关于保护野生动物的警句
莫道众生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归人不害物，物不惊扰。
犹如明月，众星围绕。
—— 是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼错蒙。
普劝世人，放生戒杀。
不食其肉，乃谓爱物。
—— 声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。
——宋守一 口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何为惜福留余地，养得清虚乐在中。
—— 每馔必烹鲜，未见长肌肉。
今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。
杀我待如何，将人试比畜。
—— 若慕牛力大，牛食草为粮。
若慕猪体肥，猪食糟与糠，请观牛与猪，不因食肉强。
若慕肉味美，何不自割尝
自割知痛苦，割他意扬扬。
世无食肉者，屠门不开张。
——狄葆贤 若知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。
—— 大树被斩伐，生机不肯息。
春来勤来抽条，气象何蓬勃。
悠悠天地间，咸被好生德。
无情且如此，有情不必说。
—— 好生之德本乎天，物物贪生乐自全。
我要长年千岁祝，不教物命一朝延。
—— 天地别无勾当，只有生物为心。
如此看来，天地全是一团生意，覆载万物，人若爱惜物命，也是替天行道的善事。
—— 莫道众生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
—— 1．众生 是亦众生，与我体同， 应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀， 不食其肉，乃谓爱物。
2．生的扶持 一蟹失足，二蟹持扶， 物知慈悲，人何不如
3．今日与明朝 日暖春风和，策杖游郊园， 双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言
明朝落网罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸
4．母之羽 雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，尤复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否
（云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。
及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。
今略拟其意，作“母之羽”图。
） 5．“吾儿
” 畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊， 鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
（慧道人诗 删润） 6．亲与子 今日尔吃他，将来他吃尔， 循环做主人，同是亲与子。
（参用宋诗句。
日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。
“亲”谓父母，“子”谓儿女。
“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。
鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。
） 7．芦菔生儿芥有孙 秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚
（宋诗） 8． 麟为仁兽，灵秀所钟， 不践生草，不履生虫。
繄吾人类，应知其义， 举足下足，常须留意。
既勿故杀，亦勿误伤， 长我慈心，存我天良。
（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。
”余讽其文，深为感叹。
四十年来，未尝忘怀。
今撰护生诗歌，引述其义。
