现代主义艺术观念是什么?
“现代主义”这个术语常常被用来谈论19世纪末到20世纪的文学艺术。
它标明了一种不同于以往任何时期的文学精神气质或“现代的感受性”，是象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流、超现实主义等诸种流派的总称。
与许多文论术语的演变相似，最早的“现代主义”也是一个带有批评和嘲讽意味的贬义词。
根据卡林内斯库的研究，1755年，塞缪尔·约翰逊把现代主义作为斯威夫特创造的新词收入《英语语言词典》里。
斯威夫特在致蒲柏的一封信中说：“蹩脚文人以拙劣的减省和古怪的现代主义，带给我们这些用散文和诗写成的垃圾。
”到19世纪末，这个词的使用从贬义转向中性化，在20世纪20年代之后被广泛接受并获得了合法性。
鲁文·达里奥是把“现代主义”作为褒义词使用并用以指称现代美学革命的第一人，早在1888年，他就用“表现手法彻底现代主义”来赞扬墨西哥作家卡里多·贡特雷拉斯。
[1]在现代西方的文论与批评中，现代主义这个术语大致有五种用法：①一种美学倾向；②一种创作精神；③一场文学运动；④一个松散的流派的总称；⑤一种创作原则或创作方法。
这些用法有各自的偏重，但共同之处均把现代主义的含义界定为现实主义的反动。
正如彼得·福克纳所说：“现代主义是艺术摆脱19世纪诸种假定的历史进程的一部分，那些假定似乎随着时光移易已经变为僵死的常规了。
”[2]在20世纪中国文学史中，曾经出现四次引进与发展现代主义文学的高潮：即五四时期、30、40年代、50、60年代台湾时期和80年代的新时期。
五四时期没有“现代主义”这个语词，甚至“现代”一词也很少见。
人们普遍用“新”字来表达现代性的诉求，如《新青年》、《新潮》或者“新文学”、“新文化”等等，而最初现代主义正是以“新浪漫主义”的名义进入中国文论的视野和论域的。
周作人、茅盾、郭沫若、田汉和胡适等人都不约而同地把19世纪末20世纪初的象征主义、表现主义、神秘主义等文学流派统称为“新浪漫主义”。
这个命名有三点值得注意：①它显然是五四进化论文学史观的一个产品。
在周作人的《欧洲文学史》(1918)里，文艺复兴以来的欧洲文学史被描述为：从重情思的第一传奇主义到偏重理性的第一古典主义(Classicism)；从十九世纪初，传奇主义的复兴到写实主义的反动，19世纪末到20世纪初出现的自然是反写实主义的“新传奇主义”了。
茅盾同样把西洋文学史概括为：古典——浪漫——写实——新浪漫……的变迁。
在《我对于介绍西洋文学的意见》中，茅盾在文学进化论的框架里找到了“新浪漫主义”的位置：“西洋古典主义的文学到卢骚方才打破，浪漫主义到易卜生告终，自然主义从左拉起，新表象主义是梅德林开起头来。
一直到现在的新浪漫派，……从主观到客观，又从客观变回到主观，却已不是从前的主观，这期间进化的次序不是一步可以上天的。
”在他的视野中，新出现的事物就是进步的好的，所以“能帮助新思潮的文学该是新浪漫的文学，能引我们到真切人生观的文学该是新浪漫的文学。
”[3] ②五四文论把现代主义看作浪漫主义的现代变奏，认为两者都偏重主观，但时人对新浪漫主义的“新”并没有深刻的理解。
田汉有些含糊地说：“新罗曼主义的文学，是不执着于现实，而又离不开现实的文学。
”与旧浪漫主义相比，它“不在天国，而在地上；不在梦乡，而在现实。
”[4] ③从个性主义与人的解放的启蒙语境出发关注新浪漫主义。
在鲁迅的早期文论《文化偏至论》、《摩罗诗力说》中，拜伦、雪莱等浪漫主义精神和尼采、叔本华、施蒂纳以及基尔克郭尔的新浪漫哲学融为一炉，都被视为重振“社会元气”、“立人”然后“立国”的重要思想支援。
总之，在五四文论中，现代主义大抵被置于启蒙现代性的框架里给予理解与阐释。
同时，现代主义的诸种流派和表现方法如象征主义、表现主义、为美主义、心理分析等得到较为充分的关注。
却忽视了现代主义反启蒙现代性以及抽象超验的一面。
人们对“新浪漫主义”神秘、空虚和脱离社会现实也有所警惕。
胡适曾经提醒人们注意，西方新浪漫主义只有经过写实主义的洗礼才不会产生“空虚的坏处”；鲁迅在《热风》中也对尼采产生太过渺茫的感觉。
“事实上，在20年代的中国，现代主义各流派所挣得的不过是某种方法或技法的地位。
”[5] “现代”一词在20年代出现，30至40年代流行。
如陈西滢编的《现代评论》、叶灵凤、穆时英编辑的《现代小说》、《现代文艺》和施蛰存的《现代》杂志等等。
陈源的《闲话》一书的广告言“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国文艺界的牛耳。
’究竟什么是北京文艺界
质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。
鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。
但是现代派的义旗，和它的主将――西滢先生的战略，我们还没有明了。
现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都可以先睹为快。
”鲁迅为此写了《革“首领”》予以回应：“现代派的文艺，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。
只有某女士窃取‘琵亚词侣’的画的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》）上有人说过几句话，后来看‘现代派’的口风，仿佛以为这话是我写的。
