郭氏家谱辈序表
我是河南邓州人也是祖辈，我们郭家是西洪同县古树迁移过来的，我们的祖时带着家谱，郭氏家谱，入 朝 国 成 延 ，唯 金 照 祖 德，红 玉 显 宗 荣，如 绍 传 世 吉，付 桂 振 佳 生，
三圣娘娘都是谁，她的来历是什么
三圣妃其实是三奶夫人的雅称，宋代福建、广东潮州流行的三圣妃信仰即三奶夫人信仰。
三圣妃包含林默娘、陈靖姑，妈祖信仰、临水夫人信仰各自发展，又统一于三圣妃信仰。
“三妃”究竟是何女神?首先，从“湄州林氏女”“航海者有祷必应”等句，可明确判断出顺济庙所祀女神是林默娘(妈祖)。
其次，从“神姓陈氏”“妇人妊娠者必祷焉”及“灵惠懿德妃”之“懿”等字句，可判断出慈感庙所祀女神，应是被世人认为具有“救产扶胎、保赤护幼”功能的陈靖姑(顺懿夫人)。
《志》谓慈感庙所祀女神“本汾阳人”，汾阳即今仙游县城西郊的大济乡汾阳村，如明《八闽通志》卷十九“地理·桥梁”之“兴化府·仙游县”条载：环碧桥，在汾阳大勋山下。
宋绍兴二十一年，里人李仲举建，上覆以亭。
[4]杨榕《莆仙地区陈靖姑信仰及其神话剧初探》一文也引明周华《游洋志》(又称《福建兴化县志》)之记载，证明宋仙溪县慈感庙所祀女神即陈靖姑。
不过，《游洋志》认为陈是福州侯官人而非汾阳人，汾阳不过是仙溪县最早为其立庙的地方。
《游洋志》曰：广福娘庙，在县西兴泰里，姓陈氏，福州侯官人，世以巫显。
旧志云：闽人疫疠凡经其咒治者，悉皆痊活。
没后里人德之，家奉香火。
绍兴中，灵显益振，本邑汾阳之人始立为庙，前乡贡郑必豫作记。
……里人称曰“广福娘”，盖母事之。
传五季未尝赐“广福”之号，今人遂称为“夫人”。
[5]《仙溪志》谓女神“本汾阳人”，则是临水夫人信仰早在宋代就已被仙溪县邑民本土化了的反映。
仙游县至今尚存三妃宫，留晖的《三妃宫历史价值》一文载：古老三妃宫位处仙游县城金石山麓，背靠大蜚山，面向木兰溪，与仙游一中相邻，可谓天时、地利、人和尽得，已列为县级文物保护单位，历史价值不可小觑。
三妃宫历史悠久，始创于宋代。
据时人黄岩孙《仙溪志》记载：“三妃庙，在县城东北二百步。
”它原为三座庙，其中顺济庙祀天妃妈祖，昭惠庙祀圣泉妈，慈感庙祀陈仙姑。
后来，邑人得神启示，集资捐款，“合三庙为一”，称之“三宫”。
从此香火鼎盛，“为诸庙冠”。
以前湛江人基本的都是从福建移过来的吗?