后之览者，幸共知所警惕焉
） 9．儿戏（其一） 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀
（唐杜甫诗） 10．儿戏（其二） 教训子女，宜在幼时， 先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命， 充此一念，可为仁圣。
11．沉溺 莫谓虫命微，沉溺而不援， 应知恻隐心，是为仁之端。
12．暗杀（其一） 若谓青蝇污，挥扇可驱除， 岂必矜残杀，伤生而自娱。
13．暗杀（其二） 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗） 14．诀别之音 落花辞枝，夕阳欲沉， 裂帛一声，凄入秋心。
15．生离欤
死别欤
生离尝恻恻，临行复回首， 此去不再还，念儿儿知否
16．倘使羊识字 倘使羊识字，泪珠落如雨， 口虽不能言，心中暗叫苦。
17．乞命 吾不忍其觳觫，无罪而就死地， 普劝诸仁者，同发慈悲意。
18．农夫与乳母 忆昔襁褓时，尝啜老牛乳， 年长食稻粱，赖尔耕作苦， 念此养育恩，何忍相忘汝。
西方之学者，倡人道主义， 不啖老牛肉，淡泊乐蔬食， 卓哉此美风，可以昭百世
19． 挟弩隐衣袂，入林群鸟号， 狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣。
因果苟无征，视斯亦已昭， 与其啖群生，宁我吞千刀
（明陶周望诗） 20．示众 景象太凄惨，伤心不忍睹， 夫复有何言，掩卷泪如雨
21．修罗 千百年来碗里羹，冤深如海恨难平， 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
（愿云禅师《戒杀诗》） 22．喜庆的代价 喜气溢门楣，如何惨杀戮
唯欲家人欢，哪管畜生哭。
23．萧然的除夜 邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更， 血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
（清彭际清《除夕有感诗》） 24．残废的美 好花经摧折，曾无几日香， 憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
25．生机 小草出墙腰，亦复饶佳致， 我为勤灌溉，欣欣有生意。
26．囚徒之歌 人在牢狱，终日愁欷， 鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾， 何如放舍，任彼高飞
27．遇赦 汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你。
（回道人诗） 28．投宿 夕日落江渚，炊烟起村墅， 小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
29．雀巢可俯而窥 人不害物，物不惊扰， 犹如明月，众星围绕。
30．松间的音乐队 家住夕阳江上村，一湾流水绕柴门， 种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
（明叶唐夫诗） 31．诱杀 水边垂钓，闲情逸致， 是以物命，而为儿戏。
刺骨穿肠，于心何忍
愿发仁慈，常起悲悯。
32．刽子手 一指纳沸汤，浑身惊欲裂， 一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣， 哀泣各分明，听者自不识
（明陶周望诗） 33．肉 竖首横目人，竖目横身兽， 从兽者智撄，甘人者勇斗， 悲哉肉世界，奚物获长寿
一虎当邑居，万人怖而走， 万人惧虎心，物命谁当救
莫言他肉肥，可疗吾身瘦， 彼此电露命，但当相悯宥， 共修三坚法，人兽两无负。
（明陶周望诗） 34． 养猪充口腹，因爱结成仇， 猪若知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝喉， 将来汝做猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休
