三礼教育
国古代记载典礼仪节的书。
简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。
《仪礼》是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。
《 周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。
《周礼》所涉及之内容极为丰富。
大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
基本解释〕 “三礼教育”是指礼节教育、礼仪教育、礼貌教育。
礼貌是大家在交往过程中表示敬重、友好的行为规范。
礼仪即是礼节和仪式。
礼仪首先表现在仪态和仪表。
〔基本的仪态表现〕 仪态包括（1）学会微笑，（2）基本的礼貌用语，（3）基本的站姿、坐姿、行姿。
仪表包括（1）同学们的发型（2）同学们的着装。
礼仪有校园礼仪和校园外礼仪． 校园礼仪包括（1）课堂礼仪（包括作好课前准备和遵守课堂纪律和课后礼仪）（2）师生间礼仪、（3）同学间礼仪和（4）男女同学间礼仪。
校园外礼仪还包括、公德、爱心、孝心和与人为善等。
古人说：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”．一个人不学“礼”、不懂“礼”，缺少社会礼仪知识和规范意识，就不能在社会上立身。
以“讲礼貌、懂礼仪、知礼节”为内容的“三礼”教育和青少年的发展息息相关。
、、、 礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作 礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰•霍尔 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子 满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼•罗兰 在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫 教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠 我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫•托尔斯泰 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭 人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄 良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——洛克 人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
——洛克 知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔 要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德 生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名 一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。
不做影子，而做人。
——罗曼•曼兰 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫•托尔欺泰 人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿 衣冠不正，则宾者不肃。
——管仲 进退无仪，则政令不行。
——管仲 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——罗曼•罗兰 让一得百，争十失九。
——马克 谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯 礼之大本，以防乱也。
——柳宗元 德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。
如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克 彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱默生 这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果 其交也以道，以接也以礼。
——孟子 贫而无诌，富而无骄。
——子贡 没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、 这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。
——司汤达 有耐心的人，能得到他所期望的。
——富兰克林 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克 当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
——雨果 对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——纪德 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。
————魏微 事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
——萨迪 乐以移风易俗，礼以安上化人。
——唐•吴兢 存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德 礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
——培根 假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚 不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。
————尤里•邦达列夫 一个头脑正常的人，是不会自满的。
——圣西门 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齐 我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
——洛克 他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
——托尔斯泰 嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
——列夫•托尔斯泰 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
————歌德 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南 礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
——培根 所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。
——查理德菲尔 为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克 言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
——泰戈尔 对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
——理查德•斯蒂尔 我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格 所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德 在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——洛克 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。
反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
——黑格尔 人有礼则安，无礼则危。
——《札记》 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。
但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。
否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
——泰戈尔 涵养为首，致知次之，力行又次之。
——宋朱熹 礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克 一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。
————佚名 年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。
应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。
谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。
它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。
——洛克 浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。
——狄更斯 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
——歌德 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
——孟子 要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。
——温塞特 善待那些具有爱心的人。
——梅特灵克 自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋 细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——巴尔扎克 “良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
——夸美纽斯 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们 的不足。
——卢梭 一知半解的人，多不谦虚，见多识广有本领的人一定谦虚。
——谢学哉 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟柯 谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克 生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑 一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。
这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
——洛克 教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
——范戴克 礼也者，犹体也。
——《太平御览》 用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。
——夸美纽斯 礼即理也。
——朱熹 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
——歌德 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮 我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。
——裴斯泰洛齐 骄则无礼。
——《国语》 我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。
”我是素以此来鞭策自己的。
——安格尔 侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——明•吕坤 诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。
消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。
积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。
——巴尔扎克 不敬他人，是自不敬也。
——《旧唐书》 轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。
这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。
——洛克 非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。
人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。
任何人有了污点都会感到羞耻。
缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
——洛克 任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。
——波伊斯 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
——荀子 礼让不费什么，而得到一切。
——蒙塔鸠 虚心使人进步，骄傲使人落后。
—— 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
——贺拉斯 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
——巴尔扎克 礼，所以正身也；师，所以正礼也。
——荀子 自负是进步的敌人。
——比奥 决不要骄傲。
因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来，因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。
——巴浦洛夫 合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
——夸美纽斯 文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
——波伊斯 对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
——洛克 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德 一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
——穆尼尔•纳素夫 人之有礼，忧鱼之有水矣。
——葛洪 凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。
——洛克 我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。
————赛勒欺 要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎 有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。
医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。
——洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲 探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。