一、莆田的陈姓除了玉湖那支外，还有别的支派，不能认为从福建莆田迁出的一定是玉湖那支。
如江州义门始祖陈伯宣为南陈宜都王叔明公后裔，伯宣公之父环公任临海令后迁居莆田，伯宣公则是从莆田徙江州的；入闽始祖陈迈有很多后人定居在莆田，玉湖只是其中一支；另外，还有迁徙到莆田定居的陈氏。
二、湛江古代开发与莆田移民 莆田人大规模迁徒到湛江，是南宋末年的事。
德祐二年十二月(1277年元月)，莆田人南宋状元、参知政事兼权知枢密院事陈文龙归守兴化军(辖莆田、兴化、仙游三县)抗元，不屈身死。
其叔陈瓒倾家财300万缗航海助张世杰军抗元，及陈文龙就义，发民兵攻复兴化军为文龙报仇，封知兴化军事，元兵复来攻，力尽被执，不降，被元将车裂五门，壮烈殉国。
陈瓒之子若水被张世杰召为督府架阁。
陈文龙的子孙八宣、汝楫等率族人乘船同辅南宋幼主帝 从福建南下广东湛江之硇洲岛，后至粤东崖门，帝 溺水而宋亡。
八宣、汝楫率族人沿海南下，除一部分留在新会外海(今属江门市)外，有的定居海南，其余的散居于化州、吴川一带。
八宣生三子：正、宝、经(伯镇)。
陈伯镇元初任石龙(现化州)教谕，晚年宦满卜居湛江市郊的乾塘村，成为乾塘陈氏始祖。
其后人中著名的有被郑成功委任为高廉雷总兵的明末抗清将领陈尚川；清康熙32年(1694年)进士、曾任台湾知县、刑部主事、偏沅(今湖南)福建巡抚的陈宾；清咸丰三年(1853年)进士，曾任翰林院庶吉士、留美学生监督、查办古巴华工事务专使、首任大清驻美国西班牙秘鲁公使、兵部右侍郎等职的陈兰彬；清咸丰十一年(1861年)举人，著名诗人、岭南派画家、教育家陈乔森等。
陈正卜居坡头米稔村。
陈宝后人迁居廉江案乾村。
陈八宣的后人现在仅在湛江地区的就形成数百条村子，总人口超过10万人。
陈汝楫的子孙迁居吴川、海康，后人中最著名的是清乾隆36年进士、十世孙陈昌齐。
宋幼帝南下时随驾的有军队17万人，民兵30万人，民兵中不少是航海助张世杰抗元的莆田人，宋亡后逃得性命的遂定居于雷州半岛沿海(其中包括江西籍的文天祥的后人等)。
据作者所知宋末迁居湛江各县市的莆田人还有：湛江湖光蔡屋村的蔡姓；民安镇何尾井的何姓；遂溪支屋的支姓；遂溪龙驾村先民等等。
元、明两代，莆田人在湛江地区为官的很多，如元朝的雷州知府黄行可、林民止，同知朱子宣，通判陈宗虞、方山，推官李文献等；明朝历任的海北巡道(驻廉州，辖雷廉二郡)方良永、陈伯献、方万策、游伯槐；海康知县王诰、陈遂、林齐圣，典史郑桂、陈大辉、陈科、胡秀；遂溪知县柯重光，县丞陈朝政；徐闻知县郑普、康云程，典史黄镗、郑一庸、苏朝举，经历黄大会、朱杞；宁海巡检余芳，东场巡检肖良；雷州府儒学教授朱阙石，训导王正；徐闻儒学教谕李天民、王 等等。
由于莆田和湛江地区都处沿海，湛江的闽人不少，政治环境、语言环境等又较适合，莆田原是抗元最坚决的地区，为逃避蒙古人的迫害，莆田人南迁湛江的日益增多。
如遂溪许屋村的许姓是元朝至正年间(1341～1368年)从莆田迁来，吴川中山的郑屋村郑姓是元初迁来。
也有的是宦满定居的，如元延祐六年(1319年)，莆田举人黄昱任石城县尹，致仕后定居于廉江上县村，其次子黄思温举明经为广西博白教谕，宦满后居吴川，为岭头街与大岸黄族始祖。
明代莆田人迁居湛江最频繁，迁来的有：东海民安丹蓼村林姓，西山村沈姓；遂溪洋青陈屋塘陈姓；徐闻曹家村曹姓，北英村蔡姓，北注村先民；海康南罗村雷姓；廉江平山村黄姓，龙湾肖村肖姓；吴川杜村杜姓等。
莆田陈启明代中叶赴任琼州知府，宦满后卜居于遂溪桃溪。
莆田大井村人徐福明正德年间官高雷武职，其子许耆英为五品荫生，嘉靖十五年官广西、宣化营守备，定居坡头博立村成为博立及木棉村许姓始祖。
到了清代，仍有不少莆田人迁到湛江。
如东海岛东山村的庄姓，青蓝村的宋姓；遂溪县岸基村的季姓，北谭安塘的陈、袁等姓；徐闻后坑村的侯姓，东莞村、边胆村、城南乡内村园等先民，六黎村的黄姓及欧阳氏；廉江市龙湾镇肖村的肖姓等等。
据史料记载，元代高州府(辖高州、化州、吴川等县)仅4.3万人口，雷州府(辖海康、徐闻、遂溪三县)人口也只有12.5万人。
至明代，高州府为6.8万人，雷州府发展到22.6万人。
清代雷州府百姓有的逃往东南亚(如陈尚川所领导的抗清军队四千多人迁往越南)，有些迁往其它省、府，人口流失严重，只剩下5.9万人；高州府人口则增加至18.6万人。
