明公道】指正大光明。
【直入公堂】比喻言行直截了当，不绕弯子。
【坐无车公】坐：通“座”，坐席；车公：晋人车胤。
比喻宴会时没有嘉宾。
【坐无公车】比喻宴会时没有嘉宾。
【专心向公】一心为公，不谋私利。
【振缨公朝】缨：古代帽子上系在颔下的带子；公朝：在朝廷上做事。
整理好头冠，入朝处理政事。
【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。
【正直公平】指正直而又公道，不偏袒。
其他39条：【不痴不聋，不成姑公】姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。
将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。
指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【丑媳妇免不得见公姑】公姑：公婆。
比喻害怕见人而不得不见人。
【丑媳妇少不得见公婆】比喻害怕见人而不得不见人。
【丑媳妇总得见公婆】比喻隐藏不住，总要露相。
【公道自在人心】公道：公正的道理；自：当然，自然。
公正的道理自然存在于众人的心里。
指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。
【公道总在人心】公道：公正的道理。
公正的道理自然存在于众人心里。
【国耳忘家，公耳忘私】为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。
形容一心为公为国。
【国尔忘家，公尔忘私】为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。
形容一心为公为国。
【国耳忘家，公尔忘私】为了国家忘了自己的家，为了公事忘了私事。
形容一心为国为公。
【公耳忘私，国耳忘家】为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。
形容一心为公为国。
【公而忘私，国而忘家】为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。
形容一心为公为国。
【公说公有理，婆说婆有理】公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。
比喻双方争执，各说自己有理。
【公生明，偏生暗】公：公平；明·明亮；偏：不公正；暗：昏暗，不明事理。
公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。
【公修公德，婆修婆德】指修德属个人，不得兼代。
【公有公理，婆有婆理】公：称丈夫的父亲。
比喻双方争执，各说自己有理。
【火到猪头烂，钱到公事办】形容钱能通神，不管办什么事，都必须用金钱打点贿赂才能办成。
【获隽公交车】汉代曾以公家车马送应举的人。
后以公车指入京应试举人。
“获隽公车”为会试得中的意思。
【姜太公钓鱼，愿者上钩】比喻心甘情愿地上当。
【老虎借猪，相公借书】相公：旧指读书人。
比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。
也比喻各有各的爱好。
【私仇不及公】及：达到。
不因私人的仇怨而害及到公家之事。
【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
【生公说法，顽石点头】shēnggōngshuōfǎ，wánshídiǎntóu【天公不作美】天公：老天爷；作美：成全。
老天爷不成全。
形容事情很不顺利。
【天公不做美】天不成全美事。
多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
【太公钓鱼，愿者上钩】太公：指周初的吕尚，即姜子牙。
比喻心甘情愿地上当。
【铁公鸡】比喻极其吝啬的人。
【文抄公】指那些剽窃别人作品的人。
【亡是公】亡：即无。
指不存在的人或物。
【王阳在位，贡公弹冠】王：汉代王吉；贡：贡禹；弹冠：拂去冠上的灰尘。
比喻好朋友进退相随，取舍一致。
也指一人得官，同类相庆。
【项庄舞剑，意在沛公】项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。
【项庄舞剑，志在沛公】比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑，意在沛公”。
【项庄之剑，志在沛公】比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑，意在沛公”。
【羊公鹤】比喻名不副实。
【勇于私斗，怯于公愤】私：私利；怯：畏缩。
为了争取个人私利很勇敢，为了大家的利益在行动上则畏缩不前。
【一字入公门】事情一旦告到官府，有案为凭，就无法挽回。
告诫人们诉讼应慎重。
【张公吃酒李公颠】后有移花接木或顶缸之义。
同“张公吃酒李公醉”。
【张公吃酒李公醉】比喻由于误会而代人受过。
英语。
俚语 & 名言
熟语idiomatic phrase 指常用的固定短语。
如:乱七八糟、不管三七二十一、死马当作活马医等 熟语是习用的词的固定组合，语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。
熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。
谚语是熟语的一种。
是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。
多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。
它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。
习语(xíyǔ)语言是文化的载体，习语又是语言的精华。
习语一词的含义甚广，一般指那些常用在一起，具有特定形式的词组，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。
习语通常包括成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等。
其表现形式音节优美，音律协调，或含蓄幽默，或严肃典雅，言简意赅，形象生动，妙趣横生，给人一种美的享受。
习语是语言的精华，它带有浓厚的民族色彩和鲜明的文化内涵。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
俚语（lǐyǔ）(Slang)，是指民间非正式、较口语的语句，是百姓在日常生活中总结出来的通俗易懂顺口的具有地方色彩的词语。
地域性强，较生活化。
俚语是一种非正式的语言，通常用在非正式的场合。
有时俚语用以表达新鲜事物，或对旧事物赋以新的说法。
谚语和习语的区别是什么
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验.习语通常包括成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等。
习语语言是文化的载体，习语又是语言的精华。
习语一词的含义甚广，一般指那些常用在一起，具有特定形式的词组，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。
格言，谚语，成语，歇后语，俗语 有什么不一样
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
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“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来据观测，在我国许多地方。
如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。
如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。
相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。
这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来来自: 长征一号 (苏州)有一年，忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。
北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。
是没有本领吗
不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。
所以，弄得的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。
这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。
他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。
可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。
他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸生病的根子是真。
头一件大事是查看她吃了些什么药
不查不知道，一查吓一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。
还有燕窝、银耳，更是当饭吃。
曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。
”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。
看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。
他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。
她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。
从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。
逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。
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俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：①板凳没焐热← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急④← →以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧⑧没喝过墨水← →胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食⑩什么病吃什么药← →对症下药①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现歇后这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。
意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：空棺材出葬 － <目（木）中无人>小葱拌豆腐 － <一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：弄堂里搬木头 － <直来直去>冷水发面 － <没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。
第三，喻物类。
如：秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>棋盘里的卒子 － <只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如楚霸王举鼎 － <力大无穷>曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：kgdxk - 董事长 十六级 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
