梁晓声：为什么中国人害怕平凡
编者按：结束假期，陆续回到工作岗位的你，是否感到一丝心安与放松
但在家经历过的“相亲、结婚、工资……”轮番轰炸依然在脑海里留有余温吧。
为对抗长辈的“步步紧逼”，我们大概会用上一个词——世俗。
有意思的是，你眼中的世俗，是长辈心目中的平凡，“你是个普通人，过好平凡的一生不好吗
”似乎是去年发生的大事小事动摇了“生活还有诗和远方”的年轻人，有条热门微博得到不少人的共鸣，“生在一个安稳的家庭，儿时没受过虐待或校园暴力，基本上身心健康地成长，长大后也没有遇到特别恶劣的渣男渣女，三观没歪。
头脑一般，考了个差不多的学校，找了一份能养活自己的工作，和一个普通的人组建了一个安稳的小家，一辈子没遇到什么飞来横祸…...听起来再平常不过，然而走起来才知道有多难。
”因而回过头想，做一个平凡的人真的那么令人沮丧么
中国的一些文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了。
人类社会的一个真相是，必然永远牢固地将普遍平凡人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。
以下内容选自《郁闷的中国人》，世俗和平凡是不一样的，那为什么我们还对平凡的人生深怀恐惧呢
梁晓声1“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。
”“可什么又是不平凡呢
”“比如所有那些成功人士。
”“具体说来。
”“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧
还起码要有一笔数目可观的存款吧
”“要有什么样的房，要有什么样的车
在你看来，多少存款算数目可观呢
”“这，我还没认真想过……”以上，是我和一名大一男生的对话。
那是一所较著名的大学，我被邀举办讲座。
对话是在五六百人之间公开进行的。
我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
我已经忘记了我当时是怎么回答的。
然而，此后我常思考一个人的平凡或不平凡，这一点却是真的。
平凡即普通。
平凡的人即平民。
《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。
做一个平凡的人真的那么令人沮丧么
倘若注定一生平凡，真的不如三十五岁以前自杀么
我明白那位大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种带有文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在中国人普遍还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了，这种宣扬几乎随处可见。
2而最终，所谓不平凡的人的人生质量，差不多总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位，于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。
一个男人如果把以上这些都追求到了，似乎就算是摆脱平凡了。
拜金主义同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。
区别乃是，在他们那儿，这只是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，这却仿佛渐成文化的主流。
这一种文化理念被反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑。
谁终于摆脱平凡了，就理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，就是狗熊。
并且，还有俨然代表“文化”的文化人和思想特别“与时俱进”的知识分子，话里话外都在帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是：—个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代
许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么
你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢
一点儿也不夸大其词地说，这是一种文化的反动倾向。
这是漠视甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向，是反众生的，是与文化的最基本社会作用相悖的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果普遍认为如果最晚在三十五岁以前不能摆脱平凡，便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个真相是，而且必然永远是——牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。
这乃是古今中外的文化的不二立场，像平凡人们的社会地位的第一位置一样神圣。
当然，这里所指的，是那种极其清醒、冷静、客观、实事求是的，能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流、嫌贫爱富、每被金钱左右得晕头转向的文化。
那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。
造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以假乱真的“野蜂窝”。
文化的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”对人更有害。
后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
3中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛家形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”；而相对于宪法叫“公民”。