——富兰克林 真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。
——丁尼生 在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。
他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
——戴尔•卡耐基 插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
——洛克 权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
——洛克 礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
——吴兢 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——歌德 使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯 自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。
————丁尼生 无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。
——巴甫洛夫 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
——德漠克利特 他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
——洛克 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
——马克思 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
——张载 美德是安琪儿，但它是盲目的安琪儿，必须请求“知识”给它指引通向其目的地的路径。
——霍勒斯•曼 只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
——茅盾 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
——《诗经》 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。
——陶铸 礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。
——洛克 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
——歌德 良好教养的顶点即表现在热心助人上。
——佚名 不由礼之事，非不可行也，行之不能久。
——杨炯 人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。
只要心安理得，我行我素就行了。
要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
——车尔尼雪夫斯基 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
——司汤达 我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。
——佚名 内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲
——嵇康 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
——《礼记》 即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
——洛克 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。
人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
——歌德 智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。
——洛克 礼之于人，犹酒之有襞也。
——孔子 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。
与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——莎士比亚 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
——朱熹 谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠 道德和才艺是远胜于富贵的资产。
堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
——莎士比亚 民未之礼，虽聚易散。
——冯梦龙 礼之用，和为贵。
——《论语》 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的
——罗曼•罗兰 品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
——孟德斯鸠 民无礼而何为，财非义而不取。
——施耐庵 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗 五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。
——司汤达 礼仪不良有两种：第一是忸忧羞怯。
第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
——洛克 礼貌举止好比人的穿衣，既不可以太宽也不可以太紧。
——佚名
作文引用名言名句
名人名言; 路踏的，历史是人写出来的。
每一步行动都在自己的历史。
—— 吉鸿昌 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 诗: 寒闺怨 ---- 白居易 寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。
钱塘湖春行 ·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《长相思》白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
明月人倚楼。
月下独酌（四首其一） 作者：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人1。
月既不解饮2，影徒随我身。
暂伴月将影3，行乐须及春4。
我歌月徘徊5，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
塞下曲 卢纶 塞下曲四首之一 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
塞下曲四首之二 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
塞下曲四首之三 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
塞下曲四首之四 野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
词: .【西江月 宋·苏轼】 世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊2。
看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
长相思 陈东甫 花深深。
柳阴阴。
度柳穿花觅信音。
君心负妾心。
怨鸣琴。
恨孤衾。
钿誓钗盟何处寻
当初谁料今。
李煜 《菩萨蛮》 花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。
刬袜下香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。
《相见欢》： 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。
《虞美人》： 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《浪淘沙令》： 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
浣溪沙 小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
李清照 浣溪沙 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
《醉花阴》 薄雾浓云愁永昼 瑞脑销金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透 东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦 《一剪梅》 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 破阵子 辛弃疾 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。
八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事， 赢得生前身后名。
可怜白发生。
句:1我的快乐都是微小的事情。
2 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
3 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
4 渴望占有愈多而愈脆弱。
5 没有欲望只能说是麻木不仁。
6 短暂的瞬间，漫长的永远。
7 鸟的翅膀在空气里振动。
那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。
一种不确定的归宿的流动。
8 人的寂寞，有时候很难用语言表达。
9 总是需要一些温暖。
哪怕是一点点自以为是的纪念。
10 感情有时候只是一个人的事情。
和任何人无关。
爱，或者不爱，只能自行了断。
11 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。
12 我大概是一只鸟。
充满了警觉，不容易停留。
所以一直在飞。
13 痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。
那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。
14 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
15 像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。
16 我们可以失望，但不能盲目。
17 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
18 我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。
不管在哪里，碰到谁。
以什么样的方式结束。
19 幸福始终充满着缺陷。
20 但是快乐太单纯，所以容易破碎。
21 我从来不自欺欺人。
我只看真实。
22 聪明的女子值得同情。
23 一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。
如果一个男人对我伸出手。
如果他的手指是热的。
她是谁对我其实已经并不重要。
24 我会惧怕孤独吗
我只是偶尔会感觉寂寞。
25 爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
26 快乐的流泪。
27 在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
28 喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。
29 很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
30 有些人是可以被时间轻易抹去的。
犹如尘土。
31 很多人不需要再见，因为只是路过而已。
遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
32 他们似乎从没有正式地告别过。
而每一次都是绝别。
33 你的头发美丽而哀愁。
就象你的灵魂。
34 爱的，不爱的。
一直在告别中。
35 我爱你，没有什么目的。
只是爱你。
36 那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
37 也许爱情只是因为寂寞。
需要找一个人来爱。
即使没有任何结局。
38 会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
39 当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。
她只是寂寞。
40 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
41 有些事情在劫难逃。
42 男人不爱女人。
他们只是需要女人。
43 我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光…… 44 我微笑。
在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。
45 我相信我爱你。
依然。
始终。
永远。
46 任何东西都可被替代。
爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。
但是你不能无力自拔。
47 如果有过幸福。
幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。
48 缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。
49 手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。
50 那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。
不需要爱情，亦从亦从不哭泣。
它们是我的榜样。
歌德的强调奉献精神的名言
● 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
● 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
● 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
● 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
● 文学的衰落表明一个民族的衰落。
这两者走下坡路的时间是齐头并进的。
The decline of literature indicates the decline of a nation ; the two keep in their downward tendency.( Johan Wolfgang von Goethe , German poet ) ● 任何人都不苯带如果你不利用你的大脑你会发绝你很笨! ● 谁是最幸福的人
乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
● 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
● 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
就会感到自己是自由的。
● 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
