吉祥博古类的内容有什么
清代青花瓷特征一、顺治时期的青花瓷（1644～1661年）1.造型：造型、釉色、纹饰既有明代遗风，也开创清代特色，处于过渡时期。
祭器有炉、瓶、净水碗、杯、盖罐等。
造型单调，大盘出现双层底。
晚明是筒状炉，顺治为钵式炉。
2.工艺：粗糙不修胎。
足根露胎，有跳刀及缩釉现象。
双层底，又称隔漏底，外足高而内底低，只有顺治康熙时有。
3.胎釉：胎骨疏松，瓷化程度不好。
4.青花：用回青少，用石子青多。
顺治早期呈色灰暗，顺治晚期浓艳发紫。
顺治时多数为酱口，康熙时继续，雍正时就少，以后则不见。
5.纹饰：明代写意花卉、云龙纹多。
清代青花瓷上山水画有“四王”笔意，用皴法。
画龙凤留白边，画石是瘦削玲珑石。
画花卉叶子旁题诗，顺治到康熙初都有。
如画梧桐叶，旁题诗：“梧桐一叶落，天下尽皆秋”。
或“梧桐叶落，天下皆秋”。
个别还有写“红叶传书信，寄与薄情人”诗句的。
6.款识：有顺治年制，大清顺治年制，也有大明顺治年制，可能是窑工有抗清情绪所致。
祭器多干支纪年款。
如“顺治丁酉”净水碗。
篆书款有“玉堂佳器”、“百花斋”等。
伪托款有楷书“嘉靖”“万历”款。
二、康熙时期的青花瓷（1662～1722年）这一时期成就最大，造型千变万化，工艺细致精巧，色调青翠。
《陶雅》上说：“世界之瓷，以吾华为最；吾华之瓷，以康雍为最”。
康雍青花，能分多层，少则五色，多则九色。
1.造型：前期比较敦厚，器型变化不多。
后期厚薄皆有，以薄为主。
器型前所未有，变化多端。
常见以盘碗盖罐及日用器皿为多。
后期则观赏，陈设器物增多。
大到屏风、龙缸，小到鸟食罐等。
碗变化较多，有洗式、墩式、四方菱角式、斗笠式、二折腰、三折腰等。
特别是斗笠式碗最典型，特征是胎体薄。
还有凤尾尊、花觚、笔筒、象腿瓶、筒式瓶等。
2.工艺：碗，深腹高圈足，盘碗底足深，圈子大，足直、足根圆，俗名灯草根。
露底部分能见一道道很细的旋坯痕。
部分是璧形足和隔漏底足。
笔筒底中有脐形，瓶罐接口不明显。
盘碗底部都有极细缩釉点，似针鼻眼。
3.胎釉：前期疏松，瓷质灰白；后期坚致，瓷质细白，如糯米粉。
前期釉色白中闪青，含铁，后期出现浆白釉，光亮。
釉面能见桔皮纹，白度增强。
明代青花有影青味，清带青花则雪白。
4.青花：前期以石子青为主，色灰暗。
后期有石子青、回青，但以回青为主，呈色鲜丽明快、洁亮。
青花原料好、底釉白，画风讲究，具有清初大画家“四王”的笔法，出现层次。
好的青花有玉质感。
青花种类有白地青花、外酱色内青花、青花釉里红、豆青青花、青花加紫等。
祭蓝釉中有洒蓝、雪花蓝，还有花觚与笔筒，主要是青花，口沿及圈足处用暗花卷草纹装饰之。
5.纹饰：前期粗犷，有明末遗风，技法采用单线平涂，填蓝处往往扩散外溢不工整。
后期技法流畅、工细，点蓝用山水画的披麻皴。
题材，前期有山水人物龙凤花鸟鱼虫走兽等。
后期，题材广阔、包罗万象。
如二十四孝中“孟中哭竹”等。
康熙时创新长篇铭文，有：“前后出师表”、“前后赤壁赋”、“兰亭序”、“腾王阁序”、“圣主得贤臣诗赋”等。
诗文后往往用釉里红图章。
文字有“熙朝传古”、“熙朝博古”、“文章山斗”、“文房山斗”、“博古雅玩”等。
瓶罐画有战斗故事的，如“三国志”、“水浒转”等；（俗称“刀马人”）戏曲故事有“西厢记”、“竹林七贤”、“曲水流觞”等。
清代好几朝，青花图案喜留白边，但以康熙朝留白边最宽。
康熙时画菊，留白边，且层次多。
康熙时始绘勾莲、西番莲、洋莲等。
6.款识：前期楷书，后期用篆书。
“大清康熙年制”，丁末是康熙六年。
还有永乐宣德、嘉靖的伪托款。
明代书法刚劲有力，清代仿制的采用馆阁体，较为软弱。
篆书是细硬的铁线篆。
楷书年号写得较扁，底下一划较长。
私家款有：玉石宝珍、杏林春宴、若深珍藏、北庆堂制、益友堂制、奇石宝鼎之珍等。
干支年号款，有丁末、葵丑、戊申等。
一般康熙二十年之前，青花发灰。
芝麻酱口、康熙都有。
康熙时有不少伪托款，而且较好。
总的特点是用笔无力、工整，是馆阁体。
图记款有杂宝、爵、螺、角、秋叶、方胜、团鹤、团凤等，还有画笔、银锭、如意的，含意为“必定如意”。
图记款，明代有，但较少。
康熙还有仿成化天字罐，写天字款的。
有一种底心仅有双圈的。
康熙早期本款极少。
三、雍正时期的青花瓷（1723～1735年）1.雍正朝仿明永乐宣德时的苏泥勃青较多，创新少。
创新的有套杯，十个一套，口薄，微撇、身矮。
还有灯笼尊、扁肚菊瓣瓶、贯耳瓶、蝠龙罐等。
2.工艺：精工细琢，讲究修胎，不见接口。
足根较深滚圆，俗称灯草根。
民窑仿砂底，粗糙，有螺旋纹。
3.胎釉：细致洁白，瓷化程度好，胎体厚薄匀称，釉汁滋润。
4.青花：继承康熙白釉，白中闪青，部分仿明代的苏泥勃青，但不是用进口料，而是用人工点染，使之晕散。
民窑器发青带灰，足根圆，图案呆板。
雍正时，唐英督造的青花釉里红，颜色掌握自如，色泽鲜艳，红白相映，俗称唐窑。
5.纹饰：康熙后期开始，偏重于图案化，刻板，雍正时继续。
纹饰有仿明代的云龙、云凤、云鹤、折枝花果、缠枝花卉、花托八宝、贯套纹等，线条纤细。
民窑有八卦、八仙、梵文、勾莲等。
梵文扁长，图案化。
扁体梵纹犹如藏文，呆板。
人物画有渔耕樵读，以男为多；棋琴书画以女为主。
6.款识：青花瓷上以楷书为多，“大清雍正年制”，六字二行、六字三行款都有。
伪托款，以仿成化、宣德为多。
民窑常见方块款、肥皂款、豆腐干款等。
四朵花款，雍正后期乾隆前期都有。
四、乾隆时期的青花瓷（1736～1795年）1.造型：瓷胎厚薄兼有，形式无所不包。
有日用器、陈列品、文房四宝、祭祀用品，还有印盒、小瓶等。
2.工艺：比康熙时有所突破，常见有粉彩转心瓶，青花五孔双活环瓶。
嘉庆时有活环，但有搭釉现象，乾隆时都无搭釉，双环活络。
大件器，不变形，工整，厚薄匀称，成型线条生硬，不及雍正时柔和。
3.胎釉：坚致细白，硬度不及康熙，釉细莹润，光泽好，部分仿康熙浆白釉。
民窑有灰青釉。
4.青花：前期继承雍正朝仿明永乐宣德的，色灰，呆板，不及雍正鲜艳，但图象清晰，呈色稳定。
浆白釉，康熙细，乾隆粗。
乾隆色鲜，康熙青灰。
浆胎青花，份量轻、有开片，乾隆仿康熙，釉面不平整，有桔皮纹。
还有玲珑青花加彩、胭脂红青花。
5.纹饰：官窑繁复。
后期以吉祥图案为主要图案，如百鹿、灵芝、团形篆书寿字以及山水、风景等。
6.款识：篆书款增多，楷书款减少。
有六字二行及六字三行款。
有仿宣德、成化款，有花押款。
乾隆与嘉庆时期青花的比较：1.造型：乾隆轻薄灵巧，厚的也匀称。
嘉庆厚重笨拙。
2.工艺：乾隆细致，讲究修胎，圆足，露胎不多。
嘉庆粗糙，不讲究修胎，足滚圆少，尖状多，露胎也多。
3.胎釉：乾隆胎质坚致细密，釉色细白光洁。
嘉庆胎质粗松量轻，白中闪青，光洁度差。
4.青花：乾隆鲜丽纯真。
嘉庆灰暗，色不稳定。
5.纹饰：乾隆绘画工细、题材仿古多。
嘉庆绘画粗糙、题材吉祥图案多。
总之，嘉庆以后，经济衰落，青花衰退，粉彩增多。
光绪时，青花一度好转。
根据清宫档案，光绪结婚时，烧制不少仿康熙的青花瓷。
许之衡撰《饮流斋说瓷》记载：“近日仿康熙青花之品，亦有极精者”。
五、嘉庆以后的青花瓷（1796～1911年）1.造型：厚重笨拙，线条生硬。
瓶罐有饰耳的制作方法，如夔凤耳，蝙蝠耳、狮首耳、双龙耳、鹿头耳等。
新的品种有：青花邓罩、药瓶、脸盆、壁瓶、痰盂等。
2.工艺：粗糙，足根圆而粗，修胎不精，厚薄不匀。