（明紫柏大师《猪偈》） 35．被虏 有命尽贪生，无分人与畜， 最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒， 喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹
（耐庵道人诗） 36．倒悬 始而倒悬，终以诛戮， 彼有何辜，受此荼毒
人命则贵，物命则微， 汝自问心，判其是非。
37．尸林 见其生，不忍见其死； 闻其声，不忍食其肉。
应起悲心，勿贪口腹。
38．刑场 蓦受刀砧苦，肠断命犹牵， 白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵， 此事若无罪，勿畏苍苍天
（清周思仁诗） 39．开棺 恶臭陈秽，何云美味
掩鼻伤心，为之堕泪。
智者善思，能毋悲愧
40．蚕的刑具 残杀百千命，完成一袭衣， 唯知求适体，岂毋伤仁慈
（布葛可以代绮罗，冬畏寒者宜衣驼绒，以代丝绵。
） 41．昨晚的成绩 是为恶业，何谓成绩
宜速忏悔，痛自呵责。
发起善心，勤修慈德。
42．拾遗 钓廉归乳燕，穴牖出痴蝇， 爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
（宋苏轼诗） 43．惠而不费 勿谓善小，不乐为之， 惠而不费，亦曰仁慈。
44．平等 我肉众生肉，名殊体不殊， 原同一种性，只是别形躯。
（宋黄庭坚诗） 45．醉人与醉蟹 肉食者鄙，不为仁人， 况复饮酒，能令智昏。
誓于今日，改过自新， 长养悲心，成就慧身。
46．忏悔 人非圣贤，其孰无过
犹如素衣，偶著尘涴。
改过自新，若衣拭尘， 一念慈心，天下归仁。
47．冬日的同乐 盛世乐太平，民康而物阜， 万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲， 何分物与我，大地一家春。
48．幸福的同情 香饵见来须闭口，大江归去好藏身， 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》） 49．老鸭造象 罪恶第一为杀，天地大德曰生。
老鸭扎扎，延颈哀鸣， 我为赎归，畜于灵囿。
功德回施群生，愿悉无病长寿。
（戊辰十一月，余乘番舶，见有老鸭囚于樊，将赍送他乡以饷病者，谓食其肉可起沉疴。
余悯鸭老而将受戮，乃乞舶主为之哀请，以三金赎老鸭归。
属子恺图其形，补入《画集》，聊志遗念。
） 50．杨枝净水 杨枝净水，一滴清凉， 远离众苦，归命觉王。
（放生仪轨，若放生时，应以杨枝净水为物灌顶，令其消除业障、增长善根。
）
有没有关于理性消费或消费观念的名人名言
给您一些素材己组织写作： 年5月，浙江消专门就餐饮浪费现象做了调查，结果显示于自己请客吃饭后饭桌上的剩菜，68.1％的消费者表示不会选择打包。
◎消费正在成为一个人为制造的“炫富场”。
除了餐桌，奢侈消费、崇洋消费、炫富消费等非理性消费已渗透到社会生活的方方面面，违背国情的超前豪华消费颠覆着国人传统的消费观。
◎与中国的许多地方一样，消费领域的奢华景象层出不穷，礼品奢侈化、节庆奢侈化也早已屡见不鲜。
2006年1月，杭州一家酒店甚至推出了一桌高达19.8万元的豪华年夜饭。
上个月，西湖边每平方米12万元的房价尚在市民的质疑中，又一套200平方米的公寓、以其5000万元的售价见诸报端。
其实不仅仅在杭州，中国式奢侈文化越来越流行，其步步升级的态势不仅体现在一些奢侈品展上，在许多大城市公路边的广告牌上，“奢侈”“至尊”“顶级享受”等广告宣传用语无时无刻不在向路人灌输着炫富、崇富的消费幻梦。
◎“非理性消费的形成非一日之寒。
”浙江省工商局局长郑宇民在接受媒体采访时认为，社会上炫富和过度消费大行其道，首先是少数政府部门铺张奢侈“功不可没”，一些政府部门奢侈浪费发挥着“榜样”的作用。
如公款吃喝屡禁不止，政府豪华办公楼拔地而起，政府采购专拣贵的或洋货买，等等，正是包括政界精英和知识精英在内的精英阶层的误导，给了公众一种心理的暗示。
其次是媒体以及电视剧、电影等影视产品的推波助澜。
郑宇民说，在这些宣传平台上，你可以注意到，常常会有“千岛湖豪华私人游艇”、上海“高尔夫球证”高价转卖、“义乌私人飞机”等炫富类、追风型报道。
这种人为地强化贫富悬殊的做法，只能导致社会不和谐的紧张因素与日俱增。
最后是暴富阶层或者讲是炫富阶层的自身作为所起的不良示范效应。
