形容战略谋划的名言
名人名言关于谋划的名人名言 语录计熟事定．举必有功。
——唐代文学家 刘禹锡 《为淮南杜相公论西戎表》唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
计熟：计划成熟。
举：发动战争。
这两句大意是：计划成熟，诸事安排稳妥，然后采取军事行动，一定能获得成功。
这二句也是讲有备才能获胜。
这个有备包括周密的谋划和诸事的安排。
常言道：“凡谋之道，周密为宝”(见《六韬·三疑》)，稍有不慎，可能会全军覆没，因而战前必须多思多虑，谋划周密。
战争又是实力的对抗，必须安排好后方，处理好各种关系，有充足的物质储备，才能一举获胜。
谋无主则困，事无备则废。
——庄周,战国哲学家 庄子 谋划名言战国·庄周谋划事情如果没有主见就会陷入困境中。
事情假如没有做过准备就做不成。
不管做什么事都要有自己的主见和事先的准备,否则必会一事无成。
谋先事则昌，事先谋则亡。
——西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·说丛》汉·刘向《说苑·说丛》。
谋；谋划。
先，先于。
这两句大意是:先谋划好了再去行动，事业就繁荣昌盛；先有行动然后再击进行谋划，事业就会失败。
作任何事情，事先没有周密的计划，科学的预算．审慎的谋珞就盲目行动，或待行动之后再击谋划，结果没有不失败的，就像先施工再设计图纸，先打仗再制定作战计划，先动手术再拟订手术方案一样。
～的古训，对工作马虎，心中无数，脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人来说，无疑是当头棒喝。
先谋后事者昌．先事后谋着亡。
——唐代文人 马总 《意林》唐·马总《意林》引《太公金匮》。
先谋：先作打算。
事：做事。
这两句太意是：先谋划后办事的昌隆。
先办事后谋划的败亡。
做事须有谋划，有准备，来雨绸缪才易获得成功；如事先没有打算，心中无数就盲目办事，一遇困难猝然不知所措，就易于失败。
这两句话是普通常识，也是至理名言，唐人陆予昂说“先谋后事者逸，先事后图者失”；来人辛弃疾说“事未至而预图，刚处之常有余；事既至而后计，则应之常不足”，说的都是一个道理。
我是要求速度的，尽快实施，我不会说花三个月来谋划，把这个规划书标点符号都改清楚了，然后再去做这件事情，我不会。
我是边实施边做边修正。
只要有三分把握的事，我就敢去做。
—— 黄光裕当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候，用五、六年的时间来做巨大而又必需的考察大概不算长……我希望卡尔跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样。
然而要做到这一点，我不仅应该成为一个贤妻良母，而且也应该成为他的同志，他的谋划人，不仅要相信而且要相敬。
因为其中包括我的全部精神生活。
不然的话，婚姻只不过是庸俗的契约，生锈的锁链，互相的折磨。
—— 燕妮 谋划的名言
一周立波秀的名言
什么是和谐
和，禾木旁代表粮食，口就是嘴巴，代表人人有饭吃；谐，言字旁就是说话，皆就是大家，代表人人都可以说话。
和谐就是人人有饭吃、人人能说话。
房价，成为老百姓心中永远的痛。
汤臣一品几年前卖10万一平方，没人买，今年涨到16万一平方还卖出去好几套。
为什么说跟老百姓没关系
16万打个对折8万一平方，你会去买吗
照样买不起，再在8万上面打个骨折价，4万一平米，还是买不起。
这样的房子送给我我也不要，因为付不起物业管理费。
帮领导做100件好事不如和领导一起做1件坏事。
什么是按揭
按揭就是把你按在地上一层层揭皮，有一种残忍是用温柔的方式表达的。
钞票只有用掉了以后才是你的，打开皮夹子，看看没有用掉的钞票，上面印的是“中国人民银行”，跟你没关系。
我敢断言，但我绝不负责，上海的房子5年内一定翻一番，但这个和老百姓没关系。
当你有了人生第一个100万的时候，这些钱都是你的；当你有了人生第一个1000万的时候，其中有20%被这个社会所控股，因为你要承担社会责任；当你拥有资产过亿了之后，这些钱是你的吗
不是你的了
你只是帮这个社会在管理资产，管得不好你就是黄光裕。
中国人爱什么什么就遭殃，爱孩子孩子就要吃家什。
当教育和金钱挂钩的时候，老师变成了老板，学生变成了学徒，而家长就变成了ATM提款机。
不管是什么人，睡觉只需要半张床的位置就够了，如果睡相差一点一张床也足够了，不会因为你是李嘉诚就要睡2000张床，都可以在上面打滚了。
中国的股市已经不是股市，是事故。
股市应该不是战斗机，而是民航机，理论上出事的概率应该比中国足球冲出亚洲的概率还要低。
创业板变成了闯祸板，已经走得太远太远了，叫也叫不回来了，叫回来也废掉了。
股市点位和离婚率有关，2000点以下时离婚率正常，到了3000点以上离婚率有所上升，到了6000点以上离婚率创新高。
当你失败了，就把它作为人生财富；成功了，就是财富人生。
作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化