3.胎釉：胎质细致而脆，密度不强，硬度不够。
釉色细薄，不够滋润。
道光时釉面有波浪纹、不平整，光绪时部分有桔皮纹。
4.青花：发色鲜艳少，白洋闪灰多，个别闪灰褐色。
总的特点是具有漂浮感，底釉较薄。
出现洋蓝，呈色漂浮刺目。
5.纹饰：不够精细。
吉祥图案流行，勾莲图的盘碗较多，福禄寿三星图，始于雍正，同治、光绪时增多，蝙蝠、寿桃、麒麟送子，还有五福捧寿（团寿字）。
道光后，带有瓜蝶画在一起，意为瓜迭绵绵。
还有金鱼、鸽子、狗、猫等。
6.款识：帝王年号款。
嘉道时楷篆两用，咸丰后多为楷书。
图记款，有蝙蝠、寿桃、百结等，各朝而异。
嘉道时画双蝠，道光咸丰时蝙桃各一，咸丰时二寿桃，同治时一寿桃，道光以后有百结。
和田玉熊猫的寓意
古玉图案的中国古玉图案，了人们趋吉避凶统心态。
每一种图案过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。
现就古玉中常见的图案作一些介绍。
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
多见于玉插屏及玉牌子。
貔貅貔貅古代瑞兽，又称之为避邪，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具。
貔貅，粤音读作皮休。
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为貔，雌性名为貅。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。
一角称为天禄，两角称为辟邪。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪，还有些人将它称为怪兽或四不像等。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财，一般从事正业或偏行的人，都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅，如赌博、股票、期货、金融、赛马、娱乐业、房地产等行业。
玉意详解中国人自古就有佩玉的习惯，有的是出自爱好，有的是出自心中美好的祝愿。
近年来佩带玉牌更成为消费者追求的时尚。
面对市场上各种体裁的玉佩，消费者感到无从选择。
其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。
挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。
常见的有：佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。
它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。
据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。
相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。
后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。
因此其成为解脱一切烦恼的化身。
而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。
人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。
寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。
寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。
童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。
龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。
寓意吉祥。
传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。
他们搭配在一起寓意婚配吉祥。
鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。
比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。
蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。
例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。
蟾：自古以来代表财富。
常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。
猴：“猴”与“侯”谐音。
马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。
还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。
十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。
植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。
也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。
文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。
寓意吉祥，平安。
关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材： （1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。
（2）“平安吉庆”。
图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。
“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。
瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。
（3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带。
寓意为吉祥如意、富贵长命。
文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’。
④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者。
”⑤ （4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。
以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。
亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者。