”[6]在陈源和鲁迅的论争中，“现代派”一词已经正式出现。
施蛰存在谈到《现代》中的诗歌时说：“他们是现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。
所谓现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工场，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，……甚至连自然景物也与前代的不同了。
”[7]从“新”到“现代”的语词转换表明人们对现代主义概念有了进一步的理解:①现代主义被看作“现代情绪”、“现代感兴”和“都市感性”的表征，它与现代人对现代都市生活和物质文明的主观体验相关；②对西方现代主义精神特征和产生的社会背景有了较深入的了解。
现代主义“对科学渐起怀疑，而趋向到主观的感觉上去求一切的解决。
”“世纪末，一般小有产者愈受资本主义发达及都市发展的威胁，而在生活上诱起了极端的神经行，这种不安的神经性遂幻想出背后另有一种不可抗衡的力量在支配着他们，而使他们无法摆脱……”因此产生出与自然主义色调不同的新浪漫派来；[8] ③施蛰存的“现代的诗形”、穆木天的“心境主义”、梁宗岱的“纯诗”、穆时英的“都市蒙太奇”以及徐訏的“唯美主义”等论述都从各个层面具体阐释了“现代”概念。
1935年孙作云《论“现代派”诗》把新诗发展分为三个阶段：郭沫若时代，闻一多时代和戴望舒时代。
他把《现代》杂志的诗歌称为“现代派诗”：戴望舒、施蛰存等代表的“这一派的诗还在生长，只有一种共同的倾向，而无显明的旗帜，所以只好用‘现代派诗’名之，因为这一类的诗多发表于现代杂志上。
”[9] 四十年代的“九叶诗派”自称为“一群自觉的现代主义者”。
陈敬容说“目前中国新诗还在捡拾浪漫派、象征派的渣滓”，这显然表达了九叶诗人超越象征主义而向成熟的现代主义推进的自我期许；九叶的诗论家袁可嘉提出“新诗现代化”的主张，从诗的本体论、有机综合论、诗的戏剧化等方面阐释诗歌现代主义的内涵。
后来他这样理解中国新诗史：从浪漫主义经过象征主义然后推进到“中国式的现代主义”。
[10]的确，这一时期的现代主义要更贴近中国现实融入更多的中国传统因素，如钱钟书的《围城》以及张爱玲的小说等等。
然而，50年代以后，这种有益的探索完全停止了，现代派被称为“资产阶级颓废主义”而遭到了排斥和批判，人们普遍把现代主义视为资产阶级的洪水猛兽。
袁可嘉1960年发表《托·史·艾略特――美英帝国主义的御用文阀》等文从政治上否定现代派就是其中一个个案。
茅盾的《夜读偶记》不仅确立了现实主义的绝对权威，而且把现代主义彻底打入冷宫。
在他看来，现代主义的形式是“抽象的形式主义”，哲学基础则是非理性的“主观唯心主义”，而且是19世纪末以来“主观唯心主义”中最反动的流派。
这代表了那一时期人们对现代主义概念的基本态度。
但“现代主义”却在海峡彼岸获得了充分的发展。
《现代》杂志诗人之一的路易士易名为纪弦从大陆带去现代派的种子，50年代在台湾创办《现代诗》和现代派诗社，提出了现代主义的“六大信条”，并宣称：“我们是有所扬弃并发扬光大地包含了自波德莱尔以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。
”[11]《与现代诗派“横的移殖”和知性主义相对，覃子豪领导的“蓝星”则摄取了现代派较温和的一面，合并大陆当时较抒情的新月派的风格。
从纪弦的西化现代主义到“创世纪”的超现实主义与禅宗美学的结合以及80年代后的大中国诗观，“现代主义”概念的中国化在现代诗领域有了更深入的实践。
在小说领域，1960年创刊的《现代文学》强调艺术实验和创新，认为旧有的艺术形式和风格不足于表现现代人的艺术感情，所以必须实验、摸索、创造新的艺术形式和风格。
白先永、王文兴推进了中文小说的现代主义进程，前者延续了张爱玲古典与现代结合的传统，后者是一个艺术的世界主义者，并且把现代主义的实验精神推向某种极端。
在70年代中后期的乡土文学论战中，海峡彼岸的现代主义概念也受到广泛的置疑和批判，许多人认为现代主义脱离现实、民族传统，是对西方现代派模仿的模仿、亚流的亚流，陈映真甚至嗅出西方文化殖民主义的意味。
80年代以后，现代主义概念融入多元化的文学思潮中逐渐消退，却又在大陆新时期文学中重新登场亮相并在激烈的论争中获得了美学合法性。
在与世界隔绝了多年以后，人们急切地把目光投向世界文学尤其是西方的现代派文学，许多作家也开始引进一些新的表现形式。
这些开放的尝试必然触动整个美学意识形态，引发关于现代主义的论争。
徐迟的《文学与“现代化”》（1978）和《现代化与现代派》（1982年）提出与现代化建设相适应的“文学现代化”概念，认为现代派是新时期文学发展的道路：“不久将来我国必然要出现社会主义的现代化建设，最终仍将给我们带来建立在革命的现实主义和革命的浪漫主义的两结合基础上的现代派文艺。
”[12]这是使“现代主义”合法化的最初尝试，它把“中国要不要现代主义”问题摆在人们面前。
谢冕、孙绍振的“崛起”有力地挑战了长期占统治地位的现实主义诗学成规；高行健的《现代小说技巧初探》和冯骥才、李陀、刘心武关于现代派的通信共同认为：“现代派是历史的反映和时代的产物”，“中国文学需要现代派”，现代派具有文学革命的意义。
尽管这些观念受到现实主义美学意识形态的猛烈抵抗，但现代主义这个概念还是在“朦胧诗”大潮和意识流小说的实践中感性地出现在人们面前。
随后的一些争论，如现代主义的技巧与内容是否可以剥离、“伪现代派”之争等等都是80年代初论战的余韵与深化。