没有平凡亦普通的人们的承认，任何一国的任何宪法都没有任何意义，“公民”一词也将因失去了平民成分而变得荒诞可笑。
中国古代的文化和思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。
怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，我们的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢
我曾问一位同行，他是怎么走上文学道路的，他答曰：“为了出人头地，哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点。
而文学之路是我惟一的途径。
”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。
”屈指算来，这已经是十几年前的事了。
十几年前我认为，正像他说的那样，平凡的中国人平凡是平凡着，却十之七八平凡又迷惘着，这乃是我们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。
她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么，那是什么
”我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。
”她追问：“究竟是什么
”我说：“就是平凡之人的人生本身。
”她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。
你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么
”我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能同日而语。
我说你是出身于几代的中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。
中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。
美国这架国家机器，一向特别在乎你们中产阶级，亦即你所言的平凡的人们的感觉。
我说你们的平凡生活，是有房有车的生活，而一个人只要有了一份稳定的工作，过上那样的生活并不特别难。
若是不能，倒是不怎么平凡的现象了。
而在我们中国，那却是不平凡的人生的象征。
网络图片4十几年前，我伴随两位老作家出访法国，通过翻译与马赛市一名五十余岁的清洁工的交谈。
我问他算是法国的哪一种人，他说，自然是一个平凡得不能再平凡，普通得不能再普通的人。
我再问他羡慕那些资产阶级么，他奇怪地反问，为什么要羡慕
是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。
他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他“马赛的美容师”。
所以，他才既平凡着，又满足着。
甚而，简直还可以说活得不无幸福感。
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。
不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计，反正肯定不止一位。
因为有另一位情况相似的市长到过中国，还访问过我——他除了给市民扫烟囱，还是作家。
他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说，市长的薪水并不高，所以需要为家庭多挣一笔钱。
那么说时，他一点儿也不觉得有什么不好意思……马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么
德国的一位市长，你能说他极其普通么
然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了。
因而在所谓社会地位上，就接近实质性的平等了，因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。
当社会还无法满足平凡人们的基本愿望时，文化中最清醒的那一部分思想，就应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式来刺激前者。
尤其是，当平凡人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，我们的文化，也不可错误地认为他们已经不再处于社会第一位置了。
无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。
任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自于平凡的人之中，这一点在任何一个国家都是一样的。
因而平凡人们的心理状态，在一定程度上几乎成为不平凡人们的心理基因。
网络图片5倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人；而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。
但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。
因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
我们的文化，近年以各种方式介绍了太多太多的所谓“不平凡”的人士，而且最终，这种肯定的评价总会落在他们的资产和身价上。
这是穷怕了的经历留下的一种“文化后遗症”，以至于某些一时呼风唤雨的“不平凡”的人，转眼就变成了行径苟且、欺世盗名甚至罪状重叠的人。
一个许许多多人恐慌于平凡的社会，如上的“不平凡”之人必将层出不穷。
而文化如果不去关注和强调平凡者们应处于第一位置的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只剩下最后一件事可做了：忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌，并且在“较高级”的利益方面与他们紧紧联系在一起，而对他们之中某些人“不平凡”之可疑视而不见。