（5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案。
因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。
由莲花和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“万事”或曰“一切之事”。
通常以两个柿子或柿蒂的纹样来表现。
相传柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢秽物；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶肥大可供书写（参见唐段成式撰《酉阳杂俎》）。
故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵；再和“如意”之物象绘绣在一起，组成“事事如意”的吉祥图案。
亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一童子肩扛“如意”，手持双柿；亦有肩扛“如意”而垂缀“双柿”者。
还有将两个“如意”交叉，两旁配以“柿子”或狮子者；尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用。
明清时期广为流传。
（7）“如意连云”，亦称“如意云”，以浮动相连之流云构成图纹，或曰以“如意”之首端，或灵芝，或祥云纹饰，与“如意”之柄相互连结，构成祥云流动连结的图案、故名。
清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名。
（8）“四合如意”，即以如意头为基本纹样，作四向对称连续即“四方连续”图案。
1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意纹。
磁州窑即产有白釉划花四合如意纹如意头形枕。
（9）“必定如意”，亦称“一定如意”。
以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹，“笔”与“必”，“锭”和“定”均为谐音，合为一体，寓意为“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”传说为两位仙人，即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异，但亲逾兄弟。
两人同爱一姣好女子而彼此不知，及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女，于是断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧，结庐修行。
拾得知悉此情后，亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所，乃折一盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立庙，称“寒山寺”。
“寒山”、“拾得”二仙形象，常出现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，著绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“和谐合好”之寓意。
此题材及纹饰多出现于民间图案之中，有大量实物传世。
（11）“四季如意”，画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样。
（12）“路路顺利”，以两只或数只奔鹿构成图案。
“鹿”在古代被目为祥瑞之兽，“鹿”不仅与“禄”谐音，而且与“路”谐音，数鹿并驰、畅行无阻，寓意为一帆风顺，四通八达。
此外，还有“岁岁平安”、“百岁平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业”。
“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材，是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一。
（1）“五福捧寿”等，均流行于明清时期。
所谓“五福”即指的五种福运。
语出《尚书．洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”汉桓谭《新论》另有新解：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。
”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案。
按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“富贵”、“长寿”之寓意。
（2）“历元五福”，旧历以冬至为一岁之始，平朔为一月之始，夜半为一日始。
平朔、冬至同在夜半之一日称“历元”。
借指新年。
通常以“荔枝”、“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”构成；借“荔枝”寓“历”，借“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。
其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“贵”，“鹌鹑”或“鹿”寓“安”或“乐”及“石榴”寓“多子”构成。
“五福”之具体蕴意，从汉桓谭撰《新论》之说。
（3）“天官赐福”亦称“受天福禄”。
旧历正月十五日为上元节，民间传说是天官下降，赐福人间。
因以之用作民间装饰图案。
通常由天官和展翅飞翔之蝙蝠构成图纹。
借“蝠”寓“福”。
亦有天官手持字轴为纹饰者，上书“天官赐福”四字。
广泛应用于民间器物绘饰雕塑及年画题材。
（4）“福从天降”图案以“蝙蝠”、“祥云”图纹构成，喻福运临门。
（5）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。
亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。
“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。
明清时较为流行。
（6）“福禄相连”，“鹿”被视为古代之瑞兽，有千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说。
以“鹿”与“禄”谐意，故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。
“禄”即古代官吏俸给之谓。
“鹿”与“蝙蝠”组成图案，组成首尾相连之环形图案，即谓“福禄相连”。
其他还有与“寿桃”合为一体者，金元以降则尤为盛行。
1974年松花江下游奥里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕凿有一对赤鹿，其公鹿长角弓背，傲然伫立；母鹿则回眸凝望，温文驯顺。