“我们都知道古有石崇斗富，这早已是对炫富生活最生动形象的批判，然而今天我们的个别企业主、商人在一夜暴富后，却不自觉地成为新时代的石崇。
”郑宇民说，个体的简单消费行为，一旦变成为集体的无意识，就成为凸显社会的某种“病灶”。
◎“生活的终极目标就是方便、舒适，我们生活中的很多幸福感，都建立在物质指数的积累上。
我有钱，我消费，天经地义。
”80后的时尚男孩黄慎敏认为。
当今中国已经进入了一个消费社会，物质的丰富也推动着人们消费观念的不断更新。
而与黄慎敏不同，胡兵的消费生活就“很枯燥”：他很少买衣服，不使用空调，随身携带垃圾袋，吃饭坚持使用勺子，乘车或走路时会随手捡起地上的垃圾。
其实，像胡兵一样的绿色消费主义者已经越来越多。
他们力图以自己的绿色消费行为，与政府、社会共同创造一个崭新的社会发展模式——资源节约型、环境友好型的“两型”社会。
◎虽然拥有上亿元的身家，可身为民营企业家的王成军常常让人觉得寒酸：一身半新不旧的夹克和牛仔裤，一菜一汤的食谱，普通单人间的出差住宿标准，虽然赚的钱足够买许多套住房，可至今仍然仅拥有一套64平方米的小户型。
“个人财富来源于社会，最终也要回归社会。
吃多了、穿多了、用多了……个人享受没有改变多少，却浪费了社会资源和财富。
”王成军认为，勤俭节约是中华民族的传统美德，越富裕越节俭，才算拥有了真正的美德。
◎许多人认为，真正有成就和内涵的人，没必要刻意用外在的东西证明自己。
◎去年3.15，浙江省工商局、浙江省消保委在全国率先掀起了一场以“倡导新消费理念，促进消费和谐”为主题，其内容包括崇尚理性消费，反对迷信消费；崇尚责任消费，反对消费炫富；崇尚文明消费，反对消费畸形的“新消费运动”。
今年3.15，浙江省工商局、省消保委再次向社会发出新消费运动倡议，呼吁全社会推动消费观念变革，倡导理性、责任、文明的“新消费观念”。
“强化‘新消费运动’就是希望从根源上深层次地推动消费观的改变。
”浙江省工商局副局长马柏伟表示。
浙江省工商局有关人士告诉记者，餐饮是当前消费问题比较集中的行业，针对当前餐饮中存在的各类不健康、不文明，倡导以下新消费准则：反对铺张浪费、反对炫富摆阔、不食有害健康的食品、不食破坏生态的野味，倡导科学饮食、饮酒适度、点菜适量，剩菜打包。
而商场、市场是消费的集中场所，也是新消费观念引领的主阵地。
强化消费者自我保护意识，提高消费者社会责任意识，是商场新消费运动的主旋律。
消费者要做到不崇洋崇贵、不盲目跟风、不攀比炫耀，鼓励环保消费、节能消费、品质消费；倡导诚信经营，无假无欺；买前验证，买后开票。
“‘新消费’不仅是一个新的消费观念，更重要的是强调人和人、人与自然、人与社会的一种和谐的生存关系。
”浙江省消保委秘书长徐建明说，“你有钱消费，但无权浪费。
在享受物质文明的同时，必须对自然环境、自然资源造成的破坏和对社会伦理、社会道德的不良影响负责。
”
赞美饶河美丽的格言
饶河被批准为国家级东北黑蜂自然保护区、国家级生态示范县、欧盟有机食品组织认定的有机食品生产基地等。
国家级“兴边富民”工作重点县。
饶河口岸是国家一类客货运输口岸。
绿色湿地，花鸟鱼虫，飞禽走兽，山珍野味，黑蜂蜂蜜、驰名中外。
演讲的结尾有几种方式包括总结式结尾幽默式结尾号召式结尾的
演讲的结尾方式有以下几种：1、以故事结尾，辅以名言故事式结尾，是以一个与演讲主题有关的故事作为结束辞，再以名言警句将主题加以升华。
2、以幽默结尾，调侃同趣幽默式结尾是用风趣幽默的言语作为结束辞，在笑声中结束演讲，如在丰盛的大餐过后，奉上一道美味的甜点，妙不可言。
3、祝愿式收尾这种收尾方式的特点是，不仅具有较强的礼节性和情趣性，而且还具有极大的鼓动力，如再加上适当的口语修辞，它的效果无疑会非常显着。
4、简洁而真诚的赞扬俗话说：“良言一句三冬暖。
”在演讲结尾进行诚挚的赞颂，无形之中就充满了情感和力量，极容易拨响听众的感情之弦。
5、总结你的观点演讲者在演讲结束前用极其精练的语言，简明扼要地对自已阐述的思想和观点作一个高度概括性的总结，以起到突出中心、强化主题、首尾呼应、画龙点睛的作用。
6、引用诗文格言名句作结尾恰到好处地引用名言、格言、名诗句等作为演讲的结束语，可为演讲的主题思想提供一个有力的证明，使听众在联系和印证中得到更深的启发，还能增添演讲的文学色彩。
7、提问问题引起思考在演讲结尾时，演讲者向听众提出问题，甚至是一系列的问题，让听众进行思考。
