有关治国的名言警句
天下为公——孙 治国之难在于知贤在自贤 国者，必以奉法——《列子·》 治国之道，必先富民。
《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。
《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。
范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。
陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。
022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。
030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。
034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。
036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。
038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。
040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。
042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。
046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。
048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。
050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。
052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。
056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。
058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。
062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。
064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。
066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
070.执政莫忘本，得志莫骄纵。
071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。
072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
075.源清流自洁，身直行始正。
076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。
077.多闻己过，广达民情。
078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。
079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。
080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。
081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。
085.人以德为本，官以民为基。
086.谋事之基要实，方成大业。
成事之道要正，才能远行。
087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。
088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。
089.公生明，廉生威。
090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。
091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。
093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。
094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。
097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。
098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。
100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
101.在职一阵子，做人一辈子。
102.为官一生不求名，从政一世不图利。
清正廉洁的名言要出处 急!急!急!急!!!
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（汉•桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。
（） 释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。
（明•黄绾） 释：大臣能够，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
（宋•） 释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。
（汉•韩婴） 释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。
（） 释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
（） 释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
（古楹联） 释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。
（此联的“吾”指神象） 9、为政戒贪。
贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。
俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。
（古对联） 释：作官从政要戒贪。
贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。
行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。
只是行之有利，不行有虑。
因之，肃贿风，由上起。
上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。
（唐•陆贽） 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。
（） 释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，。
（） 释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（元•） 释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