具有鲜明的游牧民族特点。
此表明少数民族的饰物中亦于宋元时期即有了吉祥图案的发端。
此已得到了诸多出土文物的证明。
（7）“鹤寿延年”，民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。
《淮南子．说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。
”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”。
有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。
⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，寓意延年益寿。
明清时期甚为流行。
（8）“松鹤遐龄”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，画面以青松、仙鹤构成。
松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年；仙鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以遐龄。
“松”、“鹤”均为长寿永年之物，合为一体，寓意吉祥长寿，则顺理成章。
流行行于明清之际。
（9）“刘海戏蟾”，刘海为道教人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道成仙。
图案通常以刘海作童稚状，蓬发大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾。
因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。
也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄，粪土金钱。
明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副”。
（10）“八仙庆寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。
传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的。
多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。
亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。
另，如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。
此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。
”“九如”者，《诗经．小雅．鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
”皆祯祥之征。
“金玉连发”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不老”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”，其根绵绵不断，果实累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“麻姑献寿”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。
“齐眉”，典出《东观汉记．梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足。
夫妻关系乃维系封建社会秩序的“五伦”关系之一。
《孟子．滕文公上》所说的“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”即是“五伦”关系的道德准则。
而民间“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”，的则是夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材： （1）“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心”。
以并蒂莲构成吉祥图案。
并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂。
唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。
图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老。
流行于明清时期器物。
（2）“同心结方胜”，亦称“同心永结”，以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案。
“方胜”为两个菱形互相联结，寓意“同心”。
取“良缘喜结”、“琴瑟和谐”之吉祥蕴意。
《金瓶梅词话》第五十一回载潘金莲之汗巾，即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰。
（3）“因和得偶”，以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案。
“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寓意为天配良缘、夫妻和睦。
（4）“同偕到老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案。
因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寓意夫荣妻贵，琴瑟和谐。
多用于民间男女巾帽、衣裙及挂佩诸物。
（5）“青梅竹马”，以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案。
藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”，寓音夫妇两小无猜、相敬相爱。
此外，还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的吉祥图案。
人类对于繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象，历来是大为宣扬的，因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的： （1）“麒麟送子”，亦称“玉麒天赐”。
以童子跨骑麒麟构成吉祥图案。
童子戴冠着袍，一手持莲，一手持笙；以“莲”、“笙”寓意为“连生”，人类理想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子。
流行于清代器物。