唐、宋以来，福建的经济、文化都要比粤西先进得多，福建莆田汉人南迁不断增多，加速了开发雷州半岛及粤西的步伐，他们与本地百姓溶成一体，为本地的经济、文化发展写下了不可磨灭的、光辉灿烂的篇章。
游氏的祖宗是谁
仙游陈氏宗祠位于仙游鲤城镇城内街境内，于清嘉庆年间由进士、翰林院编修陈希紫倡建，建筑规模庞大、雄伟壮观。
主体建筑为上下大厅、中央天井，两边各有偏厅、护厝各四间，后面有长方形天井及厢房八间。
建筑面积约2000多平方米，前面是铺设红砖的大广场，总面积约3000平方米。
六十年代仙游师范附属小学从城东迁入此地办学，时至2000年暑假，学校为扩大操场要拆除原陈氏宗祠，后经仙游陈姓代表与仙师附小多次协商，校方同意重建原陈氏宗祠的主体建筑（利用原有木料，迁移附小的西南角），重建的陈氏宗祠为砖木结构，上下大厅，中央天井，建筑面积500平方米，仍为仙游陈氏宗祠。
旅居马来西来侨胞陈兰先生以及美国侨胞、香港同胞莅临总祠渴祖，同宗亲亲切交谈，增进情谊，陈兰先生还慷慨捐资并为宗祠添置设备。
仙游陈氏总祠作为传统文化和民俗文化，继续作为尊宗敬祖，弘扬祖德的场所，作为寻根问祖、海外联谊的阵地，作为纪念先贤，进行思想道德教育的课堂，作为老年文化活动的中心，为精神文明建设发挥积极的作用。
本人建议到这个陈氏宗祠去寻根，这个是仙游陈氏最大的宗祠，嘉庆到现在也有近两百年了，应该在此处能够让你寻到根。
当然如果也要根据你祖上居住的地方的宗祠去寻根。
谢谢
陈氏家族的发源地
陈 姓是当今中国姓氏排行第五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之四点五。
寻根溯源 陈姓起源有五：1、出自妫姓。
据所载，周武王灭商以后，追封先人圣王虞舜的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。
2、后裔孙妫完，因内部纷争，奔于齐，以国为姓。
3、出于陈国公族后裔。
除妫完这一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡；居陈留者，出自陈哀公之子留；居阳武或颍川者，出自陈 公之长子陈衍；居固始者，出自陈 公次子全温之后 陈孟琏。
4、齐国王子轸的后裔。
秦灭齐后，轸逃到楚国为相，被封为颍川(今河南禹州)侯，是颍川陈姓的开始。
5、他姓或少数民族改姓而来。
据所载，隋初白永贵改姓陈，是为万年(今陕西西安)陈姓之源起；据载，刘矫的后裔改陈姓，其子孙居广陵之陈(今江苏镇江东)；据所载，，将鲜卑之侯莫陈氏改单姓陈，是为河南洛阳陈姓。
得姓始祖 陈胡公。
陈姓来源于妫姓，陈姓人是舜帝的后裔。
在舜当天子之前，尧把他的两个女儿嫁给了舜，并让他们居住在妫?河边。
于是舜的后代便称为妫姓。
西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到当时舜帝的后代妫满，把大女儿嫁给他，封他在陈，建立了陈国，定都宛丘(今河南淮阳)。
他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛了许多年。
妫满死后，谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。
他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。
繁衍播迁 淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳还有 “老陈户”之说。
陈国灭后的播迁，前文已述，不赘。