当刘索拉被一些人称为“真正的现代派小说”《你别无选择》发表，残雪把非理性超现实推到极端，而马原开始玩弄“叙述圈套”时，现代主义概念也就完全合法化、正典化了。
它已经成为“中国新文学的一脉传统”后现代主义的概念：理论界一般认为：它是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、文学中均有充分的反映。
它与现代主义有本质的区别：后现代主义文学的出现自然有其历史的、文化的背景。
一般认为, 后现代主义文学兴起的直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活。
第二次世界大战中法西斯的骇人昕闻的暴行以及原子弹爆炸给人们以极大的震动, 使人们对昔日一贯遵从的社会道德标准和价值观念产生了根本性的怀疑。
战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。
以美国为例, 黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生运动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑。
“我们有一个富裕的社会, 我们也有着混乱的价值观念, 我们面对的美国再也不是早期的美国”。
这个社会是“一个相对来说舒适的、半福利半兵营的社会”；“全体居民变得被动、冷漠,分裂成原子”；“传统的忠诚、相互关系的纽带、社团的联系都松弛了, 甚至分解了”；“人成为消费者,他自身就像他所享用、摄取、汲取的产品、娱乐和价值观念一样被成批地生产出来”。
这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展是密不可分的。
科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。
昔日过度激化的劳资矛盾转化为技术和管理矛盾。
20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。
现代出版业、新闻业、影视业的巨大发展, 增加了人与人之间的相互了解。
人类历史上一个从未有过的大规模的国际间的文化传播时代已经开始, 这便是所谓“信息时代”。
在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益就是目的”。
由于现代世界的日新月异, 现代知识的瞬息万变, 人们越来越清醒地认识到, 知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的, 而是由它们各自的样式以及它们之间的相互关系所决定。
高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制, 从此不再有真实和原作, 一切都成为类像和虚假。
大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品, 而这些产品随后又作为商品进入流通领域。
录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制, 使我们失去了个性、风格乃至私人生活。
原稿、原件不复存在, 一切都是类像, 整个世界漂浮在表面上, 没有了真实感。
到处都是互文性和超文本。
人们突然悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界。
后现代主义文学的兴起还同结构主义, 尤其是后结构主义的兴盛有着非常密切的关系。
后结构主义揭露西方传统的形而上学的偏见和自相矛盾, 打破既定的文学标准, 将意义和价值归之于语言、系统和关系等更大的问题。
后结构主义认为, 文本不是作者和读者相遇的固定地点, 而是一个表意关系所在。
意义是不确定的, 一切意义都在延异中发生变化。
受后结构主义影响的女权主义、新历史主义、西方马克思主义等文化思潮进一步将这种解构中心、消解权威的精神扩展到文学创作和文学研究的方方面面。
显然, 以上后现代主义哲学为后现代主义文学提供了理论基础。
后现代主义文学是后现代主义精神的形象表达。
心理学的十大代表人物
1、B.F.Skinner:斯金(1904-1990)，美国行为主义心理学家行为主义的代表人物，操作性条射理论的奠基者。
他创制了研究动物学习活动的仪器――斯金纳箱。
1950年当选为国家科学院院士，1958年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1968年获美国总统颁发的最高科学荣誉――国家科学奖。
2、Jean Piaget:皮亚杰(1896-1980)，瑞士心理学家，提出了发生认识论。
他通过儿童心理学把生物学与认识论、逻辑学沟通结合起来，从而将传统的认识论改造成为一门实证的实验科学。
曾任瑞士心理学会主席、法语国家心理联合会主席和第十四届国际心理科盟主席。
1966年当选为国家科学院院士，1969年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
3、Sigmund Freud:S.弗洛伊德(1856-1939)，奥地利心理学家、精神分析学派的创始人。
作为20世纪最重要的社会思潮和学术流派之一，弗洛伊德的精神分析理论对心理学、教育学、哲学、人类学、文学艺术、伦理学等领域都产生了重大影响。
4、Albert Bandura:班都拉(1925-)，美国心理学家，社会学习理论的创始人。