（ （） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。
（唐•柳宗元） 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。
官资已极朝中贵，况味还同物外人。
老圃松筠随处好，名园桃李随处新。
公余只合凭书卧，座上何须有大宾。
（ （明•于谦） 释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。
虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。
菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。
公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
（ （明•于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。
（明•施耐奄） 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。
（孔子） 释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。
（清•朱舜水） 释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
古代有没有什么关于廉政爱民的诗句或格言
★吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。
—— ★廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋代包拯 ★富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
—— ★名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——明代于谦 ★清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——明代于谦 ★其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
—— ★历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——唐代李商隐 ★勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——明代朱柏庐 ★智者见利而思难，暗者见利而忘患。
——北齐刘昼 ★廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
—— 宋•包拯 ★一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁言交际之常
廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来。
——清•张伯行 ★老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《腾王阁序》 ★人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙在于清白耳。
——（唐）魏征《隋书•房彦谦传》 ★人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。
——洪应明（明） ★半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——徐特立 ★粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 ★人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子•尽心上》 ★吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公——公生明，廉生威。
——《官箴》 ★吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。
——佚名《清碑.官箴》 ★廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋代包拯《乞不用赃吏》 ★富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子.滕文公章句下》 ★名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——明代于谦《无题》 ★清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——明代于谦《入京》 ★其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语.子路》 ★历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——唐代李商隐《咏史》 ★勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——明代朱柏庐《治家格言》 智者见利而思难，暗者见利而忘患。
——北齐刘昼《刘子.利害》 ★人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。
——清•陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》 ★见金钱财帛不惧刑网，径自受纳，乃是不惜性命。
明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重。
乃以博财物耶? ——唐•吴兢《贞观政要•贪鄙》 ★为清官死，死有余荣。
——明•朱祖文《北行日谱》 ★贪而弃义，必为祸阶。
——《三国志•吴书•鲁肃传》注引 ★贪利者害己，纵欲者戕生。
——清•金缨《格言联璧•悖凶》 ★不廉则无所不取，不耻而无所不为。
人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。
——《五代史•冯道论》 ★公则生明，廉则生威。
——清•朱舜水《伯养说》 ★居官者廉不言贫，勤不言劳，爱民不言惠，锄强不言威，事上尽礼不言屈己，钦贤下士不言忘势。
庶乎官箴无忝。
——明•钱琦《钱公良测语•治本》 ★莅官之要，日廉日勤。
——南宋•胡太初《昼帘绪论》卷二《尽己篇》 ★廉者士之美节，污者士之丑行。
士之不廉，犹女之不洁。
不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。
不廉之士，纵有他美，何足道哉! ——宋•真德秀《西山政训》《丛书集成初编》 ★贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。
——梁实秋《钱》 ★知足而不贪，知节而不淫。
——宋•林逋《省心录》 ★知足则乐，务贪必忧。
——宋•林逋《省心录》 ★能有其有者安，贪人之有者残。
——汉《黄石公三略•下略》 ★大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。
层累而下，诛求而己，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣! ——清•王永吉《御定人臣儆心录》 ★山阴杜氏日：作官第一清畏，无求人知。
苟欲人知，同列不慎者众，必谮己，为上者又不加察，适足取祸耳，但优游其间，默而行之，无愧于心可也。