其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其子孙多显轶，其后有裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿(今江苏丹阳)，伯珍孙徙居长城(今浙江长兴)下若里，陈霸先便是其支杰出代表，他建立陈国，定都建康(今江苏南京)，并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间，其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居今泉州仙游县，其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里，为江州义门陈姓开基祖；唐初，陈政领兵平“蛮獠之乱”，其子陈元光在父亡后接班，历时九年始平，陈元光被称为“开漳圣王”；再就是颍川陈后裔陈邕受李林甫排挤而迁福建同安，在福建发展成为“太傅派”陈姓，尊陈邕为南院始祖；宋仁宗时分江州义门陈姓于十六省一百二十五个地方，陈姓入越南于宋朝人数最多，李朝女皇李昭皇之夫陈 创建越南陈朝，传八世十三王，故陈姓为越南十大姓之首；陈姓入粤始于南宋，中原人陈魁(陈 后裔)迁居福建宁化、上杭，其曾孙有迁今广东梅县；明末福建同安人陈永华(开漳圣王之后)随郑成功入台，被尊为陈姓入台始祖，与林姓共有“陈林半天下”美誉；明初朱元璋曾派陈姓水手去日本琉球；明清以后，闽粤陈姓有人出海谋生到南洋和欧美。
陈姓主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、山东等省多此姓，在台湾和广东两省，陈姓约占当地汉族人口的百分之十以上。
郡望堂号 1、颍川郡，治所在阳翟(今河南禹州)；2、汝南郡，治所在上蔡(今河南上蔡)；3、下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁西北)；4、广陵郡，治所在广陵(今江苏扬州)；5、东海郡，治所在郯(今山东郯城北)；6、河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)；7、武当郡，治所在湖北均县西北；8、新安郡，辖境历朝不同；9、庐江郡，治所在舒(今安徽庐江)；10、冯翊郡，治所在临晋(今陕西大荔)；11、京兆郡，治所在长安(今陕西西安)。
堂号：“德星”、“德聚”、“渑武”、“三恪”以及以上十一个郡望均可为堂号。
宗族特征 1、泱泱大姓，枝繁叶茂，尤其难能可贵的是陈姓人能委曲求全，逆境求生，开拓进取于各种境界中，这也是陈姓繁衍昌盛的最重要原因之一。
2、字行辈份严密，断则有续。
如湖南岳阳剪刀池陈姓一支老字行排语为：“青云其捷步，恢振赐书荣，必重传家远，修齐赞治平。
”续修字行为：“光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆受敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。
”名人精粹 陈胜：阳城(今河南登封东南)人，将领，建立张楚政权，第一个翻开了封建社会农民起义的历史篇章。
陈平：阳武(今河南原阳)人，汉初名相，曾六出奇计，佐刘邦定天下，后与太尉周勃合力而诛诸吕，迎立文帝。
陈琳：广陵(今江苏扬州)人，汉末文学家，“建安七子”之一。
陈寿：巴西安汉(今四川南充)人，魏晋时期史学家，著。
陈霸先：吴兴长城(今浙江长兴)人，公元五五七年代梁自立，是南朝陈的建立者。
陈子昂：梓州射洪(今属四川)人，唐代著名诗人，是唐代诗歌革新的先驱。
玄奘：俗名陈?，河南偃师人，曾历险去天竺(今印度)取经，他是佛教经典名著的翻译家，中国佛教唯识宗的创始人。
陈抟：宋初亳州真源(今河南鹿邑)人，著名道人，著有、、，对理学和道教的发展有很大影响。
陈友谅：沔阳(今湖北沔阳)人，领袖，曾建国大汉，昙花一现，在位仅三年。
陈洪绶：浙江诸暨人，明末清初著名山水画家，清入关后，不作贰臣，出家为僧。
陈玉成：广西藤县人，太平天国青年名将，授英王，末能挽狂澜于既倒，含憾而死。
陈云：上海(原江苏青浦)人，是中国共产党的高级领导人之一，杰出的马克思主义者，是中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一。
陈毅：四川乐至人，无产阶级革命家，军事家，中国人民解放军杰出的领导者与组织者，是新四军中唯一被授元帅军衔的人。
陈寅恪：江西修水人，当代著名史学家，其中《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》是巨著。
陈嘉庚：福建厦门人，著名爱国华侨，他早年支持孙中山的革命，抗日战争时期更是慷慨解囊，解放后，又独资创办了厦门大学。
古代莆田人为何要移民?