这样的结尾方式优点在于能更好地让观众参与到演讲中来，而且让人深入思考，做到以境感人。
8、以高潮结尾，妙语相佐以高潮结尾即是将讲演的高潮放在最后，采取层层推进、逐层累积的方式，打动听众心弦。
恰如美国作家约翰·沃尔夫所说：“演讲最好在听众兴趣到高潮时果断收束，未尽时戛然而止。
”9、请求采取行动演讲者在结尾时如果能以充满激情、热情奔放、扣人心弦的语言来表达自己的思想主张，赢得听众感情上的共鸣，对听众的理智和感情进行呼唤，提出任务，指明前途，表达希望，发出号召，
关于“感恩”的六个字黑板报主题
可以适当地写写感恩节的由来，可以采访一些同学对感恩的看法。
感恩节的由来 感恩节的起源，和英国基督教的宗教纷争有关。
大约在公元16世纪末到17世纪，英国清教徒发起了一场来势猛烈的宗教改革运动，宣布脱离国教，另立教会，主张清除基督教圣公会内部的残余影响。
但是，在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到政府和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。
被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。
但是，寄人篱下的日子不好过。
在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。
更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到“英国式的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。
为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。
天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢
想来想去，他们把目光投向了美洲。
哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王。
没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。
“海阔凭鱼跃，天高任乌飞。
”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。
于是，清教徒的著名领袖布雷德福召集了102名同伴，在1620年9月，登上了一艘重180吨，长90英尺的木制帆船——五月花号，开始了哥伦布远征式的冒险航行。
对于航海来说，这艘有着浪漫名称的船只未免太小了。
由于形势所迫，他们“选择”的，又是一年中最糟的渡洋季节。
不过，怀着对未来的美好憧憬，为了找回失去的权利和自由，这群饱经忧患的人已经不顾一切了。
海上风急浪高，五月花号就像狂风暴雨中的一片树叶，艰难地向前漂泊着，几乎随时都有船毁人亡的危险。
但在大家的共同努力下，船只没有遇到任何损害，并在航行了66天后，于11月21 日安抵北美大陆的科德角，即今天美国马萨诸塞州普罗文斯敦港。
稍事休整后，五月花号继续沿海岸线前进。
由于逆风和时差，它没有能到达预定的目的地——弗吉尼亚的詹姆斯敦，反而在圣诞节后的第一天，把他们送上了新英格兰的土地。
有意思的是，在这次充满危险的远征中，所有探险者只有一人死亡。
但由于旅途中诞生了一名婴儿，使到达美洲的人不多不少，仍然是102名。
移民都是虔诚的教徒，无不手划十字，衷心感谢上帝的眷顾。
现在，呈现在他们面前的，完全是一块陌生的土地，蜿蜒曲折的海岸线，显得沉寂、荒凉。
因此，大约在一个月内，移民们不敢贸然靠岸，仍然以船为家。
在此期间，他们派出了侦察队，乘坐小船在科德角湾沿线寻找定居地。
一天，正在大家焦急等待的时候，侦察队返回来报告说，他们发现了一个适合移民们居住的、真正的“天堂”。
“天堂”就是今天的普利茅斯港，这是一个天然的良港，非常适合五月花号停泊。
港口附近有一个优良的渔场，可以提供大量的海产品。
不远处一片连绵起伏的小山，就像一道天然屏障，把这块土地环绕起来。
在明亮的阳光下，结了冰的小溪反射着晶莹的光泽，可以为移民们提供充足的淡水。
开垦过的肥沃农田，一块一块整整齐齐地排列着。