——明•杨昱《牧鉴治本》 ★上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也。
——唐•陆贽《全唐文》卷四七三 ★士大夫若爱一文，不值一文。
——宋•罗大经《鹤林玉露》甲编卷四《清廉》 ★不以其道得之，谓不当得而得之。
然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。
——《四书章句集注•论语集注》卷二《里仁》 ★不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。
——宋•杨万里《见执政书》 ★夫货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰。
——唐•陆贽《全唐文》卷四七三 ★文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——《宋史》卷三六五《岳飞传》 ★尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。
尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。
——唐•姚崇《辞金诫》 ★务为清廉仁爱之官，勿作苟且贪污之事。
——清•徐栋、丁日昌《牧令书辑要•屏恶》 ★多欲者必放于利，放于利必重贿。
贿聚于公则国敝，聚于私则家危。
……故牧民者，秉义黜利，廉俭是先。
廉则绝私，俭则寡慕。
——清•福临《资政要览•窒欲》 ★吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
——《清碑•官箴》 ★吏不廉平，则治道衰。
——《资治通鉴•汉纪十八》 ★伤风害理，莫甚于私。
暴物残民，莫大于贿。
——唐•陆贽《全唐文》卷四七三 ★亦有小廉曲谨，而不能有为，于事终无益。
——明•薛碹《薛文清公从政录》 ★至廉而威。
—汉•董仲舒《春秋繁露•五行相生》 ★进不失廉，退不失行。
——《晏子春秋•内篇问上》 ★君子不名之廉者，国贼也。
——林纾《析廉》 ★洁己。
居官不言廉，廉盖居官者分内事。
孰不知廉可以服人，然中无所主，则见利易动。
——宋•陈襄《州县提纲》卷一 ★若君子，律身固己廉矣，一日当官，忧君国之忧，不忧其身家之忧，宁静澹泊，斯名真廉。
——林纾《析廉》 ★直不近祸，廉不沽名。
——《新唐书》卷一六三《孔巢父列传》 ★治民莫若平，临财莫若廉。
——三国•魏•王肃《孔子家语•辩政》 ★故某愿与同僚各以四事自勉。
何谓四事，日律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤是也。
——宋•真德秀《西山政训》 ★修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。
——汉•王符《潜夫论•实贡》 ★晋之失政，贿赂已耳，交游已耳。
——清•王夫之《读通鉴论》卷十一 ★理官莫如平，临财莫如廉。
廉平之德，吏之宝也。
——东汉•马融《忠经》 ★清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。
知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
——东汉•马融《忠经》 ★惟廉者能约己而爱人。
——《明史•循吏传》 ★欲学廉介，必先知足。
观于各处难民遍地饿莩，则吾辈之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉。
——清•曾国藩《劝戒浅语十六条》 ★欲请廉字，须从俭字下工夫。
用人宜少，官气宜轻，常如教官衙门规模。
所出既少，所入自可不苟。
——清•曾国藩《曾文正公全集》 ★欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
——汉•桓宽《盐铁论•疾贪》 ★廉方自守。
——《KSY,-书•李固传附李燮》 ★廉仁公勤四者，及为政之本领。
——宋•真德秀《西山政训》《丛书集成初编》 ★廉者，居官之一事，非能廉遂足尽官也。
六计尚廉，汉法，吏坐脏者，皆不得为吏。
——林纾《析廉》 ★廉者不受嗟来之食。
——《反汉书•列女传》 ★廉耻事大，死生事小。
——《宋史•叶梦鼎传》 ★廉能之吏，上司贤之、百姓爱之、身名俱泰、角度常觉宽然。
——清•徐栋、丁日昌《牧令书辑要•屏恶》 ★聚敛之臣自媒，不顾后害。
——《宋史•王觌传》 ★不可一毫妄取于民，若在任衣食不能给者，公堂资而勉之，其或廪禄有馀，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心，违者天实临之。
——南宋•袁采《袁氏家训》 ★为官清廉亦可，安得全才。
——《金史•世宗本纪下》 ★怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。
——《后汉书•严光传》 ★既察且慎，福禄攸归。
——《北齐书•魏收传》 ★上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼! ——《论语•子路》 ★为善者不改其度，故能有济也。
民不可逞，度不可改。
——《左传•昭公四年》 ★民朴一，则官爵不可巧而取也。
不可巧取，则奸不生。
——《商子•农战》 ★水浊则鱼困，令苛则民乱。
——汉•刘向《说苑•政理》 ★为官长当清、当慎、当勤。
修此三者，何患不治乎? ——南朝•宋•刘义庆《世说新语》 ★为政者，莫善于清其吏也。
——唐•魏徵《群书治要•刘广别传》 ★至清廉平。
路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。
——汉•董仲舒《春秋繁露•五行相生》 ★吏禄厚则养足，养足则无求于民，无求于民，奸轨息矣。
——晋•袁准《袁子正书•政略》 ★上清而无欲，则下正而民朴。
——汉•刘向《说苑•说丛》 ★廉而自忘其廉，则人高其行而服其德。
——明•宋缡《古今药石•卷上》 ★世之廉者有三：有见理明而不妄取者；有尚名节而不苟取者；有畏法律保禄位而不敢取者。
见理明而不妄取，无所为而然，上也；、尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位，而不敢取，则勉强而然’斯又为次也。
—一明．宋缡《古今药石．卷上》 ★用财有节，则天下虽贫，其富易致也；用财无节，则天下虽富，其贫亦易致也。
——明•丘浚《大学衍义补•总论理财之道下》 ★持身欲清，事体欲练，处事欲平，必平时躬率妻孥，崇尚俭朴，则资于官少者，凡事关史治民生，一一留心，则得之闻见者素，又随事反观，变化气质，然后能清、能练、能平。
——清•郑端《政学录》卷三 ★俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子•辞过》 ★俭则寡欲，侈则多欲。
——宋•司马光《司马温公集•训俭示康》 ★俭者，先自俭之；让者，先自让也。
——清•王夫之《读通鉴论》卷十二 ★清正俭约，是居官之良法。
——清•陈弘谋《从政遗规》卷下《寒松堂集》 ★惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
——清•钱泳《履园丛话•安安先生》 ★欲服军心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇俭朴。
不妄花一钱，则一身廉；不私用一人，则一营廉。
——清•曾国藩《劝戒浅语十六条》 ★家怕先富后贫，政怕先宽后紧。
——清•申居勋《西岩赘语》 ★不特当廉与取利，并当廉于取名。
毋贪保举，毋好虚誉。
事事知足，人人守约，则气运可挽回矣。
——清•曾国藩《劝戒浅语十六条》 ★无处而馈之，是货之也。
焉有君子可以货取乎? ——《孟子•公孙丑章句下》 ★官非其任不处也，禄非其功不受也。