[作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化]作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化2010年05月20日杨于泽中国青年报黄光裕案一审宣判，昔日首富黄光裕因非法经营罪、内幕交易罪、单位行贿罪三项罪名成立而获刑14年，作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化。
其妻杜鹃和原北京中关村科技董事长许钟民也倒下了。
昔日首富的倒掉有着深刻意义，关键是能否解读出来，而解读需要见识，也考验着我们直面现实的清醒和勇气。
1911年，美国最高法院判决，美国首富洛克菲勒必须解散他的标准石油公司，原因是垄断。
当时，洛克菲勒带领标准石油公司兼并了众多石油企业，为全世界生产石油产品。
洛克菲勒自己认为，他这样做形成了规模经营，降低了成本，提高了石油业的效率。
在美国人心目中，洛克菲勒是一名虔诚的基督徒，坚守家庭价值，靠勤劳与才智致富，热心慈善事业。
但著名记者艾达·塔贝尔的一系列深度调查报道揭露了真相：标准石油公司通过低价铁路运输的不正当竞争手段，挤压独立石油生产商，垄断生产，垄断价格。
洛克菲勒在道德上破产了，一名美国财富英雄从此沦为破坏资本主义公平竞争原则的罪人。
但在中国，对富豪的真相揭露、合法性审查和批判成了一个社会禁忌，有些人把这类活动妖魔化为仇富。
仇富成了富豪的防火墙，成了社会批判的禁止性咒语。
他们断言，中国富豪绝大多数都靠守法经营发家致富，不要挑剔他们。
而事实是，改革开放以来已有200多名中国富豪落马，中国富豪榜被谑称为杀猪榜。
于是就有了一个怪现状：对官员的腐败指控充斥媒体，监督公权力正当，而对富豪的真相揭露少之又少，有也是事后诸葛，作文素材《作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化》。
黄光裕三罪，即是警方先查，媒体跟进报道。
如果公检法不先动手，记者就很少发现真相，更不要说对富豪说三道四了。
一个社会共识是，官员掌握着人民授予的权力，必须接受人民监督。
可企业家掌握着社会的经济权力，其实也是掌权者。
我们习惯于将权力与官帽官职画上等号，但西方学者往往将权力定义为影响他人的能力。
国家权力大致是一种社会权力，而企业家通过配置资源、组织生产、提供工作岗位等，掌握着大部分经济权力。
既然企业家掌握权力，在道义上就应受到监督和制约。
绝大多数人，每天除了睡觉，大部分时间是在企业度过的。
企业决定着人们的收入与前途，影响到人们的生活、家庭、成就感和幸福感。
而企业背后站着企业家，他们影响无数个人，还可以影响政府政策，社会不予戒备，行吗?对于公权力，很多中国人喜欢引用英国阿克顿勋爵的一句名言：权力倾向于腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
其实阿克顿所谓的权力，并非仅指公权力。
哲学家罗素就认为，金钱与权力是一枚硬币的两面，因为金钱本身就是影响力，其次它可以购买公权力。
企业家掌握经济权力，自然也有滥用权力的倾向，如果不加监督和制约，就会导致经济权力的绝对腐败。
中国富豪频频落马，怪政府监管不力，有一定道理。
但面对企业家作为权力一极的事实，政府而外，全社会都应强化监督意识，股东要监督，劳方要监督，媒体和学界也要监督。
对企业家持怀疑与批判的态度，不应被简单地视为仇富。
【素材解构】对财富与富人的评价态度，其实可以帮助人看清一种文化的内涵。
财富的背后，有更深刻的社会诉求与文化碰撞。
而对财富与富人的监督，则体现了作为弱势群体的民意的底线与起码力量。
民意边缘化是中国的痼疾。
而经过千年之久的洗脑，中国平民阶层的舆论意识已经非常淡薄。
百姓既不管官，也不管富。
若管，古人会嘲笑说：肉食者谋之，又何间焉?
而今人就说：吃稀饭，理国事。
这是中国文化与民意的一大悲哀。
〔作文素材：黄光裕的倒掉与仇富的妖魔化〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
】
论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用
这一段话要全面既有物质又要写精神
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧、毕淑敏由范伟主演并监制的电视剧，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
求事例：曾经是“差生”、没有上过好大学的当代中国成功人士
世界富豪前三名名是中途退学的邓24岁时还连26母都记不清 花10年的时间将小学三年级的学历刷新为名校博士，双学历梁朝伟没有上过大学，现在在哈佛大学讲课，用英语讲一课是40万，用汉语讲是20万国美电器总裁黄光裕没有上过大学，华人首富李嘉诚同样没有上过大学，一边工作一边学习，一步步成为首富这样的例子很多，只要到网上搜索一下，光是检索就能让你看好一会