他认为来源于直接经验的一切学习现象实际上都可以依赖观察学习而发生，其中替代性强化是影响学习的一个重要因素。
1974年当选为美国心理学会主席，1980年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
5、Leon Festinger:费斯汀格(1919-1989)，美国社会心理学家。
主要研究人的期望、抱负和决策，并用实验方法研究偏见、社会影响等社会心理学问题。
他提出的认知失调理论有很大影响。
1959年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1972年当选为国家科学院院士。
6、Carl R.Rogers:罗杰斯(1902-1987)，美国心理学家，人本主义心理学的主要代表之一。
从事心理咨询和治疗的实践与研究，并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。
1947年当选为美国心理学会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
7、Stanley Schachter:斯坎特(1922-1997)，美国社会心理学家，主要的研究兴趣是上瘾和情绪。
他认为人类的情绪体验是人的生理状态和对这一状态的认知解释共同作用的结果。
1969年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1983年当选为国家科学院院士。
8、Neal E.Miller:N.米勒(1909-2002)，美国心理学家，生物反馈学说的创始人。
1958年当选为国家科学院院士，1959年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖，1961年当选为美国心理学会主席。
9、Edward Thorndike:桑代克(1874-1949)，美国心理学家，动物心理学的开创者，心理结主义的建立者和教育心理学体系的创始人。
他提出了一系列学习的定律，包括练习律和效果律等。
1912年当选为美国心理学会主席，1917年当选为国家科学院院士。
10、A.H.Maslow:马斯洛(1908-1970)，美国社会心理学家，人格理论家，人本主义心理学的主要发起者。
马斯洛对人的动机持整体的看法，他的动机理论被称为“需要层次论”。
1968年当选为美国心理学会主席。
病毒是如何进化的
病毒的起源有三类学说： 1）退化性起源学说。
退化性起源学说认为病毒是细胞内寄生物的退化形式。
这种细胞内寄生的产生原因可能是由于微生物对某种不能穿过细胞膜的代谢发生了严重依赖。
在细胞内，这类寄生物可以在不影响其生存的情况下逐渐丢失部分生物学功能。
它们所必需保留的功能是具有可进行自主复制的DNA复制原点（顺式元件）、可以对复制进行调控的反式调控蛋白，以及能与宿主及复制系统相互作用的顺式和反式功能。
最终的选择结构，就可产生一种专性细胞内寄生的 或质粒。
退化性起源学说可以把病毒的起源解释为两个阶段：首先，寄生物在细胞内产生独立复制的DNA质粒，然后，编码寄生物亚细胞结构单位的基因发生突变，形成病毒的衣壳蛋白。
随着进化的发生，新获得的可在细胞间转移的特性被进一步选择下来。
2）病毒起源于中的RNA和（或）DNA成分的学说。
这种学说认为，病毒是正常的细胞组分在进化过程中获得了自主复制的能力独立进化而来的。
该学说能解释所有病毒的起源：起源于质粒或；起源于反转座子；起源于自主复制的mRNA。
3）病毒起源于具有自主复制功能的原始大分子的学说，即病毒起源于自主复制的RNA分子。
核糖核酸多聚体具有自主复制的信息和能力。
由于发现RNA分子具有催化化学反应的能力使得RNA为生命和病毒的起源的学说变得更具有吸引力。
小而简单的RNA分子具有至少下列三种化学功能：1）的活性；2）能自我拼接去掉内部的核酸序列（核酸）；3）有实验表明，以RNA作引物可以合成依赖于模板的多聚胞嘧啶核酸。
也就是说，RNA分子可以进行复制和进化相关的三个基本反应。
这些观察都有利于RNA是现今生物的进化起源的学说。
首先是RNA的形成和复制，然后演变出RNA-蛋白介导的一系列反应，第三步产生了DNA。
DNA由于比RNA稳定而最终成为遗传信息。
RNA的反应性有利于它作为催化物而不利于它成为遗传物质。
有些分子被包装在细胞和组织中，形成，另一些分子则自我复制或寄生在中，进化成为病毒。
这一理论认为病毒与宿主是共进化的。
现今的类病毒和卫星 RNA，仍保留有部分的RNA催化性能，因而被一些学者认为是生命形式出现以前的RNA世界的化石。
研究病毒的进化有多种方法，可以通过序列同源性、基因组排列顺序、基因组的基因组成等方面构建病毒的进化树。
单基因的进化树并不一定代表病毒的进化树，多个基因串联所获得的进化树比单基因的进化树具有更好的稳定性。
基因组的排列顺序与单基因的进化分析从两个不同的侧面反映了病毒的进化。
研究基因组成的演化对揭示基因的起源及病毒与宿主之间的关系具有重要意义。
和的进化。
突变和重组都是进化的决定因素。
DNA病毒容易在宿主体内形成持续性或，它们可以在宿主体内存在多年而后爆发，其间可能几乎不发生变异，因此，这类病毒的变异速率可能表现得比裂解型病毒慢一些。
一般来讲，DNA病毒不会像那样引起人类世界范围的流行性疾病。
RNA病毒引起的疾病流行和变异成为研究RNA病毒进化，特别是进化时间的良好素材。
世界十大名人有哪些?