在湛江地区，如果你随便问一个本地人祖籍何处，他往往会告诉你是福建搬迁来的。
而所谓福建，最多的是指福建莆田县。
湛江地区沿海到处可见的天后宫(又名天妃宫)，现在一些庙门还挂着“闽陆恩波流粤土，雷阳德泽接莆田”之类的对联。
湛江地区为什么有那么多的福建莆田人迁徙于此
追溯起来，有政治、经济、历史、地理等各方面的原因，最主要的是：1.逃避战乱而大规模迁徙；2.航海经商聚居于此；3.到本地为官宦满后定居于此。
湛江地区主要地处雷州半岛，古时人烟稀少，当地主要土著为古百越的雷人(现代往往将其与黎族混淆)。
到唐代，朝廷有计划地“徙闽民于合州”(唐合州辖今徐闻、海康、遂溪等县)，开始了闽民开发雷州半岛的历史。
至宋代，已开始形成一些莆田人卜居的村落。
如北宋开宝年间(968～975年)，莆田人雷州府正堂黄勋，宦满后定居于遂溪县城内的平衡村；南宋初，莆田人迁居遂溪寮客村（以祖辈曾为幕僚，故名）；宋宝庆元年(1041年)，莆田柯姓官高州通判，落籍吴川高罗；嘉佑年间(1056～1063年)，莆田人避战乱迁居吴川塘马村；太平兴国年间，莆田吴保以进士历官银青光禄大夫，晚谪高凉参军，遂占籍吴川为上郭村吴姓初始祖；南宋乾道年间（1165～1173年），莆田陈镜在化州为官，其次子陈混卜居于吴川平城；淳熙年间(1174～1189年)，莆田杨姓宦游吴川，先居博铺，后迁居于大山江镇东涌村；隆兴元年(1163年)，莆田林兰屿迁居吴川霞街，其后人中最著名的是清道光年间状元林召棠；庆元年间(1195～1200年)，吴姓从莆田迁来湛江霞山南柳村；咸淳(1265～1274年)初年，梁姓从莆田迁至湛江麻章调塾村。
莆田人大规模迁徒到湛江，是南宋末年的事。
德佑二年十二月(1277年元月)，莆田人南宋状元、参知政事兼权知枢密院事陈文龙归守兴化军(辖莆田、兴化、仙游等县)抗元，不屈身死。
其叔陈瓒倾家财300万缗航海助张世杰军抗元，及陈文龙就义，发民兵攻复兴化军为文龙报仇，封知兴化军事，元兵复来攻，力尽被执，不降，被元将车裂五门，壮烈殉国。
陈瓒之子若水被张世杰召为督府架阁。
陈文龙的子孙八宣、汝楫等率族人乘船同辅南宋幼主帝昺从福建南下广东湛江之硇洲岛，后至粤东崖门，帝昺溺水而宋亡。
八宣、汝楫率族人沿海南下，除一部分留在新会外海(今属江门市)外，其余的散居于化州、吴川一带。
八宣生三子：正、宝、经(伯镇)。
陈伯镇元初任石龙(现化州)教谕，晚年宦满卜居湛江市郊的乾塘村，成为乾塘陈氏始祖。
其后人中著名的有被郑成功委任为高廉雷总兵的明末抗清将领陈尚川；清康熙32年(1694年)进士、曾任台湾知县、刑部主事、偏沅(今湖南)福建巡抚的陈瑸；清咸丰三年(1853年)进士，曾任翰林院庶吉士、留美学生监督、查办古巴华工事务专使、首任大清驻美国西班牙秘鲁公使、兵部右侍郎等职的陈兰彬；清咸丰十一年(1861年)举人，著名诗人、岭南派画家、教育家陈乔森等。
陈正卜居坡头米稔村。
陈宝后人迁居廉江案乾村。
陈八宣的后人现在仅在湛江地区的就形成数百条村子，总人口超过10万人。
陈汝楫的子孙迁居吴川、海康，后人中最著名的是清乾隆36年进士、十世孙陈昌齐。
宋幼帝南下时随驾的有军队17万人，民兵30万人，民兵中不少是航海助张世杰抗元的莆田人，宋亡后逃得性命的遂定居于雷州半岛沿海(其中包括江西籍的文天祥的后人等)。
据作者所知宋末迁居湛江各县市的莆田人还有：湛江湖光蔡屋村的蔡姓；民安镇何尾井的何姓；遂溪支屋的支姓；遂溪龙驾村先民等等。
元、明两代，莆田人在湛江地区为官的很多，如元朝的雷州知府黄行可、林民止，同知朱子宣，通判陈宗虞、方山，推官李文献等；明朝历任的海北巡道(驻廉州，辖雷廉二郡)方良永、陈伯献、方万策、游伯槐；海康知县王诰、陈遂、林齐圣，典史郑桂、陈大辉、陈科、胡秀；遂溪知县柯重光，县丞陈朝政；徐闻知县郑普、康云程，典史黄镗、郑一庸、苏朝举，经历黄大会、朱杞；宁海巡检余芳，东场巡检肖良；雷州府儒学教授朱阙石，训导王正；徐闻儒学教谕李天民、王等等。
由于莆田和湛江地区都处沿海，湛江的闽人不少，政治环境、语言环境等又较适合，莆田原是抗元最坚决的地区，为逃避蒙古人的迫害，莆田人南迁湛江的日益增多。
如遂溪许屋村的许姓是元朝至正年间(1341～1368年)从莆田迁来，吴川中山的郑屋村郑姓是元初迁来。
也有的是宦满定居的，如元延佑六年(1319年)，莆田举人黄昱任石城县尹，致仕后定居于廉江上县村，其次子黄思温举明经为广西博白教谕，宦满后居吴川，为岭头街与大岸黄族始祖。
明代莆田人迁居湛江最频繁，迁来的有：东海民安丹蓼村林姓，西山村沈姓；遂溪洋青陈屋塘陈姓；徐闻曹家村曹姓，北英村蔡姓，北注村先民；海康南罗村雷姓；廉江平山村黄姓，龙湾肖村肖姓；吴川杜村杜姓等。
莆田陈启明代中叶赴任琼州知府，宦满后卜居于遂溪桃溪。
莆田大井村人徐福明正德年间官高雷武职，其子许耆英为五品荫生，嘉靖十五年官广西、宣化营守备，定居坡头博立村成为博立及木棉村许姓始祖。
到了清代，仍有不少莆田人迁到湛江。
如东海岛东山村的庄姓，青蓝村的宋姓；遂溪县岸基村的季姓，北谭安塘的陈、袁等姓；徐闻后坑村的侯姓，东莞村、边胆村、城南乡内村园等先民，六黎村的黄姓及欧阳氏；廉江市龙湾镇肖村的肖姓等等。
据史料记载，元代高州府(辖高州、化州、吴川等县)仅4.3万人口，雷州府(辖海康、徐闻、遂溪三县)人口也只有12.5万人。
至明代，高州府为6.8万人，雷州府发展到22.6万人。