（2）“榴开百子”，亦称“百子同室”。
以“石榴”构成吉祥图案。
石榴一果多子，民间借以喻“多子”。
取共子孙繁衍，绵延不断之吉祥寓意。
（3）“子孙万代”，以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案，“葫芦”为多籽植物，借喻为子孙繁衍；“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓缠绕、盘曲绵长，寓意万代久长之意。
另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者，寓意与此相类。
明清较为流行。
（4）“宜子孙”，所谓：“宜子孙”，为吉祥语，谓妇人宜于生育、子嗣不断。
吉祥图案多以“生色”之法，表现“萱草”吉祥图案。
萱草又名“黄花草”、“金针菜”。
古代传说妇女妊娠期佩其花可生男；故“萱草”又名“宜男花”。
另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰，即作篆体汉字“宜子孙”，为吉祥纹饰。
可见此吉祥图由来已久。
（5）“宜男多子”，亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。
以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案。
另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹饰者。
除上述寓意为子孙满堂外，还兼吉祥长寿之意。
另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表现。
磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表现的此种吉祥寓意。
（6）“瓜瓞绵绵”，“瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息。
图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成。
多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等。
流行于明清时期。
此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构成吉祥图案），“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等不一而足。
封建社会科举考试的所谓科场得意，金榜题名，官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面： （1）“喜报三元”，图案通常以“喜鹊”栖于“桂圆”树枝上引颈鸣啾构成。
磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例。
“桂圆”三枚，寓意“三元”。
“三元”者，为封建社会科举考试的乡试、会试、殿试这三级考试的第一名：即称“解元”、“会元”、“状元”。
图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。
取意相同。
（2）“状元及第”、殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子赐进士及第，后七名赐进士出身。
图案通常以戴冠童子乘龙构成。
“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中。
童子乘龙即“独占鳌头”而喻“状元”及第。
（3）“一路连科”，封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。
“一路连科”，意即闱场得意，一路顺风。
图案中通常以“鹭鸶”（白鹭）、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景。
磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意。
以“一鹭”寓意“一路”，“芦”与“胪”谐音。
科考之殿试由天子钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接，传于阶下，侍卫齐声传名高呼，谓之“传胪”。
借寓“连科”和“传胪”之意。
（4）“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪”。
明代称殿试第二、三甲第一名为传胪。
至清则专称二甲第一名为传胪。
“二甲传胪”即高榜中元。
由于及第者名单多用黄纸书写，故又称“黄甲”。
宋人华岳《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归。
”即谓此。
图案通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成。
回“鸭”、“甲”谐音，二只鸭子寓意为“二甲”；“蟹”有甲壳，亦寓意为“甲”。
（5）“杏林春燕”，以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“飞燕”一对构成图案，明清以科举取士，规定每年二月进士考试，其时正值杏花开放，故“杏花”有“及第之花”的美誉。
又殿试中第者，将受皇帝赐宴。
燕为知春瑞禽，又与“宴”谐音，宴意为“进士及第”。
（6）“蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔”。
古代科考夺魁即称“蟾宫折桂”。
图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中仙境。
（7）“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案。
因东晋名士谢安将子侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱成功名，人称贵（桂）子，合称“五桂”。
后即以“兰桂齐芳”为吉语。
《红楼梦》第一二O回即有“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。
”图案多以“生色”为表现手法此外，还有“一甲一名”（图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成）、“状元祝寿”（图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成）、“五子夺魁”（图案有五个童子争夺一盔帽组成）、“五子登科”（图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科，名扬天下。
后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”）、“一品清廉”（图案以一枝“莲花”及若干莲叶构成）、“洞天一品”（图案以“太湖石”构成。