● 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
● 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
● 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
● 知道危险而不说的人，是敌人。
● 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
● 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
● 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
● 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗
要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
● 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。
因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
● 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
● 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
● 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
● 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
● 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。
如果你敢于宣称自己是受限制的，你 ● 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
● 对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
● 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
● 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
● 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
● 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
● 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
● 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远
时间是我的财产，我的田亩是时间。
● 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
● 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
● 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。
明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
● 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
● 正当利用时间
你要理解什么，不要舍近求远。
● 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
——歌德名言 ● 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
● 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
● 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
● 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
● 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
● 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
● 事业最要紧，名誉是空言。
● 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
● 事业是一切，名号只是虚声。
● 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
● 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。
● 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
● 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
● 一杰出的哲学家说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的；我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。
● 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
● 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
● 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
● 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
● 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
● 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
● 我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
● 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
● 世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
● 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
● 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
● 凡是自强不息者，最终都会成功。
——歌德名言 ● 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
● 幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
● 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
● 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
● 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必 ● 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
● 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
● 存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
● 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
● 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
● 智慧只能在真理中发现。
● 什么是最好的政府
就是指导我们自己去治理自己的政府。
● 人不能孤独地生活，他需要社会。
● 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
● The important thing in life is to have a great aim, and the determination to attain it. 人生重要的事情是确定一个伟大的目标，并决心实现它。
－Johann Wolfgang von Goethe ● 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
● 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
● 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
● 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
● 身体对创造力至少有极大的影响。
过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。
但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
● 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
● 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
● 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
● 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
● 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
● 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
● 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
——歌德名言 ● 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
● 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。
人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
● 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
● 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
——歌德名言 ● 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
● 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
● 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
● 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
● 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
● 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
● 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
● 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
● 如果是玫瑰，它总会开花的。
● 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。
就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
● 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
● 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
歌德名言,求原文
良好教养的人都有一禁勿发脾气。
——爱默生【美】 忿怒二字贤亦有之；特忍须臾，便不伤生。
——曾国藩 怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。
——申涵光 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——歌德【德】 人的思想是可塑的。
一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
——罗斯金【英】 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎? ——武则天 心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。
——宗白华 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作【日】 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生【美】 修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
——科恩参考资料：一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
——歌德 [治学·成才|求知\\\/治学] 要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心,此外都是细节。
——歌德 [成功·方法与技巧|意志] 灰色的理论到处都有,我的朋友,只有生活之树四季常青,郁郁葱葱。
——歌德 [家庭·生活|生活] 相信生活,它给人的教诲比任何一本书籍都好。
——歌德 [家庭·生活|生活] 生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止,目标会丧失,力量也会化为乌有。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|思想] 最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|当下] 生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德 [人生·命运|生命] 理想——一串跳荡的音符,奏响了我们心中青春的乐章；燃了我们胸膛里的火焰。
——歌德 [事业·理想|理想] 歌德的名人名言: 你若要重视自己的价值,就得给世界创造价值。
——歌德 [事业·理想|奉献] 目标越接近,困难越增加,但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
——歌德 [事业·理想|目标\\\/追求] 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看做目标,使它作为步骤而起作用。
——歌德 [事业·理想|目标\\\/追求] 事业最要紧,名誉是空言。
——歌德 [事业·理想|事业] 希望是不幸者的第二灵魂。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是生命的灵魂,心灵的灯塔,成功的向导。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是风雨之夜所现之晓霞。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 死,对于智者并不是恐怖,对于善者并非是终点。
——歌德