一、阿尔伯特·爱因斯坦，现代物理学的开创者和奠基人。
爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之韦尔奇为人情恶间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。
近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。
其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。
二、史蒂芬·威廉·霍金，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为宇宙之父，被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。
霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。
三、阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔，瑞典化学家、工程师和实业家，诺贝尔奖金的创立人。
在世界科学史上，他不仅把自己的毕生精力全部贡献给了科学事业，而且还在身后留下遗嘱，把自己的遗产全部捐献给科学事业，用以奖掖后人，向科学的高峰努力攀登。
今天，以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的最高科学大奖。
他的名字和人类在科学探索中取得的成就一道，永远地留在了人类社会发展的文明史册上。
四、艾萨克·牛顿，英格兰物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家和炼金术士。
他在1687年发表的论文《自然哲学的数学原理》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。
这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。
他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；从而消除了对太阳中心说的最后一丝疑虑，并推动了科学革命。
五、詹姆斯·瓦特，英国著名的发明家，工业革命时期的重要人物。
他对当时已出现的蒸汽机原始雏形作了一系列的重大改进，发明了单缸单动式和单缸双动式蒸汽机，提高了蒸汽机的热效率和运行可靠性，对当时社会生产力的发展作出了杰出贡献。
对他发明的蒸汽机有这样的赞颂：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。
它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助并报偿后代的劳动。
” 六、威尔伯·莱特和奥维尔·莱特兄弟，美国发明家，在1903年12月17日，世界上第一架载人动力飞机在美国北卡罗来纳州的基蒂霍克飞上了蓝天。
这架飞机被叫做“飞行者—1号”，它的发明者就是美国的威尔伯·莱特和奥维尔·莱特兄弟，这是世界上首次实现重于空气航空器的有动力、可操纵飞行。
莱特兄弟的第一次有动力的持续飞行，实现了人类渴望已久的梦想，人类的飞行时代从此拉开了帷幕。
七、爱迪生，美国电学家和发明家，被誉为“世界发明大王”。
他除了在留声机、电灯、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。
爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步做出了巨大的贡献。
爱迪生同时也是一位伟大的企业家，1892年，汤姆?休斯顿公司与爱迪生电力照明公司合并成立了通用电气公司，开始了通用电气在电气领域长达一个世纪的统治地位。
八、查尔斯·罗伯特·达尔文，英国博物学家、生物学家、思想家，进化论的奠基人。
1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。
书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。
九、麦克斯韦，麦克斯韦主要从事电磁理论、分子物理学、统计物理学、光学、力学、弹性理论方面的研究。
尤其是他建立的电磁场理论，将电学、磁学、光学统一起来，是19世纪物理学发展的最光辉的成果，是科学史上最伟大的综合之一。
他预言了电磁波的存在。
这种理论遇见后来得到了充分的实验验证。
他为物理学树起了一座丰碑。
造福于人类的无线电技术，就是以电磁场理论为基础发展起来的。
十、郑奎飞，中国科学家和发明家，被誉为人体冷冻复活之父，他发明的“人体冷冻复活器和复活液”号称可以使“死人复活”，“2080年世界将诞生超过诺贝尔奖的最高奖——郑奎飞奖”。