——《史记》卷一二七《日者列传》 ★官能清则冤抑渐消，吏能廉则风俗自厚。
——清•钱泳《履园丛话•不可少》 ★受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。
——汉•刘向《新序•节士》 ★清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
——明•于谦《入京》 ★智者不为非其事，廉者不为非其有。
——汉•韩婴《韩诗外传》卷一 ★要提倡艰苦奋斗，勤俭建国，厉行节约，反对浪费，坚决制止搞各种“形象工程”、“政绩工程”，坚决压缩各种会议。
——《温家宝到山西看望困难群众时要求各级领导》 ★一个自私的人注意权利时容易忘却义务。
——沈从文《中国人的病》 ★洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
——清•金缨《格言联璧•从政》 ★我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也。
不若人有其宝。
——《左传纪事本末》卷三十六《宋公族废兴》 ★若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。
大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?——唐•吴兢《贞观政要•贪鄙》 ★廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
（宋•包拯《乞不用脏吏》） ★门如市，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。
（明•谈迁《枣林杂俎圣集》） ★愿闻已过，求通民情。
（清•梁章钜《楹联全话》） ★一官来此四经春，不愧苍天不愧民；神道有灵应信我，去时犹似来时贫。
（宋•张之才《辞汤庙诗》） ★政者，口言之，身必行之。
（墨子《墨子公孟》） ★做官事则不营私家。
（汉•刘向《说怨至公篇》） ★事能知足心常惬，人到无求品自高。
（清•纪昀） ★为政不在多言，须息息丛省身克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
（桂林抚署联） ★洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。
（柳州侯祠联） ★不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（元•王冕《题墨梅》） ★唯廉而后能平，平则公矣。
不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。
（明•杨士齐《历史名臣奏议》） ★历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
（唐•李商隐《咏史》） ★忧劳可以兴国，逸欲可以亡身。
（宋•欧阳修《灵官传序》） ★其身正，不令而行；其行不正，虽令不行。
（《论语》） ★文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
（宋•岳飞） ★一丝一粒，我之名节。
一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分。
取一分，我为人不值一文。
（清•张伯行《禁止馈送檄》） ★吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。
（《清碑•官箴》） ★廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
（宋代包拯《乞不用赃吏》） ★富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子•滕文公章句下》） ★名节重泰山，利欲轻鸿毛。
（明代于谦《无题》） ★清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
（明代于谦《入京》） ★其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（《论语•子路》） ★历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
（唐代李商隐《咏史》） ★勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
（明代朱柏庐《治家格言》） ★智者见利而思难，暗者见利而忘患。
（北齐刘昼《刘子•利害》） ★世情宜淡，立志贵刚。
刚则欲不能屈，淡则欲念不起。
私喜、私怒，皆足以害事，而怒之为害尤甚。
故制之最要，除之最难。
——明朝徐榜《宦游日记》 （ 释义：对世态人情应该淡漠，立志贵在刚强。
刚强则情欲不能使之屈服，淡漠则不会起贪欲情欲。
个人的喜怒都足以败坏公事，而发怒的害处尤其厉害，所以，控制发怒最为要紧，但是，根除这个毛病却是最难的。
） ★饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
饱藜藿者鄙膏粱；乐贫贱者薄富贵；安义命者轻死生；达是非者忘臧否。
——明朝徐榜《宦游日记》（ 释义：只知道饱食美味、穿又轻又暖的衣服，不知道节俭的人有损福分；只知道扩大积蓄、富贵骄傲，不知道适可而止的人有杀身之祸。
饱食粗饭的人看不上美味佳肴，乐于贫贱的人轻视富贵，安于道义和天命的人不重死生，远离是是非非的人忘了善恶得失。
） ★我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。
如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。
——《周恩来选集》下卷第四二一页 ★每一个共产党员，都应该以艰苦朴素为荣，以铺张浪费为耻。
——《刘少奇选集》下卷第四一页 ★公家的资金要好好积累，不是把公家搞得光光的就叫群众观点强。
——《朱德选集》第二一四页 ★我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。
——《文选》第三卷第三六页 ★无论任何人，犯了错误都要检讨，都要受党的监督，受各级党委的领导，这是完成党的任务的主要条件。
——（《反对党内的资产阶级思想》） ★党要实现对政权指导与监督的作用，首先就要从切实指导与监督自己的党团和党员做起。
（《党与抗日民主政权》） ★要切实加强对各级领导班子的监督，包括上级对下级的监督，班子成员之间的相互监督，纪委、审计部门和群众的监督。
（江泽民《保证党对军队的绝对领导问题》） ★加强对各级干部特别是领导干部的，防止滥用权力，严惩执法犯法、贪赃枉法。
（江泽民《高举理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》） ★我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
（《组织起来》） ★批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。
（《关于整顿三风》） ★必须善于爱护干部。
爱护的办法是：第一，指导他们。
这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。
第二，提高他们。
这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。
第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。
有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。