以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品当朝”（图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”构成，以仙鹤为羽族之长，为文官一品“补子”之图案，有“一品鸟”之称）、“官上加官”，（其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”，或则“鸡冠花”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”，俱寓意“官上加官”）。
此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“马上得利”等。
大体相似 前头有龙凤 正反面都有刻字 求鉴定 朝代的资料
明和清瓷题词明，清两代的，往往是制度化，规范化的建立和发展景德镇瓷器的题字。
窑瓷器的题字各种复杂。
明清子状态。
明代洪武：洪武一次，没有发现任何车型年官窑。
窑也不多见，只看到蓝色和白色书写“福”和“生命”。
此外，江西省玉山县发现“2月27日，2007洪武年表款的青白瓷罐的题词刻到肚子里的坦克，系一种罕见的明确洪武过时的文物。
建文：署于瓷器。
永乐：明，清两代，写皇帝统治时期的题词，永乐瓷器开始。
风格只看到永乐年间的四字篆书款的一种，有没有楷书款。
根据一个方明沉勇皇家音乐学院，上海博物馆，颜底部刻“沉易巍秋翰林学士的知识，永乐跨篆文，经过仔细对比用瓷永乐碑文字体相似。
因此，永乐官方段在国子监沉书面然后被提交给工匠复制写的瓷器。
永乐正式局的资金并不多，只看到的是蓝色的，白釉，青釉和红釉瓷器。
皇帝在位段所看到的蓝色和白色的餐具书面的手杯的压力，此外，政府对日本的最初几年，永乐蓝色和白色盖瓶，身体的书“内的损失，”字，卓越的系列的宫内电器。
单色，雕刻和印度的段体式。
民窑青花的书写“福”，“禄”，“寿”字。
2 应当德：宣德时期，增殖帝国的统治模式，大多数楷书，篆书模型与永乐一脉相承的。
的样式只看到有两种明代宣德年“和”宣德年间。
第六两行宣德年间“楷书，罕见的宣德年间，”第四段。
雕刻启启密封。
没有印度模式。
题词外单线圈，双线圈，长方块和长方块加双圈，也无框圈包围。
宣德瓷器落款位置是比较随便的，在底部，轮辋，耳，处理流量的心，盖内，等刻，因此，有的“玄德题词全身”的说法。
就知道大德的吉祥场“，”尊重人权“，见”福“，”生活“字体民窑青花。
正统，景泰天顺：正统，景泰二朝没有看到任何模型今年官窑。
正统的一次，所以目前只看到了窑是楷书“正统元年”，和“正统8年的”，款两例。
对无景泰天顺朝仅见4：一件印有“天顺年取得型号的鸡蛋釉云凤的瓷盘，收藏官窑是现在在英国，以保障专项基金。
两本书天顺七大同马氏造“的天顺一本书的话，这三个对象是蓝色和白色三足管式炉，的成化：楷书蓝色和白色的明代成化年间，”第六基础，两行款都知道，一些双循环，并增加了一些，双方箱，无论是戒指盒。
官窑罐类，有足够的到底写的字“天”的车型。
窑款识有写“大明成化年造”，“大明年”。
浩二：主要是蓝色和白色的楷书两条线“的明代弘治，”第六段。
否则李洪志，“字印章模型，雕刻。
李洪志制造”和“与”应写在红色，系官窑。
窑写干支日期，如“王子”（弘治五年，1492年）。
写“金玉满堂”，“长寿命和繁荣，”吉的语言模型。
正德：正德官应明正德，“第六届开”正德年间，“其中大部分字启段四字模型。
写作款，还刻款。
除了使用中国的语言，梵文铭文写在阿拉伯语和红色。
窑常见的正德明年大“启段，寿命长和繁荣，和平，和谐”的吉他语言模型。
嘉靖：嘉靖管型号一般都在底部脚写嘉靖系统“第六两个的兴凯湖模型，用双圆圈写的嘴里的第六横截面的难得一见，但更广阔的市场，增值税口沿处见风格的蓝色和白色，红色，刻字涂金，并几个楷书，没有密封的字符模型的单词，两排直线模型，单行的横截面，也是环形的和十字形的第六段的形式被布置在。
在写“嘉靖制造”，“大明年造”过时的的的教会名称型号，如艾滋病的书堂窑，“东书堂”的出现。
名段激增，“陈收鲑”，“唐葵自造”等。
吉尔吉斯斯坦语言也应增加，丰富的好“，福寿康宁，”和平与繁荣“，等等。
否则写与黄金〓浸坛款的器物，道教的家电部。
隆庆：日期的官窑年“写”隆庆第六大兴凯湖段，“庆，”双圈或框外字罕见的两行的段落。
模型通常包围。
，隆庆题词蓝色，白色和红色两种种颜色为红色模型。
万里：官方明代万历年，“第六届两个兴凯湖段，四字罕见的两行段。
某些型号外双圈无环，环形或第六段。
蓝色和白色，描绘了模型的教会名称型号名称型号，吉尔吉斯语车型的增加，如许〓庆堂“纯思堂”，郑亭子构建田七年，“第六次2兴凯湖段，”万福攸同一个“等。
启示：官员也应书”天启年“。
窑纪年款的”现代启示录第一年，“现代启示录08”下“系统”现代启示录3年，大田七米石隐系统“等等。
塘名称型号，吉尔吉斯语言模型竹石家”，“互动”，“有趣的是好”的，“仁波切良好的”等，也是常见的模式模型，如兔子，灵芝，方胜等崇祯：崇祯时期部负责人段罕见的文物，明崇祯年间的“系统和”崇祯地标（崇祯十年，1637年）。
窑盛兴唐名称型号名称型号，吉尔吉斯语言模型，如“翔凤教会”，“甲基戊基俊孟朝政府，财富和好”，等等。
清代顺治顺治人员须罕见的，“大清顺治年间的第六兴凯湖段，第一个双循环。
系顺治年间，”这个词的一般无圈框是蓝色和白色题词。
中国密集的干支纪年款比较常见的，如“顺治小〓年”（1657年），“辛丑年（1660年），堂名款，吉语应减少，”继善堂“，”花素食主义者，“西畴学院”玉堂好“等。
康熙：康熙御史册的官窑瓷器主要有两大类：第一，两行清康熙年间，”第六个或3个兴凯湖段;四字书面材料模型，在官窑的珐琅质已写一个干支纪年款，“在康熙辛亥（1671年）和霍尔和教会的康熙皇帝在圆明园居住，因此，该部和教会的“基金文物宫内御用的设备。
的康熙广泛的瓷题词人员须体的书：楷书，篆书，行书，绝大多数的楷书几个篆书模型。
除以颜色：蓝，白，釉下红，金色，红色，紫色，棕色和模型，以及紫，黑，黄，蓝等材料模型。
第一个线框点：双搭接，搭接元圈，双边的积极箱。
配置在点：第六的两行，三行第四段词语的两行和4字环模型的形式。
窑过时，但其他类型的模型是非常受欢迎的。
雍正：官窑月更常见的是“大清雍正年，”第六届杭开竖段有三条线路的第6款双圆圈或方块。
雍正年制，4个字符的雍正景泰蓝的题词，一般有两条线的垂直书写和围楷书绿茶粉，炉框和仿俊，请参阅“雍正年”字，篆书刻模型雍正年制“字的古钱币形模型，主要见于花盆一类对象的底脚。
雍正康熙时期对教会的名称不得作为著名的郎贤阁造”楷书款，雍正没有注册非常发射前浪阴法院雍正在阅读。
堂名款，也有“养和堂”“喝稀饭堂”的“教会”，名称应看到江明〓提出“，”冯房子，“松罕见的吉他语言模型;模式有一定的数，，如灵芝丁，会标乾隆乾隆官窑于启香水的书体，但主要的第六三行篆书模式，以“大清乾隆年”。
大多数没有戒指盒的蓝色和白色模型多，有金色，红色，蓝色材料的颜色和教会的名称，如刻模型应远不如康熙。
名款，“唐英年”耀华路天桥“是著名的唐英总督窑官方，耀华道教乾隆王子。
的嘉庆年间的政府贷款，以篆书，罕见的楷书，大部分的“大清嘉庆年间的6个字三行的香水段。
窑铭文密封，启，第六个或4个字，但出现的字体皮疹，加盖印章的人物模型。