他不仅在预测未来的趋势，而且试图总结这个时代，策划这个时代，指导这个时代；他力图以自身观念和思维方式的革命性变革来影响世界、改变世界、改变人类。
他是与达尔文、马克思相提并论的人，是描述人类未来走向的先驱和楷模。
如何理解马斯洛的需要层次理论 详细
马斯洛的需求层次理论，在一定程度上反映了人类行为和心理活动的共同规\ 律。
马斯洛从人的需要出发探索人的激励和研究人的行为，抓住了问题的关键；\ 马斯洛指出了人的需要是由低级向高级丌断发展的，这一趋势基本上符合需要发\ 在马斯洛看来，人类价值体系存在两类丌同的需要，一类是沿生物谱系上升\ 方向逐渐变弱的本能戒冲动，称为低级需要和生理需要。
一类是随生物进化而逐\ 渐显现的潜能戒需要，称为高级需要。
\ 人都潜藏着这五种丌同层次的需要，但在丌同的时期表现出来的各种需要的\ 迫切程度是丌同的。
人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。
人的\ 需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。
\ 低层次的需要基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，其优势地位将丌\ 再保持下去，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。
有的需要一经满\ 足，便丌能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。
\ 高层次的需要比低层次的需要具有更大的价值。
热情是由高层次的需要激发。
\ 人的最高需要即自我实现就是以最有效和最完整的方式表现他自己的潜力，惟此\ 才能使人得到高峰体验。
\ 人的五种基本需要在一般人身上往往是无意识的。
对于个体来说，无意识的\ 动机比有意识的动机更重要。
对于有丰富经验的人，通过适当的技巧，可以把无\ 意识的需要转变为有意识的需要。
\ 人类的需要具有层次性，人类的各种基本的需要是相互联系相互依赖彼此重\ 叠的，是一个按层次组织起来的系统。
他认为只有低级的需要基本满足之后才能\ 出现高一级需要，只有所有的需要都相继满足之后才会有自我实现的需要。
每一\ 时刻最占优势的需要支配人的意识，成为组织行为的核心力量，已经得到满足的\ 需要就丌再是行为的积极推动力量。
在人的发展中，哪四个方面的因素是最重要的
心理著名心理学家、求助者中心疗表人杰斯认为,作为生命最高层次的人类,有有机体的评价过程即“机体智慧”.有机体的评价过程把个体的经验与自我实现有机的协调配合,使人不断迈向自我实现.人有自我实现的倾向,这是罗杰斯积极人性观的理论前提,也是求助者中心疗法理论的核心.人本主义心理学被称作心理学“第三势力”.建立在人本主义哲学基础上的求助者中心疗法的基本假设是：人有很大的潜能理解并解决自己的问题.只要有适当的环境,人就会努力去实现自我、完善自我,最终达到自我实现.所以人本主义重视人自身的价值,提倡充分发挥人的潜能.人天生就有一种基本的动机性的驱动力,罗杰斯称之为“实现倾向”,认为它是人类有机体的一个中心能源,控制着人的生命活动.它不但维持着人的有机体,而且还要不断地增长发展.这种实现倾向是一种独立的、基本的人类动因,是整个有机体而不是部分有机体的机能.首先,笔者认为,人的这种“实现倾向”,是以实现“和谐之自我”为基本驱动力的.“和谐之自我”主要应该包括机体内部的和谐、机体与空间和时间的和谐——1、机体内部的和谐.身体各脏器之间以及身心之间要和谐相处,各种营养元素、能量等要均匀、协调分配.现代医学研究表明,人体有自我平衡、自我调节、自我修复、自我协调等医疗功能.人体的这种自我协调功能,是天生的、主动的、条件反射式的客观行为,是大脑、神经、经络、血管等组织器官本能的行为.机体某些器官的器质或功能性破坏,在能量代谢方面会影响到中枢神经系统,病变器官也会向大脑皮层发放恶性信息.高血压、动脉粥样硬化、糖尿病等某些生理疾病,会合并神经系统高级部位的失调；某些所谓身心疾病往往伴随抑郁症状,如溃疡性和痉挛性结肠炎患者总是灰心丧气、愁眉不展.同样地,带有歇斯底里和神经症倾向的病人,由于容易接受暗示而破坏了机体的心理防御和免疫能力,从而导致器质性病变.2、人与空间环境的和谐.每一个人都是生活在特定环境中的主体,不同的环境会造就与之相适应的特定人群.人与人之间的区别,并不是源于自身的区别,而是环境差异产生的多样性.一是与自然环境的和谐.“桔生江南则为桔,生于淮北则为橘”；“一方水土养一方人”.正是由于适应地球上不同的自然环境,才出现了各色人种.一是与社会环境的和谐.社会环境不同,造就了个人的身心机能与体质的差异.