好家风好家训好家规格言80字
提起我的，那就是两个严谨。
说这个“严”，意为严格也，老爸做事总是一丝不苟，追求完美。
他对自己的要求严苛，对我亦是如此。
拿我的作业来说吧，就算做的再好，我老爸他老人家也会鸡蛋里挑骨头。
一旦他发现我的错误，就会滔滔不绝地讲起来。
真不知他哪来这么好的口才，唾沫星子都快要把我给淹死了。
训完之后，就让我全部重写。
我虽心有不满，但知道抗议无效，何况老爸乃是众人之上，我也只有敢怒不敢言了。
不过也是有好处的，我的作业本上几乎全是“优”。
但让我难忘的不是那些“优”，而是那次“不及格”，它让我理解了老爸的一番苦心。
那几天老爸出差去了，想到不用那么辛苦地做作业，老爸一走，我便欢呼雀跃。
结果，我将作业胡乱写了一番，自不用说第二天老师对我苦口婆心的教育了。
更惨的事还在后头，出差回来，老爸接过我战战兢兢递过去的作业本后勃然大怒，用足以震破人耳膜的声音将我吼得晕头转向，待老爸训完，我才弱弱地说：“以后我不敢了。
”有句俗话说得好：“不听老人言，吃亏在眼前。
我总算领略到了，自此再也不敢不用心了。
再说说这个“谨”，乃谨慎也，妈妈简直就是个模范。
“不怕一万，就怕万一”是妈妈的口头禅。
每当我上学前，总会听到几句嘱咐：“带上伞吧，万一下雨了呢
”“带上水吧，万一渴了呢
”等等，诸如此类的话数不胜数，我甚至称她为“万一妈妈”。
妈妈买衣服时总是左挑右选，逛了半天也没买一件衣服。
我问她时，她总是说：“现在假货这么多，万一上当怎么办
”搞得我哭笑不得。
而我似乎没继承妈妈的谨慎，考试隔三差五地出错，与一百分无缘。
如今，我正为改掉这个缺点努力。
正是在这种环境成长的我渐渐优秀，因此，我爱我家
弘扬敬老好家风创建最美好家庭的作文
弘扬好家风传承好家训“身者不可不修也，持家不可不勤俭也，尊卑不可不辨也……”这就是有名汉阴“沈氏家训”。
家风家训，是中华民族最优秀的家庭文化，也是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。
家训文化，对于家庭生活、社会生活的稳定和发展起着独特的重要的作用。
中国传统伦理极力提倡修、齐、治、平的统一，强调家齐是国治、天下平的必要前提，所谓“治国之道，实由家治也。
”一个国家、一个民族，是从小家到大家，从大家到家乡，从家乡到国家的一个整体。
小家稳固了，大家就稳固了，整个国家、整个民族就稳固了。
我们每个人都应该回归我们家的理念，利用家训这种形式对家庭成员进行伦理教育，调整家人之间的道德关系，以收睦亲齐家之效，以致形成国家统一、民族安定、人民幸福的良好氛围。
家训文化，有关家庭伦理道德的准则、规范的内容，可以为我们概括、提炼、制定社会主义的家庭道德规范所用。
在当今时代，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设都在日新月异，我们在吸收、继承、发扬家训文化同时，而是要根据现实进行取舍、改造，保留积极、合理、有价值的东西，摈弃消极、落后、腐朽、不合时代要求的部分。
传统家训的许多做法都是可以学习借鉴的。
传统家训的家庭德教的一个重要途径是注重日常的灌输、教化。
家庭道德教育、道德修养最根本的方法是理论和实践相结合。
家庭道德的建设是一个系统工程，依赖于家庭、社会的
《传承好家训弘扬好家风》亲子共读经典家风家训
《传承好家训弘扬好家风》亲子共读经典家风家训一（3）班吴洺轩家长分享俗话说：“没有规矩，不成方圆”。
家风是一家的道德标准，是一个家必不可少的成分。
我家的家风是勤劳善良，诚实守信，孝顺长辈。
家风体现在每一件小事之中，只要认真体会每一件事，每件事都能给你一个家风的新认识。
一（5）班周家辉家长分享传承好的家风、家训，出发点很好。
作为家长，是迫切希望自己的孩子心态健康，积极向上，做一个对社会有贡献的人。
这个家风家训活动的倡导，不仅仅是单个家庭要有这个意识，乃至整个社会都要有这个意识。
不仅仅是追求孩子的成绩，成绩不是评判孩子好坏的唯一标准，应试教育体系下家风家训的缺失是必然结果。
二（1）班周梓欣家长分享好的家风来源于祖辈、父辈的传承。
从小，爷爷、父亲就教导我们要勤俭节约，珍惜粮食，做人要厚道，与人为善。
因此，在家风的引导下，从自身做起，严格要求自己，克俭养德，力争做一个合格的人。
在教育孩子时，时常教导孩子吃饭不挑食，穿衣不选衣。
有啥吃啥，有啥穿啥，不攀比，不浪费。
与人相处，要尊重师长，对人礼貌，和大家相处和睦，做一个老师和同学都喜欢的学生。
二（2）班周佳谦家长分享家庭教育对孩子的一生至关重要，我觉得孩子从小应该要养成好习惯，必须要培养他们独立思考能力，克服面对困难的勇气，特别要教育他们要有一颗感恩之心。
另外孩子一定要做一些力所能及的家务，正所谓“一屋不扫何以扫天下
弘扬好家风家训演讲稿
弘扬好家风家训演讲稿弘扬好家风家训演讲稿一中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。