清代雷州府百姓有的逃往东南亚(如陈尚川所领导的抗清军队四千多人迁往越南)，有些迁往其它省、府，人口流失严重，只剩下5.9万人；高州府人口则增加至18.6万人。
唐、宋以来，福建的经济、文化都要比粤西先进得多，福建莆田汉人南迁不断增多，加速了开发雷州半岛及粤西的步伐，他们与本地百姓溶成一体，为本地的经济、文化发展写下了不可磨灭的、光辉灿烂的篇章。
什么是祖祠
祖祠是放祖先牌位的地方，在氏族习俗保留比较好的福建等地很常见，一般叫宗祠更多些。
绝对不是放祖先骨灰的地方，汉族的葬俗是土葬，哪来的骨灰
下面是复制的【宗祠】词条：宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。
它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。
民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。
莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。
涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。
到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。
（宋濂卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。
各地大规模营造祠堂，则在明清两代。
此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。
据清初载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。
春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。
”（清·乾隆卷四）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。
旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。
”（陈盛韶卷四）这一时期的宗祠大都保留至今。
据陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。
福州郊区尚干的林氏家族，族众近万人，大小祠堂不下50座。
为显族威，大宗祠堂还盖进省城。
一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。
民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。
”（民国卷十五）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建黄氏大宗祠。
福建林氏是人数最多的家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。
此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。
民国时，漳州许氏家族，居新加坡、者，曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。
为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，福建民间各家族对之都有一套管理规则。
强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。
福州一些祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人，一届8年选4人，轮流管理祠堂，这些人俗称“当家头”。
族人不允许有损害祠堂的行为。
长乐曾氏家族规定：“一宗祠内外，不准私放畜类，以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事。
违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房齐集，呈官究治。
一祠堂内外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。
”（长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条）有的家族还规定，族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。
妇女儿童不得随意入祠，族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。
祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。
闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。
祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。
正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。