除此之外，他们还看到了一片虽然残破，却足以遮风避雨，帮助他们度过严冬的房屋……看起来，一切都不错，而且不能再好了。
唯一令他们感到迷惘的是，这片到处都有人类生活遗迹的土地，竟然看不到一个人影，一缕炊烟，显得是那样荒凉，倒好似事先就为他们准备的一样。
后来才知道，这里原来是一个相当繁荣的印第安村落。
几年前天花流行，全村人无一幸免，这才使它成了这群异国漂泊者的最佳避难所。
几天后，五月花号渡过了科德角湾，在普利茅斯港抛下了锚链。
移民们划着小艇登陆时，按照古老的航海传统，首先登上了一块高耸于海面上的大礁石。
五月花号上礼炮轰鸣，人声鼎沸，共同庆祝新生活的开始。
后来，这块礁石就被称为“普利茅斯石”，成为美洲新英格兰第一个永久性殖民地的历史见证。
不过，对这些渴望幸福的移民来说，第一个冬天并不美好。
从大西洋上吹来的凛冽寒风，像魔鬼一样在空中嘶鸣，漫天的冰雪，无情地拍打着简陋的住房。
在这一片冰天雪地里，移民们缺少必要的装备，也缺乏在这片土地上生活的经验。
在繁忙劳动的重压下，不少人累倒了，累病了，恶劣的饮食，难以忍受的严寒，使更多的人倒地不起。
接踵而来的传染病，夺去许多人的生命。
一个冬天过去，历尽千难万险来到美洲的102名移民，只剩下了50个。
几乎每天都有人死去，几乎天天都有一家或几家在做丧事。
刚刚踏上这片土地时的欢乐没有了。
每个人、的心头，都被一种空前绝望的气氛所笼罩。
一个梦，一个刚刚开始的美梦，难道就这样被打破了吗
每个人都在思索着。
就在移民们束手无策，坐以待毙时，第二年春天的一个早晨，一名印第安人走进了普利茅斯村。
他自我介绍说，他是临近村落的印第安酋长派来察看情况的。
这是移民们来到美洲后接待的第一个客人。
他们向客人倾诉了自己的来历以及所经受的种种无以复加的苦难。
印第安人默默地听着，脸上流露出无限的怜悯和同情。
事情就此有了转机，几天后，这名印度安人把他的酋长马萨索德带进了移民们的房屋。
酋长是个慷慨热情的人，他向移民表示了热烈的欢迎，给他们送来了许多生活必需品作礼物。
派来了最有经验、最能干的印第安人，教给移民们怎样在这块土地上生活，教他们捕鱼、狩猎、耕作以及饲养火鸡等技能。
这一年，天公作美，风调雨顺，再加上印第安人的指导和帮助，移民们获得了大丰收，终于闯过了生活的难关，过上了安定、富裕的日子，就在这一年秋天，已成为普利茅斯总督的布雷德福颁布了举行盛典，感谢上帝眷顾的决定，这就是历史上的第一个感恩节。
当然，他没有忘记为移民们排忧解难的真正“上帝”——热情、好客、智慧的印第安人，特地邀请马萨索德和他手下的印第安人前来参加节日庆典。
印第安人欣然接受了邀请，提前送来了5只鹿作为礼物。
11月底的一天，移民们大摆筵席，桌子上摆满了自山林中打来的野味和用自产的玉米、甫瓜、笋瓜、火鸡等制作的佳肴。
庆祝活动一共进行了3天，白天，宾主共同欢宴，畅叙友情。
晚上，草地上燃起了熊熊簧火，在凉爽的秋风中，印第安小伙子同普利茅斯殖民地的年轻人一起跳舞、唱歌、摔跤、射箭，气氛非常热烈。
今天，在美国人心目中，感恩节是比圣诞节还要重要的节日。
首先，它是一个长达4天的假日，足以使人们尽情狂欢、庆祝。
其次，它也是传统的家庭团聚的日子。
感恩节期间，散居在他乡外地的家人，都要赶回家过节，这已经成了全国性的习俗。
此外，美国人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴。
在美国这个生活节奏很快，竞争激烈的国度里，平日的饮食极为简单。
美国的快餐流行世界，就是一个很好的说明。
但在感恩节的夜晚，家家户户都大办筵席，物品之丰盛，令人咋舌。
在节日的餐桌上，上至总统，下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的。
这两味“珍品”体现了美国人民忆及先民开拓艰难、追思第一个感恩节的怀；日情绪。
因此，感恩节也被称为“火鸡节”。
尽管感恩节是合家团圆的日子，每年节日期间，仍然有成千上万人抽出余暇，前往普利茅斯港参观、游览，重温美国的历史。
今天，不仅美国人过感恩节，加拿大人也把它视为例行节日。
这或许因为，在加拿大这片广阔的土地上，也生活着许多英国移民的后裔吧
求梅州的红故事
红色梅州 秋风带着一丝凉意吹进车窗，赶走了大家早起赶路留下的淡淡倦意，离开武平县的宁静和深沉，感受着高速公路的温柔颠簸，鉴赏着窗外的丘陵原野，兴奋的心情流露在我们的脸庞。