第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。
只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。
在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。
第五，照顾他们的困难。
干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。
这些就是爱护干部的方法。
（《中国共产党在民族战争中的地位》） ★要切实加强各级党组织和纪律检查机关对党员干部的监督，加强人民群众、各民主党派和无党派人士对我们党的监督，建立健全党内和党外、自上而下和自下而上相结合的监督制度。
特别要在执法部门和直接掌握人、财、物的岗位，建立有效防范以权谋私和行业不正之风的约束机制。
腐败分子 ★危害党和人民，不论是什么人，都必须依照党纪国法，坚决予以惩处。
（江泽民《加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利》） ★反腐败斗争是关系党心民心、关系党和国家前途命运的严重政治斗争。
在这个问题上，旗帜必须鲜明，态度必须坚决，工作必须锲而不舍。
这个问题不解决好，我们的改革开放和现代化建设就没有坚强的政治保证，就会走到邪路上去，就有亡党亡国的危险。
这绝不是危言耸听。
（江泽民《大力发扬艰苦奋斗精神》） ★坚持反腐败斗争，是密切党同人民群众联系的重大问题。
要充分认识这个斗争的紧迫性、长期性和艰巨性。
在改革开放的整个过程中都要反腐败，把端正党风和加强廉政建设作为一件大事，下决心抓出成效，取信于民。
（江泽民《加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利》） ★领导干部首先是高级干部要以身作则，模范地遵纪守法，自觉接受监督，抵制腐朽思想的侵蚀，做艰苦奋斗、廉洁奉公的表率，带领群众坚决同腐败现象作斗争。
要把反腐败斗争同纯洁党的组织结合起来，在党内决不允许腐败分子有藏身之地。
（江泽民《高举理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》） ★反腐倡廉，既要治标，更要治本。
标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键，通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。
坚持教育、法制、监督相结合，坚持预防与惩治相结合。
对绝大多数党员和干部主要立足于教育，着眼于防范，对极少数腐败分子必须严厉惩处。
坚持把思想政治建设摆在党的建设首位，牢固构筑拒腐防变的思想长城。
（江泽民《推动党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展》） 廉政格言警句（勤政篇） ★大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。
（） ★各种弊病，都是因为懒惰而产生的。
懒惰则什么事都放松了，一放松就对人的要求也不严格了。
因而办事就不迅速。
只要一处迟缓，其余的地方就处处懈怠了。
（曾国藩） ★在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
（金兰生） ★民有求于官，官无不应；官有劳于民，民自乐承。
不然，事急而使之，必有不应者。
（汪辉祖） ★政有三而已：一曰因民；二曰择人；三曰从时。
（刘向） ★政治当有先后。
先理纲后理纪，先理令后理罚，先理近后理远，先理内后理外，先理本后理末，先理强后理弱，先理大后理小，先理身后理人。
（诸葛亮） ★大抵天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
（汪汲） ★什么叫领导
领导就是服务。
（） ★处其位而不履其事，则乱也。
（《礼记》） ★殉国家之急，赴公家之难。
（司马迁） 修养格言警句 ★丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——南朝•宋•范晔 ★壮心欲填海，苦胆为忧天。
——宋•文天祥 ★治道之要有三，曰：立志，责任，求贤。
——宋•程颢 ★我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以 世界的前途为念。
——周恩来 ★共产主义的理想是我们的精神支柱。
—— ★人要立心做大事，不要立心做大官。
——孙中山 ★莫作名利双收之想，但立名扬万古之志。
——清•曾国藩 ★爱国之心，实为一国之命脉。
——蔡元培 ★恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮 ★有志者事竞成。
——南朝•宋•范晔 ★长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 ★春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——唐•李商隐 ★没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。
——李公朴 ★人生最高之理想，在求达于真理。
——李大钊 ★量小非君子，德高乃丈夫。
——明《名贤集》 ★一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 ★人生少年须立事，生我不应负天地。
——宋•许月卿 ★老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
—唐•王勃 ★男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
——明•冯梦龙 ★志当存高远。
——诸曷亮 ★我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清•谭嗣同 ★生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋•李清照 ★乐以天下，忧以天下。
——唐•魏徵 ★子规夜半犹啼血，不信车风唤不回。
——宋•王令 ★讲学习，讲政治，讲正气。
——江泽民 ★人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋•文天祥 ★天下兴亡，匹夫有责。
——清•吴研人 ★惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。
— —鲁迅 ★死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告 乃翁。
——宋•陆游 ★ 恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿 ★我生，为真理生；死，为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
——王若飞
道德名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
求中国古代的名言（要治国平天下之道的）
治国之难在于知贤而不在自贤自贤：自己贤能。
○《列子·说符》国者，必以奉法为重奉：尊崇。
○《三国演义》第九十六回爱国爱民 ● 治国之道，必先富民。
《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。
《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。
范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。
陈子昂《感遇诗》