正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。
普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。
每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。
一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。
如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。
本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。
惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。
符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。
平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。
族人去世，则送香灰入祠。
外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。
1949年后，除“文化大革命”“破四旧”时部分祠堂遭损外，省内宗祠大多保留。
近年一些地方宗族活动又兴，新建祠堂不少。
漳浦郑姓人1987年就整修族祠，作为郑姓举行“穿灯脚”（穿灯脚，每年农历正月十四，闽南一带在族祠内悬挂各种花灯。
让由婆婆陪着的新嫁娘，和初为人母抱着新生儿的小媳妇，沿宗祠的下殿至上殿绕行一周。
因系从高悬头上的花灯阵中通过，故称“穿灯脚”）传统习俗活动的场所。
宗祠的修建仍由同姓族人捐款集资。
闽南许多华侨回乡也捐修宗祠。
新修祠堂大都富丽堂皇，耗资甚大，造成浪费。
新修的宗祠日常向乡人开放，仅是做为宗族的象征而已。
闽南许多宗祠，作为村里老人会活动场所，发挥有益的作用。
【宗祠出处】 《礼记.王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长率领族人共同祭祀。
也称“祠室”、“祠堂”。
《汉书.张禹传》：“禹年老自治冢茔，起祠室。
”《后汉书.清河孝王庆传》：“朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇。
”宋司马光，文潞公家庙碑》：“先王之制，自天子至于官师皆有庙。
君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。
及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙。
汉世公卿贵人多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。
”《红楼梦》第五三回：“原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是‘贾氏宗祠’四个大字......进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏；月台上设着青绿古铜鼎彝等器......里边香烛辉煌，锦帐绣幙，虽列着神主，却看不真切。
只见贾府诸人分昭穆排班立定：贾敬主祭；贾赦陪祭，贾珍献爵；贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱殿拜毯，守焚池。
青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。
礼毕，乐止，退出。
”
固始县起源
固始在夏、商为蓼国地（蓼故都在固始县东北的蓼城岗遗址），在西周为蓼、蒋、黄、潘等国地，春秋中期，楚灭此地诸国，建期思县，固始彼是为期思县之潘乡，又名寝丘邑。
西汉，于潘乡（寝丘邑）置寝县。
东汉建武二年（公元26年），光武帝刘秀封其妹婿大司农李通为固始候，县名由寝改为固始。
关于固始县名，明嘉靖固始县志记载：“史记正义日，孙叔敖以寝丘土寝薄取为封邑，李通慕叔受邑，光武嘉之，改名固始。
臣按：县名日方此，岂因通与帝首事，欲其坚固初始欤
”可见，固始县名是取“坚固通始”之意，由引沿用至今，已有近二千年。
另一典故有云：“成大事者，必固其始，善其终”。
境内拥有国家重点文物保护单位2处，分别是陈氏将军祠（陈元光祖祠）和番国故城遗址。
与闽台的关系 据1953年台湾户籍统计，当时户数在500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱上记载其先祖来自“光州固始”。
这63个姓氏的户数，占台湾总户数的80．9％ ，表明每5户台湾居民中有4户祖地在固始。
宋代以后，不少福建人谈及自己的祖先时，都说是从“光州固始”迁来。
明清时期又有不少福建人迁至台湾。
从而形成了闽、台人对光州固始的祖根认同，闽台一些宗庙祠堂里镌刻“宗由固始，将军及泽” 据有关闽台“移民资料”中介绍，先祖来自河南固始的族谱有16部之多，分布于福建晋江、泉州、南安、安溪、永春、漳州、龙海、仙游、长乐、诏安等地 。
在台湾省陈、黄、丘、宋、林等18部大姓族谱上都记载着其“先祖为光州固始人”。
姓源地 全部或部分以固始县为姓源的有：潘、蓼（廖）、蒋、寝、安、娄、英、甄、期思（期）、黄、沈、孙、复等。