王朝的正式模型，嘉庆姿势大致相同的大清道光年，“第六届三线的香水段。
写在蓝色，白色和红色的色彩模式。
先锋：的咸丰朝再次上升到楷书节的气氛部，官窑大多系“，清咸丰年间”六一词两线或三兴凯湖模型。
篆书应减少。
另外，以蓝色和白色款，以及刻有型号的红色车型。
窑中非常流行的邮票篆书模型，并影响后代。
同治：官方段楷书，主要是第六两行，同治年间，“字”清同治年间兴凯湖段编写的蓝色和白色，红色或金黄色。
水泥窑主要是红色章风格的篆书款。
光绪官窑题字启香水和多部启段清代，“第六届两行或三行车型也有一个四个字符的双行款，最装饰的戒指盒。
蓝色和白色，金色，红色和刻款的风格，给药前大致相同。
窑铭文马虎。
宣统蓝色和白色，红色和墨水的颜色模型：官窑款误会部清朝宣统年间的“第六2兴凯湖模型更普遍的无环框。
窑铭文与前政府。
过了多久，谁也说不清多久的历史，美国最喜欢的吗
谁是历史知识，被告知，从1776年到现在，也有200多年的历史。
中国人为什么不告诉中国的历史吗
因为中国的历史太长，太文明。
同志曾经说过，世界上有两个奇迹：一个是原子弹，一个中国的古陶瓷。
可见凝聚力在古陶瓷体如何深厚的文化内涵。
历史学教授在面对这个问题，我们只能说一个模糊的话来搪塞学生，因为人类意识的创造，收集行为发生。
这个集合的行为，主要是国家收藏。
三皇五帝，夏，商，周青铜礼器，是要人享受。
秦始皇兵吞六国，珍珠首饰，并聚集在他的宫殿，其享受的美丽的国家，而没收的武器的世界，青铜铸造12，表现出他的雄伟，这可能是历史的国家收藏品中明确说明的。
其次，是私人收藏私人收藏，计算孔子的早期，只因为他有弟子三千，贤者七十，他的言行举止已经被记录，在“史记·孔子世家”，让宿舍楼的弟子后人的孔子穿着琴书，因为西藏寺“的纪录。
中国历史上，有过三次收藏热潮的第一时间晚宋，第二个是清朝的康熙，乾隆年间，第三个是年底清时期的20世纪80年代以来，随着改革开放和经济发展的私人收藏风开始蓬勃发展。
从过去的政要，文人延伸到平民。
据不完全统计，中国从事收藏家已达80亿人，不断涌现新的收藏家和鉴赏家。
可喜的自恋从过去的表现出他的秘密，封闭的死亡的殉葬宝物欣赏开放的过渡。
国家民间藏馆600多人的汇率升值，这将有力地推动收集行业发展的同时，该组织有200多个私人收藏，私人收藏行业逐步完善。
古董成为优雅的人的精神追求，是由丰富的文化内涵和无限的经济价值的决定意味着，相比一般的精神产品，它具有不可估量的经济价值，一般物质商品相比，它也有深厚的文化底蕴，含有比黄金和白银首饰，显得非常优雅;比食品法典委员会的目的似乎也可视化可以触摸，亲切和愉快的，容易理解的，并接受丰富但不庸俗，优雅但不穷酸的阵营，虽然文本，而不是神秘的双重结晶物质文明和精神文明建设，是一座融历史，文化和漂亮的外观优雅的职业生涯。
古色古香的特殊性质和地位，决定人类的文明程度越高，更丰富的社会物质财富，私人收藏家之风更积极，世界遗产知识的普及和保护文物的意识，将加强收集和保护圣人辉煌创造的科技成果和艺术珍品，我们每个人阎乎肮子孙的神圣职责和历史使命书瓷器类，介绍给读者。
中国陶瓷，有着悠久的历史，早在8000年前的新石器时代，中国已经制造和使用陶器的发明从商周时期的原始青瓷，至东汉成熟青瓷生产的发展，唐，宋，通过时期，直到明代和清代制瓷繁荣，在中国瓷陶到瓷，由粗到细的单色多彩的，已经走过了漫长的发展道路。
据考古资料表明，成熟的瓷器出现在东汉，约会至超过1800多年的历史，三国，晋，北部和南部的江南瓷从东南沿海的江苏，浙江，福建，江西，西部和长江上游的湖北和湖南的快速发展时期东，四川等地已设立窑，分别刻录到创建具有地方特色的瓷器。
北部地区制瓷业的发展下旬在山东，河北等地发现青瓷窑址中第一次出现的“瓷都”的字符金林“。
赞美瓷诗也出现了。
隋，唐，五代瓷器的制作提出了初步繁荣的唐代，不仅尽可能多的，前面的地名仍然在窑窑。
乐陆羽茶“写的一本书在那里，鼎州窑，梧州窑，岳州窑，寿州窑，洪州窑，邢窑。
北方瓷白星耀南青北白的最高成就。
事实上，北窑行政燃烧的蓝色，黄色，黑色，南方的长沙窑花瓷。
发明釉下彩绘艺术，这件瓷器是一个贡献。
宋元时期，瓷器生产在中国取得了巨大成就，在世界著名的著名的黄金时代窑：柴，茹，官方，六月，兄弟，给定的生产的珍品为后人视为稀世珍宝。
耀州窑磁州窑龙泉窑，建窑，吉州窑，景德镇窑的也领先潮流。
达到一个的第一瓷峰值。
BR \\\/>明清时期，景德镇瓷器的不断发展，它汇集了全国制瓷工艺的精髓，成为国家制度瓷瓷生产的中心，仿古创新达到了历史最高峰。
产品不仅满足国内和国外市场，是还致力于在皇宫的生产，成为著名的瓷为了以方便读者了解中国的瓷器基本概况分为单色釉面瓷蓝色和白色釉玻璃珐琅瓷和颜色加以介绍：一，单色釉瓷单色釉面瓷是的轮胎外源性的颜色釉的瓷器中国瓷器在历史上最古老的瓷种。
汉，唐瓷从历史的角度来看，汉武帝时期，陶瓷几个轻浮。
警长昂贵的政府倡导青铜，金，银制品和玉石，绝大多数民用唐代越窑青瓷陶瓷产品终于登上宫殿。
法院设置官窑督造，从这个开放的编年史官窑的先例。
越窑青瓷被称为“秘色瓷”什么是的“秘密瓷乐设计的对象为皇室烧制，釉配方和烧制过程中的”秘密“，这样的秘色瓷。
唐代陶瓷的发展是一个新的时期。
白瓷贬值星耀，形状的壶，罐，注壶，尊，碗，勺支柱部分餐具上刻有字“利”，从北到南名窑四，，如岳秘色瓷，特别是雕刻，彩绘花为宫廷御用的为上品。
洪州窑青瓷模式简炼好。
寿州窑使用印刷绿釉剔模式，棕色，黄色和黑色混合。
耀州南方新兴窑烧黑釉，青釉瓷器，黑釉型罐新奇的长沙窑，烧成绿色，黄色，棕色，青釉瓷器，和氧化铜，比如画人物，花鸟，一首诗抒情，在国内和国外销售。
河南鲁山窑花瓷造型多样化，多模式的拍摄太鼓模式，巩县窑轮胎，首先轮胎上的各种花香，明亮的黄绿釉覆面的形状更枕头，著名瓷都花枕头，“裴家花枕”。
青白釉的凤首龙柄壶贴花工艺马赛克，耗尽了一切所有，其独特的形状，以促进两区，文化五代越瓷工艺精湛，造型优美，光胎薄釉比阿特丽斯的交流。
素，印，刻，画花。
耀州青瓷的对比相似的风格，但釉色苍白，独特的定窑烧瓷白色，轻盈，美观时尚，多花瓣型，颜色白中泛黄，象牙的质感，往往刻有“官方”或“官方“。
悦悦秘色瓷是一个最古老的窑在一个烧于东汉，三国，晋，南北朝已迅速发展。
绍兴，上虞，余姚市，宁波市，奉化市，临海市，芽山，余杭，湖州在废墟中发现了窑。
它们的形状：碗，灯，盘，盆，洗，盆，钟，BU，香炉，幼崽，小盂和其他日常使用，而谷仓，鬼灶，鸡笼，狗项圈，猪栏殉难。
唐造型突破单一模式以圆形为主，有更多的棱柱形仿生，八棱瓶，莲花状的碗。
形状的装饰功能仍然釉精取胜，厚度均匀，冰似玉画花卉，印刷，雕刻，镂雕装饰作为唐诗人陆规蒙的“秘色越”描绘：“九秋吕乐开，夺得千峰翠色。
如忠孝的Hangxie命令，嵇中散斗遗产世界杯。
到了宋朝，其装饰继承了晚唐风格，雕刻，印刷，镂空的装饰非常丰富，风景如画的花线条简洁的几笔，一朵盛开的莲花生动地表现出来，给人一种简洁生动的美感。
上面的合奏，北京，上海专家来了同样的结论：一个或两个对象，五代时期的产品，对象是五代细白瓷器。
，绿豆，与黄土轮胎。
，薄釉酱VI，声如磬，从白釉碗可以听到7，瓷化程度，没有区别现代瓷器，这是可以做到在超过1000年前，非一般的窑综合分析的质量，上海博物馆的“白釉枕，可以得出结论：以上景德镇丁加白釉碗佐证：除了柴窑，窑烧出如此精美的文物。