社会的变迁,会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化,从而影响人的身心机能的改变.环境对人的改变是深刻的,也是最难以适应的.空间环境尤其是社会环境对人的成长起着重要的作用.一个人从生到死,始终不能脱离自己的生存环境.环境条件是不断变化的,有时变化很大,人为了自我的生存和发展,就需要采取主动的或被动的措施,使自身与环境达到新的平衡.从某种意义来说,心理是适应环境的工具.剧烈、骤然变化的社会环境,对人体的生理机能有较大的影响,从而损害人的身心健康.《素问?疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病,“尝富后贫”可致“失精”病,并解释说：“故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡；始富后贫,虽不伤邪,皮焦筋屈,痿躄为挛.”不利的社会环境,如家庭纠纷,邻里不和,亲人亡故,同事之间或上下级之间的关系紧张等,可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定,不仅易引发某些身心疾病,而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化,甚至死亡.3、人与时间的和谐.任何人都有三个时态：过去、现在和未来.一个人在正常情况下这三个时态具有连续性、逻辑性、统一性.现实是一个人“此时此地”的生存状态,历史负载着一个人曾经的经历,未来装载着一个人美好的希望.昨天的现实是今天的历史,而今天的未来又会成为明天的现实.人的一生包括不同年龄阶段,每一年龄阶段其心理发展都表现出相应的质的特征,称为心理年龄特征.一个人心理行为的发展,总是随着年龄的增长而发展变化的,一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现要基本符合他的年龄特征,这就是人与时间的和谐.如果一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄（时间）特征,是心理健康的表现；如果严重偏离相应的年龄（时间）特征,发展严重滞后或超前,则是行为异常、心理不健康的表现.其次,对“人的潜能”的理解——“天人合一”是中国古典哲学的一个根本观念.所谓“天”并非指神灵主宰,而是“自然”的代表.“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然的和谐.老子说：“人法地,地法天,天法道,道法自然”.与自然越和谐的生物就越易生存,否则,就易被自然所淘汰,这是生物进化中的自然选择.物理学、化学、天体学等自然科学研究业已表明,宇宙万物的本质是和谐、对称、平衡、有序的,是互补相协的,是对立中的统一.因此,人生来具有趋于自我和谐、自我完善之“潜能”,也就不难理解了.正像驱使“水不平则流”的力量是水的势能一样,促使人实现自我和谐的力量,就应该是罗杰斯所提出的“人的潜能”.望采纳，谢谢
有趣的一堂课
“铃铃铃，铃铃…”上课了。
这一节是语文高老师准备在教室行一次推销会，锻炼我们的口语表达能力。
所以我们个个都十分兴奋，等待着老师来上课。
终于，高老师来了。
她宣布此次推销大会现在开始，全班立刻沸腾起来。
张明頔打头炮先上，他为我们介绍的是一个自动发电式音乐陀螺。
首先他介绍了音乐陀螺的外观和颜色，大家都听得津津有味，接下来他又教我们玩法，只见他左手拿着陀螺，右手拿着一条拉绳，将拉绳插入陀螺上方的一个小孔里使劲往外一拉，陀螺便飞快地旋转起来，还响起了悦耳的声音，这时陀螺周围也发出了五颜六色的灯光，十分漂亮。
顿时，教室里响起了热烈的掌声。
第二个场上是葛旨暄。
她介绍了一款神奇的牙刷，只见她手拿文稿不慌不忙地推荐自己的牙刷。
那牙刷看上去与我们平时用的牙刷没什么两样，十分小巧，十几厘米长，那洁白的塑料把上镶着几块碧绿的橡胶块，晶莹透亮，真是惹人喜爱。
她向我们介绍了牙刷的功能：这款牙刷内部装有一个集成芯片，会模仿人说话。
只要你刷牙时不专心或是刷牙姿势不对，这个神奇的小牙刷就会提醒你，帮你矫正刷牙中的不良习惯。
听着她的介绍，我都有种跃跃欲试的感觉，真想亲自试试这个小牙刷的神奇功能。
我们都喜爱这款牙刷，给她打了最高分，葛旨暄也高兴地走下了讲台。
接下来上场的是易凌楷，他推销的是一套拼装版的电子玩具。
他一边介绍一边熟练地拼装着，很快他就拼装完成了。
我们的目光一齐转向了拼好的飞镖，只见他用手按住开关，飞镖便飞快地旋转起来，他又猛得松手，飞镖飞向空中又徐徐地降落在讲台上，我们立即拍手叫好。
易凌楷也满意地走下台…… 时间不等人，我们的推销会也在快乐而又紧张中进入高潮时，铃声又响了。
下课了，我们还沉浸在那欢乐的气氛中没有醒来。
这可真是一节生动有趣的语文课。
我可真希望以后再举行这样的活动啊