不知谁大声喊道，“米主席，给我们唱支歌吧
”文联副主席米伟从前排回头一笑，不知是默许还是怯场，在大家的掌声鼓励下放开喉咙高歌一曲“北京的金山上”，虽然调儿不准词儿不全，却起到了发令枪的作用，其余的作家会员争先恐后冲向前排的话筒，于是百花齐放，一曲接一曲，一路欢笑一路歌。
汽车载着歌声和激情，装满期待和崇敬，中午顺利抵达梅州。
梅州是客家人集中居住之地，秦汉以后客家人的祖先逐渐由中原南迁，定居岭南。
故有“客家”之称。
梅州具有悠久的历史，据考古发现和近几年的文物普查统计，梅州有新石器时代文化遗址和遗物点398处。
梅州是中国著名的三乡——“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”，同时还享有“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡，单丛茶之乡”美称，梅州同时又是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国自驾游最佳目的地、中国十大最具安全感城市、中国十佳绿色环保标志城市、广东首个宜居城乡示范城市。
文风鼎盛的梅州，自隋开科取士，梅人即有致力此者。
宋时起，参加科举人数即为全国之冠，清乾、嘉年间，读书者占总人口的三分之一。
嘉庆二十年，参加秀才考试者一万多人，科举考试有“五科五解”殊绩。
历史上涌现了清代乾、嘉年间“岭南第一才子”宋湘，近代洋务运动的风云人物丁日昌，清末著名爱国诗人黄遵宪，当代伟大的无产阶级革命家叶剑英等一批杰出历史人物。
在饮食方面也不例外。
客家菜以口味醇重、火候老到著称，与潮州菜、广州菜一起，并称为广东三大菜系。
梅州的客家菜以家常菜为主，材料多为山村野味，蒸、煮技法运用较多，讲究原汁原味。
最具代表性的盐焗鸡、酿豆腐和梅菜扣肉，被称为传统的客家三大菜肴。
叶帅故居 到梅州之前，作家早就知道梅州是叶帅的故乡，一路上听梅州的人们谈论着叶帅，全是满心的自豪与骄傲，如今走进了叶帅的故居，大家近距离感受这位革命英雄的气息，大家又重温了叶帅辉煌的一生。
叶帅故居位于广东梅县雁洋镇雁上村，依山面湖而建。
山虽不高，但林木葱笼，绿荫蔽日；湖虽不大，却满池荷花，芬芳四溢。
远处青山含黛，近旁田园青翠，叶帅故居内整洁清静。
门前一池赏心悦目的荷花，吸引了不少游人驻足拍照留念。
诗魂加剑器，才华冠三军； 潇洒说将风，叶帅独称雄。
叶剑英元帅是新中国的开国元勋，长期担任着国家和军队重要职务。
叶帅从投身于孙中山领导的民主主义革命，到参与创办黄埔军校，驰骋东征和北伐战场。
之后，他毅然踏上革命的万里征程，策应南昌起义，领导广州起义，参与反“围剿”的作战指挥。
长征途中，坚决维护中共及军队的团结。
抗日战争爆发后，先后到南京、武汉、长沙和重庆等地参加中共的领导工作。
叶帅戎马一生，英勇善战，建立了不朽的历史功勋。
新中国成立后，他为国家的发展和建设作出了重要贡献。
走进叶帅纪念馆，参观叶帅生平事迹展览，缅怀叶帅伟大光荣的一生。
纪念馆设有五个陈列室，陈列面积500平方米，展线长135米，分别有照片、题词、文献手稿、办公用具、文房四宝等等，以5个阶段、20个专题展示了叶剑英同志光辉伟大的一生。
我感到叶剑英最值得人们学习的思想和品格之一，就是坚定的共产主义信念和为此而孜孜不倦的学习精神。
他在纪念王杰的一首诗中写道：“一朝闻道夕能死，道在行言领袖中。
矢志共产宏图业，为花欣作落泥红。
”这首七绝是歌颂王杰同志立志为共产主义献身而刻苦学习马列、著作而写，其实，更可以看作是叶帅自己为“闻”革命之“道”，刻苦攻读革命导师的著作，理论联系实际地掌握马列主义、思想的真实写照。
叶剑英学习不是一般的阅读浏览，而是发扬“攻关”精神。
正如他在“攻关”诗中写的：“攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
”在学习研究的各个领域，他所倡导和发扬的正是这种求知若渴、知难而进的攻关精神。
作家采风团还参观了与纪念馆相连的叶帅故居。
这是一座普通客家民间农含，泥土石灰混合结构，共有15间房子，其中4间为叶帅家所有。