“白釉镂雕寺庙字符枕头”因此，可以得出结论应为木质，解锁窑柴窑的历史千古之谜。
现在是一个精致的柴窑碗升值的同事。
汝窑位于河南汝州汝窑越短窑烧制的稀缺产品，根据记录的汝窑瓷器而得名。
是世界一百多个主要收藏在国家博物馆展出。
厚薄之分是胎质的质地是非常微妙的香气，灰色，灰胎说：“，汝釉表面一般多开幕电影，常说的“蟹爪纹，图案片很少有天青，鸡蛋白，粉蓝色，湛蓝的更好，更深入的比鸭蛋蓝蛋白接近，釉面大多失透的粉蓝色为基调，主要??表现在釉色青，绿泛绿，大多是半透明的色调分为茹烧坏的皇宫，北宋，到元代近的明代完全停止燃烧，300年，在中国青瓷的历史过程中创造一个光辉灿烂的一页。
的官窑，官窑是法院指定窑的产品法庭。
宋官窑主要是指在官窑北宋汴京（开封），南宋修司窑和效坛官窑。
官窑是胎儿呈多为黑色和灰色，深灰色或深褐色，灰色米色。
米色文物家窑位较低的温度和还原气氛是不够的官窑胎土洗涤精致，细腻的胎质，厚度的轮胎，轮胎的铁含量高，生产无釉在篮下的文物釉薄釉底脚黄褐色和赭色黑色，俗称“紫口铁足”。
官窑釉青釉，粉蓝色否则淡青色，灰绿色，绿色，米色等颜色为主釉面一般不那么透明，部分呈乳白色，多开片，被称为蟹爪纹。
杰作产品看薄釉厚，厚釉薄，薄胎厚釉，釉小件的厚度往往超过的轮胎，它的结果是多个玻璃型的官窑效坛除了日常碗，盘，洗，盘，但也消耗大，中，小尺寸的陈设瓷和祭祀用具。
仿周，秦，汉的青铜器和玉器的造型，如双耳瓶，鬲炉，光道具，出戟尊三足方面。
后总是不规则的仿制品往往忽略了它的官窑瓷器的圈足无釉，器物底脚大于圈足的垫饼垫烧，也有用支钉烧，但横截面的分支灰色的指甲，你的窑横截面的指甲是不同的。
哥窑哥窑的产地和发射的时代问题仍然没有得到解决的宋章两兄弟出生的人的状态，冲绳岛田的的主要龙泉窑的，出生陶青瓷纯玉，贵为世界，，该官窑喜欢。
出生的
陶青瓷苍白命名的哥窑传世从哥伦比亚窑瓷器的外观在以下几个特点：轮胎颜色哥窑分为两大类，这个类是紫黑，铁黑色，深灰色，浅灰色，其他前一种类型的轮胎颜色是土黄色的。
后一类的器皿一般不轮胎色紫口紫口铁足“的特点与官窑，在底脚露胎呈棕黄色酱。
下缘的釉釉面传世哥窑经常爬行现象难以察觉，是不是工整，设备表的轻元素的无模式。
个人是最终的垫饼垫烧，无釉底脚，指甲部分的指甲留在左下角的堆栈燃烧的痕迹，露出黑色的孩子传世的哥窑是小件的类型，我的双耳瓶，鱼耳炉，五足洗的渣斗尊重和各种板，碗典型的造型简单制作的精美文物圈足也较少有规律可循的墙壁显得光滑，手摸，感觉轻微的不均匀圈足端面相对持平，但不宽。
丁窑址在河北省曲阳县，润磁村和东西燕山村一带，曲阳县宋定州，故名。
宋锦定窑生产的黄金时期，他们的产品，兼烧黑釉，白釉，青釉，褐釉，也被称为“黑电”，“绿盘”和“紫集合。
”丁仔细清洗土壤细，色白，保湿。
其他窑所无法比拟的。
文物轮胎胎壁的厚度均匀性，在特定的薄边缘附近。
丁白釉稍牙齿变黄，通常被称为“象牙”，往往流痕釉面，也被称为“眼泪眼泪5代的丁白瓷器最早出现在眼泪和牙齿的黄色成为的基本特征宋，金丁。
眼泪流下来的玻璃痕迹，大多集中在一旁的文物。
当丁玻璃坯胎未干很干的圈足规定以外的左手指甲划痕，一般的指甲痕相反的眼泪。
釉层不厚，的釉面均匀的，所以胎侧修坯，标志着可见的胴体修切细，这样刷竹，竹拉丝一般比较常见在外壁的文物。
定窑瓷器的另一个显着特点。
可爱的造型婴儿枕是他的杰作。
画工艺开始流行在此期间，主要是红色和金色。
黑的，紫集装饰釉的胜利。
黑组，在底脚露胎华晨有光泽的黑色釉洁白细腻的胴体。
内外黑釉黑色和白色两个和少量印刷和金色的装饰，这样的容器被称为“黄金黑设置。
传世稀少。
丁文物往往刻在底部的装饰铭文。
流行的是“官”字，正式字计入还看到岳，耀州辽瓷及其他用具。
“官方”和“会稽”轻松设置“，”仍记忆犹新董事会“，”仍是药店，“新鲜的正式局七字”，“宫”，“高”，等等，这些铭文的名字，官方机??构和吉祥语而碑文刻的文物玉工人致敬后，由法院“，”枫华“，”祝福“，”聚秀“禁??苑，德寿宫”。
均瑶月窑址在河南禹县，省射击的时代有不同的理论，韩国的禹县战国时代，因此而得名。
河南禹县已发现六月窑的宋，金时代的100名家族家，北宋，金关状态，位置，并扩展到周围的临汝峡县，新安，鹤壁，安阳，林县，浚县，河北磁县北，山西浑源内蒙古呼和浩特，形成AA巨大的均瑶系统在整个北美地区。
均瑶以下特点：传世宋钧出土器物中，可以看到有两个：一个用于云釉和黑暗，他所谓的釉亮釉，玻璃釉。
前早期的产品，后者为后期产品一般认为，
与端午节有关的古诗、对联、故事和习俗
端午（唐）文 秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午节对联日逢重五；节序天中。
艾旗招百福；蒲剑斩千邪。
门幸无题午；人惭不识丁。
榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽。
艾叶如旗招百福；菖蒲似剑斩千妖。
唐朝僖宗年间，领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。
老百姓只要一听见来了，就急急忙忙的逃难。
这一年五月，的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去
”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。
”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢
”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。
”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。
”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。
第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以。
为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。
全国各地的〔河北省〕北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、、巾帕、。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼上，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（1895年）因掷李与外国传教士发生冲突，此俗因而停止。
乐山、新津等地时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕建昌府午节用百草水洗浴，以防止，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之「开眼」。
〔湖北省〕黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为「窦娘」。
〔广东省〕从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