这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界的一种势利眼病……
美丽的松花江，波连波向前方，川流不息流淌，夜夜进梦乡，是哪首歌的副歌
我记得是走四方，怎么没找到
这是根据著名作家梁晓声的作品《年轮》改编成的45集电视连续剧《年轮》的片尾曲，歌曲的名字为《天上有没有北大荒》，作词：晓城、作曲：王黎光、演唱：韩磊。
天上有没有北大荒问爹问娘问夕阳\\\/天上有没有北大荒 喊儿喊孙喊月亮\\\/天上有没有北大荒 咋不见\\\/着了火的红高梁 咋不见\\\/平坦坦盘腿的炕 咋不见\\\/风雪里酒飘香 咋不见\\\/草垛里的烟锅 点太阳 咋不见\\\/风雪里酒飘香 咋不见\\\/草垛里的烟锅 点太阳 美丽的松花江\\\/波连波向前方 川流不息流淌\\\/夜夜进梦乡 别让我回头望\\\/让我走一趟 别让我回头望\\\/让我走一趟 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 美丽的松花江\\\/波连波向前方 川流不息流淌\\\/夜夜进梦乡 别让我回头望\\\/让我走一趟 别让我回头望\\\/让我走一趟 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 美丽的松花江\\\/波连波向前方 川流不息流淌\\\/夜夜进梦乡 别让我回头望\\\/让我走一趟 别让我回头望\\\/让我走一趟 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 高高的白桦林里\\\/有我的青春在流浪 这是歌曲的链接地址。
希望可以帮到您。
谁看过《花田半亩》这本书是讲什么的
是谁让作家王小柔几度落泪，让无数网友自发为她建立一个又一个纪念堂，写下一篇有一篇动情的文章
是什么书让梁晓声先生称为一部写在制高点上的80代的心灵史，让无论年轻抑或年长的读者热泪长流
一个年仅21岁就离开人世的女孩田维，一部50余万字的博客文集《花田半亩》（昆仑出版社出版），感动了成千上万的人。
在没有任何宣传、炒作的情况下，《花田半亩》已连续数周位列全国青春文学类图书周畅销榜第一名，并入选第十届深圳读书月优秀青少年读物推荐书目。
作者田维15岁时被确诊患上一种类似血癌的绝症，直到离世的前一天，她始终用一颗感恩的心去生活，去写作。
著名作家梁晓声在《花田半亩》一书的序言中，称赞田维是当今为数不多的真情写作的学子，并说：我坚信这样的书具有经典性。
作家王小柔读后，连问了四个为什么：为什么一部日记成为青春文学的希望
为什么在她离开的两年后我们开始对一个孩子念念不忘
为什么我们会被她的散文感动
为什么我们从一部遗作中看到了生命的光亮
并称《花田半亩》在这个冬天成为我们互相取暖的依偎。
爱、感恩、坚韧、真诚，是《花田半亩》一书的主旨。
书中文字至纯至美，空灵且极富哲思，具有强大的穿透力。
著名学者路文彬、张冠夫在纪念文章中分别写道：在死亡的悲泣里，我终于看到生命的欢颜；在这孩童般的肩膀上竟承载着那么沉重的负荷，在这孩童般的心地间竟有生命如花般陨落的泰然接受，这不由令比她年长得多的我肃然起敬。
品读《花田半亩》，我们不仅能看到属于每个人的无悔青春、纯真爱恋，更会感动和震撼于这个美丽天使对生的一片痴心，对死的无限淡定，从而重新叩问人生的本质和终极目标，在喧嚣浮躁的尘世中回归心灵的安宁。
中央电视台子午书简特将田维和子尤的生命绝唱对比播出，更引发人们对青春文学精神内涵的深切关注和检视；《读者》第20、22期分别刊登书摘《提前的祝福》和介绍田维生平的《半田花亩》；知音杂志社专门派出记者采访了田维的妈妈，刊发了《我是一个疼痛的孩子：生命独舞花田半亩》一文。
一档档节目，一篇篇文章，让越来越多的人知道了田维，知道了《花田半亩》。
无数网友在田维的博客花田半亩中留言。
一位网友写下这样一段伤感的文字：我不知道，当今天我们这些陌生人来看你的时候，是否扰乱了这一湾清水。
或许，你会原谅我们的，因为你知道，许多人都在找那一刻的安宁。
就像我一直认为的那样，好的文章，就像有内涵的人一样，不会张扬，没有浮躁，简单而宁静。
告别了吗
在你的字迹中，我看不到离别的哀伤，庆幸我是在两年后才知道你离去，在你离去后知道了你，才看到你留下的足迹，不然，我想当时我会有一种怎样的哀伤啊
还有很多网友表达着自己的感激： 谢谢你，在你离去之前留下的生命的火种，照亮了每个人心中的小屋。
信仰，给人诚实面对自己和人生的勇气。
你知道么
你的文字也给予我们勇气。
田维，一个用生命写作的女孩，也必将在写作中获得永生。
什么是“反思小说”
其代表性作家作品主要有哪些
反思小要是指1979年开始出现的对中国20世纪50年代至“文革”结束20年间的历史进程回顾和反省的小说。
一些现实社会生活题材的作品，由于具有鲜明的历史反思的方向性也被视为反思小说。
反思小说是伤痕小说的延续和深化。
二、反思小说的内容及代表作品（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鹃《剪辑错了的故事》（二）人性反思：古华《芙蓉镇》（三）民族性反思：高晓声《陈奂生上城》（四）苦难反思：张贤亮的小说《灵与肉》《启示录》《绿化树》《男人的一半是女人》（五）现实社会反思:理想主义者的困惑《人到中年》;新时期军事文学的开拓之作《西线轶事》（六）人生反思知青小说：史铁生《我的遥远的清平湾》；王安忆《本次列车终点》；梁晓声《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》等（七）文化反思张炜《古船》、陈忠实《白鹿原》等。
《慈母情深》这篇课文的主要内容是什么
简单点这篇课文讲述的是贫苦的母亲不顾同事劝阻，毫不犹豫的给“我”买《青年近卫军》的事。
体现了平凡母亲的伟大，激发了热爱母亲的思想感情。
详细点：课文讲述的是作者梁晓声在少年时代渴望得到一本心爱的长篇小说，想得整天失魂落魄，贫穷辛劳的母亲不顾同事的劝阻，用龟裂的手指掏出了一大把毛票，毫不犹豫给钱让“我”买书。
作者深感不安，他用这一元五角钱给母亲买回来了一瓶水果罐头，结果遭到一顿数落。
尔后母亲又凑齐了一元五角，作者拥有了平生第一本小说。
从这件日常生活小事中，表现出了深沉的母爱。
文章描写细腻，情感真挚，语言浅显易懂。
中心思想 文章通过描写母亲支持儿子学习的事，歌颂了伟大而无私的母爱，表达母子之间情深似海。
希望可以帮到你