右侧第一间是厨房，第二间为叶帅父母亲的卧室，墙上悬挂着叶帅双亲的遗像，卧室里摆着古典风格的木床、木桌、木椅等， 左侧后角两问分别是叶帅少年时代的卧室及书房。
围龙食府 从叶帅故居出来，行车20分钟，就到了雁南飞景区。
据介绍，雁南飞茶田度假村是国家级4A级风景区，占地450公顷。
把农业与旅游有机结合，融茶业与水果的生产、生态公益林改造、园林绿化和旅游度假于一体，是一座非常美丽的茶园，也是一个非常雅致的度假村。
它1997年10月才建成开放，层峦叠翠的茶园，雅致的别墅，潺潺的流泉，如茵的绿草……被评为省级旅游度假区，全国旅游三高农业新典范，享有“世外桃源、绿野明珠”的美称。
在绿树掩映、群山环抱、花团簇拥下，一幢色彩艳丽二层结构的现代版“土圆楼”就呈现在我们的面前，这里是游客中心，男女服务人员彬彬有礼，着一身大红工作装，有“万绿丛中一点红的感觉”。
我们的旅游巴士进入景区大门，沿山而上，就进入了花和树的海洋。
绕过几道弯，就来到了两层半装修华丽的会议中心前的广场停车，大家分头游览景区内的许多景点，尽情饱尝景区内的秀色大餐。
围龙食府接客家土楼的建筑结构建造，2003年建成。
第二层是宴会大厅和歌舞表演台，楼梯右边有副长联：“客相逢你是客我是客来客都是客，家团圆东一家西一家大家是一家”，这是著名书画家陈景舒先生的墨宝，把五个“客家”中成一副对联。
这边摆放了一些客家人的生活用具和瓜果，示意“五谷丰登，年年有余”的好年景。
3楼有10间厢房，每个厢房的装修都很有品位，并装裱了宋湘、黄遵宪等梅州的历史名人故事、对联和名人格言；围龙食府以出品客家盐焗鸡、梅菜扣肉等传统客家菜为主，并对传统的客家饮食进行继承和改良，进一步发扬了客家饮食文化。
最后，大家在茶情阁、特产商场集中，这里的服务十分热情，这里的窗户是铝合金玻璃窗，采光性能好。
这里既是一座美丽的茶园，也是一个雅致的度假村，被赞为“绿野明珠”。
这里有层峦叠翠的茶园，潺潺的流水和如茵的绿草。
园内服务周到，游人可以免费品尝茶园出产的茶叶。
承德围楼 午餐后，福州作家代表团又参观了客家围龙屋，这是客家人特有的传统民居，始于唐代，盛于明清，采用了中原汉族建筑工艺中先进的抬梁式和穿斗式相结合的技术，主体结构为“一进三厅两厢一围”被中外建筑学界称为中国五大特色民居建筑。
做为客家传统文化代表的承德楼，由梁氏炯昌公斥巨资建造，炯昌公，号星楼，乃广东嘉应州三角安定堂折桂窝人氏。
自小千里迢迢远渡重洋到暹罗(即现泰国) 经商做生意,后来被当地华人推崇为暹罗华侨侨领。
承德楼奠基于公元一八八五年，于一八九六年完工历时十年，占地面积3780平方米，双层土木跑马楼结构，三堂二横一围龙，八厅八井十八堂，楼上楼下共有83间房间，分前园围风水池塘和后园围风水果树，整层呈椭圆形，是梅州最典型客家传统民居围龙屋。
承德楼从设计装修上体现了传统客家风格和规模宏大，结构精巧，而且坚固经久，工艺精致，用料讲究，而且实用性非常高，防御性极强。
在结构上，它结合了北京的四合院宽敞、连贯、集中的优点，保存了福建土楼的许多防御功能，主要以居住条件为主，防御安全为辅的建筑风格。
从各式厢房的外观造型、门的装饰及反映客家人民辛勤劳作民俗风情的工具展示屋等，都极具个性。
相信来过这里的人对整座围龙屋及酒楼的外观都会留下及其深刻的印象，特别是中堂的家谱和神龛更是在梅州独树一帜、独此一家。
承德楼外观古朴，内饰豪华，是宴请客人的绝佳选择。
前塘绿水，尽享有垂钓之趣；翘首蓝天，慨叹客家英杰；不愧为“承古运今，尽来客家饮食风流；德厚乃昌，长掌众生怡养之道”的承德楼
在这里，可以吃到最正宗的客家菜肴。
身着传统服侍的客家妹们，巧笑倩兮，美目盼兮，给客人端来一盘盘丰富的客家美食。
一管翠绿晶莹的古竹，一份香浓扑鼻的茄瓜，一盆原汁原味的桑拿菜，再辅以翠青的芫荽、鹅黄的针茹、白亮的粉丝，还有极开胃的糖蒜和花生，传统的客家美食就这样简约而鲜明地来到了食客的圆桌上。
做为最正宗的客家菜，围龙屋星园酒家名声海外，盐焗鸡、梅菜扣肉、水晶扣肉、锤园、鱼肉园、红烧肉、清蒸罗卜园、勺菜园、酸甜玻璃猪肠、炒山坑香螺、炸南瓜圆、炸芋蓉等享有誉名,特别是客家大盆菜、客家娘酒鸡更是获得了梅州传统十佳名菜之称号。
从客家传统菜到河鲜，到农家节气小吃（如味窖粄、红发粄、清明粄、芥粄等），再至田间野菜，都能让来客一饱口福。
交通方式：高速公路扶大出口→锭子桥圆盘右转→梅州大桥→三角地圆盘右转→华南大道。