每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。
我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。
爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。
我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。
这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。
从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。
我家的家风是：以德立家，以德治家。
良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。
家风需要我们一代又一代的传承下去。
古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪
上联好家风弘扬家庭美德下联孝行为什么
上联是：好家风弘扬家庭美德，下联是：真孝行彰显孝子赤心。
弘扬好家风，传递正能量12000字一等奖征文开头怎么写
一篇文章的开头，是整篇文章的起跑点。
文章过程中的表达和表现的耐力，在某种程度和程序上起一定的“奠基”作用：它是与终点对接的红线和纽带。
好的文章和书籍，前后和首尾不是孤立的。
它们会在叙述的默契中，遥相呼应，使文章和书籍的过程，变得完整性和完美性。
好的写手和作家，是不会轻易放弃文章和书籍的“第一句性”。
如：开头第一句写“月黑风高”，那么终点就要设置与之匹配的语境点。
而不是与第一句不相干，或南辕北辙，甚而驴头不对马嘴。
文章是有讲究的，但又不是千篇一律。
具体到文章的本身，完整性和完美性是要的。
支离破碎的叙述结构，只能导致审美愉悦的流失。
那些被时间和历史检验和过滤的每一篇，每一部所谓“经典性”作品，在最开始起笔创作时，都也不是千篇一律的苦思冥想。
在构思短篇，或巨制时都要因具体的构思规模而定。
短篇，一般是因某一素材的“触点”，而“直觉性”地起笔和落笔。
所谓“直觉性”：是指不太经过缜密的理性思维过滤和约定而形成的直抒的写作方法。
而巨制（指30万至百万字以上的文学作品）则不同，通常会有一根宏大的主题思想线或明或暗地牵涉和引导整部作品向作品预设的艺术构思和审美倾向前进。
所以在开头起笔时，尤为重视。
一篇或一部好的作品，从作品的第一句或第一段话，就可以看出整个作品的“调子。
如果将作品的“第一句”或“第一段话”称作“定调”，那么整个作品的各章节各段落就是为“第一句”或“第一段话”而准备的音符（也可以间接地称作一篇或一部作品的“主旋律”）。
至于中间如何丰富性地表达和表现，都要以这个“主旋律”为轴心。
如果结尾能够艺术而不是呆板的，美妙而不是呆傻地充分表达和表现了作品的意图，那就是给作品的“第一句”或“第一段话”锦上添花了。
对于艺术性的文学作品，通常有三种衡量标准：其一：主题思想是否宏大而又深邃，细腻而不肤浅。
其二：独特的表达和表现的艺术手法和视角。
其三能够经得起时间和历史检验和过滤。
其一主题思想是否宏大而又深邃，细腻而不肤浅：无论短篇，还是巨制，都在表达和表现作者预设给作品的思想内涵和某种意念。
虽然有很多作者在创作过程中没有有意识地去预设给作品的思想内涵和某种意念，但，无论作品怎样地表达和表现，它都客观存在地有一定的思想内涵和某种意念，这不是作者愿意或不愿意能够左右的。
作品思想内涵和某种意念在一定的语境下，或在多维的语境下，是具有可塑性的。
作者事先预设给作品的思想内涵和某种意念，不一定是读者认可的，或者完全不可能达成共识。
艺术的特性，就在于它在被理解的层次上的丰富性和多元性，甚至于反动性和歧义性。
所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
尽管如此，作者也不能因为在被理解的层次上的丰富性和多元性，而蓄意违背作品本身恪守的思想品质。
好的作品，一定有很好的思想内涵和某种意念。
作品成品的结果是：感染人，启发人，愉悦人，教育人，这是作品的“硬件”。
其二独特的表达和表现的艺术手法和视角：既然是艺术作品，就要有艺术的特性。
无论是开头，还是结尾；无论是情节，还是细节；无论是魔幻主义，还是现实主义；无论是象征主义，还是写实主义，都有艺术性的表达和表现的技巧在里面。
艺术性的表达和表现的技巧的目的是什么呢
就是为作者事先预设给作品的思想内涵和某种意念而服务的。
如果这种表达和表现的技巧与作者事先预设给作品的思想内涵和某种意念脱节或分离，就不是艺术性的作品，或不叫作品。
那些零碎的，脱离情节和细节的表达和表现的技巧，在创作中是不可取的。
世界上没有绝对的十全十美的艺术作品（包括文学作品），要想着意对它们挑出点儿毛病，依我看：是完全可能的。
正因其不完美性，所以中外古今创作者们，才穷尽各种表达和表现手法和方法，来尽可能地完美作品的完美性。