“叮叮……”上课铃声响过之后，只见语文老师徐老师抱着一个大箱子慢慢地从外面走进教室。
然后，让两个同学在讲台上铺了几层报纸，接着徐老师从箱子里抱出一只只有两个巴掌大的小狗，放在讲台上。
小狗全身都是土黄色，圆圆的小脑袋上长着一双小巧的耳朵，两只机灵的小眼睛骨碌骨碌直转，好象在说：“我在哪儿
” 正在同学们感到惊讶的时候，徐老师说：“这是狗妈妈刚生下的一只小狗，才十天大呢。
”话刚说完，坐在前排的张飞宇同学把刚才没吃完的副餐——半个糖包从抽屉里拿了出来，放在课桌上。
过了一会儿，也许是小狗嗅到了包子的味道，只见它使劲地挪动它的身体，调过头头来，用眼睛死死地盯着包子，可是它又没办法吃到包子，最后它只好使出它的“绝招”，冲着张飞宇同学“汪汪”大叫，张飞宇同学只好把包子送给了小狗吃，看着小狗那得意洋洋的贪吃样，全班同学都哈哈大笑。
笑声好不容易停下来，大家都在欣赏着小狗享受美食的样子，突然从讲台下面传来“滴答、滴答”的下雨声，坐在讲台下面的同学低头一看，大声叫道“不好了，闹水灾了，小狗尿尿了。
”接着教室里又是一阵喧闹，唉
这只小狗，真不像话。
这时，徐老师说话了：“同学们，今天我们的作文题目是‘的小狗’”。
不一会儿，只听见教室传来“沙沙”的写字声。
小狗呢
只见它正在讲台上呼呼大睡呢。
那节作文课真有趣，直到现在，我还意犹未尽呢
“铃铃铃，铃铃铃……”上课了。
这一节是语文课，高老师准备在教室里举行一次推销会炼我们的口语表达能力。
所以我们个个都十分兴奋，等待着老师来上课。
终于，高老师来了。
她宣布此次推销大会现在开始，全班立刻沸腾起来。
张明頔打头炮先上，他为我们介绍的是一个自动发电式音乐陀螺。
首先他介绍了音乐陀螺的外观和颜色，大家都听得津津有味，接下来他又教我们玩法，只见他左手拿着陀螺，右手拿着一条拉绳，将拉绳插入陀螺上方的一个小孔里使劲往外一拉，陀螺便飞快地旋转起来，还响起了悦耳的声音，这时陀螺周围也发出了五颜六色的灯光，十分漂亮。
顿时，教室里响起了热烈的掌声。
第二个场上是葛旨暄。
她介绍了一款神奇的牙刷，只见她手拿文稿不慌不忙地推荐自己的牙刷。
那牙刷看上去与我们平时用的牙刷没什么两样，十分小巧，十几厘米长，那洁白的塑料把上镶着几块碧绿的橡胶块，晶莹透亮，真是惹人喜爱。
她向我们介绍了牙刷的功能：这款牙刷内部装有一个集成芯片，会模仿人说话。
只要你刷牙时不专心或是刷牙姿势不对，这个神奇的小牙刷就会提醒你，帮你矫正刷牙中的不良习惯。
听着她的介绍，我都有种跃跃欲试的感觉，真想亲自试试这个小牙刷的神奇功能。
我们都喜爱这款牙刷，给她打了最高分，葛旨暄也高兴地走下了讲台。
接下来上场的是易凌楷，他推销的是一套拼装版的电子玩具。
他一边介绍一边熟练地拼装着，很快他就拼装完成了。
我们的目光一齐转向了拼好的飞镖，只见他用手按住开关，飞镖便飞快地旋转起来，他又猛得松手，飞镖飞向空中又徐徐地降落在讲台上，我们立即拍手叫好。
易凌楷也满意地走下台…… 时间不等人，我们的推销会也在快乐而又紧张中进入高潮时，铃声又响了。
下课了，我们还沉浸在那欢乐的气氛中没有醒来。
这可真是一节生动有趣的语文课。
我可真希望以后再举行这样的活动啊
二今天，我们上了一节有趣的语文课。
一上课，老师就开始给我们讲课，这次上课的题目是《童年的发现》。
老师刚一讲完，下面就活跃起来了。
老师提了几个问题，如“为什么我的发现会被老师骂”等。
我的手一下子举起来了，其他同学也不甘示弱，班上的手一排又一排，十分整齐、美观。
老师皱着眉头地点了几位同学，其中我也被点到了，我就回答：“因为老师以为作者的笑不怀好意。
”然后又回答：“作者明白了现在许多事情等有成就的人都有被驱逐和迫害的风险。
”……一些问题问完后，老师就让我们讨论一下，然后演我们最喜欢、最好玩、最有趣的课本剧了。
演得最有趣的是第六组和第三组，其中我们组也很不错。
先讲一讲第三组。
第三组的“笑星”—林元锋又开始搞笑了，他的表演也不含糊，一上去就演得很好，他们组林元锋当新老师，李灿辉当作者，周子瑶当学生，黄家莉当旧老师，其他人当旁白。
李灿辉当作者，连说带笑问老师，还做一些动作，把我们全班弄得哈哈大笑，前俯后仰，还有一些同学双手捂着脸，不知是哭还是笑，我想是笑出眼泪了，怕别人看见，才捂着脸吧。
再讲第六组。
第六组更是本性难移，硬是把人、台词改的面目全非，作者由男变女，老师由女变男，还贴出了许多和课本上场景合并的东西，如：黑板上写满进化论，画满图画，表演得还真像个老师。
他们的表演让人抓耳挠腮，就算第六组把故事的经过说一遍，也会让人糊涂的，这就是第六组。
我们组更是别具一格，我当老师，一边说一边写写画画，还讲了一些小资料，我班搞笑组—我和余晓林还左叫右叫，弄得既生动又好笑。
整节课上，大家笑的笑，鼓掌的鼓掌，大家在欢声笑语中结束了这一堂有趣的课。
这真是一堂有趣的课呀!我们盼望着下次还能上一节这样有趣的课。