其三能够经得起时间和历史检验和过滤：好的作品是能够经得起时间和历史检验和过滤的。
能够被中外古今的读者追捧的作品，大约算是“经典性”的。
因为它们在一定程度上影响和推动了历史和文化的进步，它们是人类文明的见证者和创造者。
良好家风家训的传承有何意义
众所周知，好家风浓缩着华夏子孙几千年来的价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝，是涵养核心价值观的重要源泉，是核心价值观的微观体现，更是核心价值观宣传教育的重要载体。
因此，陪树良好家风，进一步弘扬优秀传统文化和传统美德，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，对凝魂聚气开展核心价值观宣传教育、汇聚实现“中国梦”精神动力，具有不可代替的价值和意义。
一.好家风是中华名族宝贵的精神文化财富家风是指一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，是家族最核心的价值。
中华民族历史悠久，中华文化源远流长。
传统的中国家庭非常注重门楣家风，重视庭训家教，讲究“国有国法，家有家规”，遵循“没有规矩，不成方圆”。
不同的家庭，家风的呈现形式不尽相同，有的是有形的文字、成型的为人处世格言，更多的是无形的言传身教、隐含于每个家庭成员的日常行为中。
古人关于家风的名言、警句汗牛充栋，据统计，中国古代公开出版的“家训”就有一百二十多种。
自古至今，为世人尊崇而广为流传的有：孔子对儿子孔鲤的庭训、诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《贵子》、颜之推的《颜氏家训》、《朱熹家训》、周怡的《勉谕儿辈》、吴麟征的《家诫要言》、古训《增广贤文》、朱柏庐的《治家格言》、被誉为20世纪中国“三大家书”的《梁启超家书》、《曾国藩家书》、陈毅《示女儿》诗等等，不一而足，无不体现良好家风关于修身、治家、立世的思想光芒。
细品中国传统家风，其思想渊源主要是儒家精髓的聚集，其核心内容归结起来不外乎“五常八德”，即“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。
不管是耕读传家、家国天下，还是积德行善、仁孝清廉，好家风浓缩着中华民族几千年来得价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝。
家风是传承道德的重要载体，对良好家风的传承就是中华民族的传统文化和传统美德的传承。
二.家风传承务须博采众长、与时俱进有言道：“人必有家，家必有训。
”各家有各家的规矩，各家有各家的传统。
尽管家风各不相同，但彼此之间却能形成交集，这个交集形成中华优秀道德观念，是核心价值观的具体表现。
家风既有放之四海而皆准的共性，又有彰显家庭本色的鲜明个性。
“修身、齐家、治国、平天下”，“忠厚传家久，诗书继世长”，是中国传统家风的共性。
孔家严谨治学、杨家满门忠烈、岳家精忠报国等，是世人所熟知、景仰的家风个性。
家风具有时代特点。
不同时代有不同的家风典范：封建社会的家风与民国时期的家风有区别，计划经济条件下的家风与新时期改革开放的家风会不同。
如：诸葛亮《戒子书》“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；陆游《示子孙》“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”；《朱柏庐治家格言》要求“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；曾国藩留给家人十六字箴言“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；郭德纲教子“吃亏无妨，但当防欺诈”等等。
既各具特色，又被深深打上时代烙印。
家风有积极的、先进的、开放的、可以直接保留传承，也有消极的、落后的、封闭的、需要改进改造的。
所以传承家风，应该坚持鲁迅先生“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿。
”运用同志教导我们的方法：“去粗取精、去伪存真”、“古为今用，洋为中用”，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，做到人为我用、推陈出新。
我们应该礼敬传统，让勤劳守信、俭朴持家、睦邻友善、耕读孝义、诗书礼法、厚道正直等良好家风薪火相传。
更应与时俱进，赋予家风新的时代内涵，使之与中国特色社会主义的发展相适应，与中华民族伟大复兴的“中国梦”相联系。
惟有如此，家风才能顺应时代发展潮流，才能汇聚成传承中华文明的正能量，为改革开放宏业添砖加瓦，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟目标推波助澜。
