以华盛顿儿童博物馆格言从教育角度的议论文800字
一切的起点，都是为了终点而设定
（人生格言） 起点，人一生就是在不断的从起点到终点的来回，一个起点接着另一个起点，一个终点又接着另一个终点，不断的反反复复，直到生命的终点，如果你相信有灵魂的存在，那么你的人生又回到了起点，你要说什么时候是终点，其实，人生是没有终点的，有的只是无数的起点，因为有了起点才有终点（阐述格言）
写一篇800字左右的文章，阐述逻辑在语文学习中无处不在的现象。
语文是母语，这一特点，决定了语文的学习和实践机会无处不在，生活中处处可以学语文。
有这样一句话：“生活的外延有多大，语文的外延就有多大。
”在课改实验以来，我对这句话深有感触。
在我的教学生涯中，我也因此受益匪浅。
下面就我在课程资源的开发和利用方面的体会谈几点我的看法。
《小学语文课程标准》中明确提出对课程资源开发和利用的高度重视，体现了新的教学理念。
给教育改革带来更广的发展空间，为全面提升学生的语文素养提供平台。
在语文教学中时刻注意发掘身边的可利用资源，恰当的与教学相结合，会使语文课堂变得鲜活，使学生更富有创造力。
一、树立课程资源意识，让学习成为生活 在语文教学中，教室、学校、操场、校园里的一草一木，都进入过我们的课堂，可是说到课程资源的开发和利用，有些教师却说没尝试过。
其实，普普通通的花草，教室、都是课程资源，不知不觉中已经被开发和利用，我们却不知道，这体现了我们课程资源意识的不够。
新一轮的课程改革启动后，课程资源的开发和利用意识开始在教师的心里萌芽，并逐渐增强， 学生的学习领域拓宽了。
多一双善于发现的慧眼，语文资源无处不在。
在一年级时的一节识字课上，我教学生认识“保”，曹家明站起来说：“我知道，这是‘保姆’的保。
”“你怎么知道的
”我追问了一句，“是我在我家门口的电线杆上认识的，我还会写呢
”孩子的话给我很大的启发：对呀，大街上的广告，路牌，商店的牌匾上都有字，生活环境是孩子们学习的好场所
一年级的孩子识字是难点，况且在课上记得也并不扎实，于是，我借此机会表扬了曹家明，也让其他学生把识字延伸至课外的生活。
定期比一比，谁识的字多。
孩子们兴趣盎然，识字量也大大增加，有的孩子高兴的对我说：“老师，学语文真有趣，可以在玩时学
”学习成为平常生活，变得有趣。
直到现在，我们班的孩子还是在坚持这样做，我经常有意识引导学生注意到大街上、饭桌上、电视上等等一切有汉字的地方去认字，并与家长作了充分的沟通，有了家长的支持，在生活中识字的效果非常明显，学生自主识字的能力提高得很快。
只要我们善于发现，学习就可以成为孩子们的生活。
二、做生活的有心人，生活中处处有语文。
1、关心自然，用教师的智慧激发学生的创造力 语文来源于生活，也到处可以学习语文。
我教的学生在一年级时，对于生活在什么季节竟然没有几个人知道，当时我很生气。
但想想孩子们的经历，又不足为奇。
现在的孩子生活起居家长一包到底，所以实践机会特少，致使生活经历特少。
从那时起，我就时刻注意引导学生出去实践。
在今年刚开学时，就有一组课文主题主题是春天，学完课文后，我针对孩子们的特点，布置了这样的作业：出去找春天。
第二天一早，同学们有的拿来了嫩嫩的草芽，有的拿出了晚上搜集来的图片，每个孩子手里都有一样东西，当我看到杨耀琪时，他手里什么也没拿，但却兴奋的对我说：“老师，我昨天出去没找到春天，但现在我发现了，春天在同学们的脚上
”他指着孩子们泥泞的小脚说，我带头鼓起了掌……是啊，到处是语文。
在接下来的实践中，孩子们的收获更多，有的学生收集了各种春天的诗歌，歌曲，图片等，有的还照了照片。
我趁此机会让学生制作了一期手抄报，主题就是春天，孩子们挥动了手中的画笔，个性飞扬在手抄报上。
有一次没有课，大家在备课室里闲谈，王姐谈了这样一个例子：指导学生写“一次有趣的游戏”，就把学生带到操场上，与同年级的另外几个班级一起进行拔河比赛，几位语文教师联合起来边组织比赛边组织观察，那次作文写得最生动。
是教学场地的变化使原本枯燥的课变得生动,使无话可说的孩子言之有物,也正是老师的智慧提供给学生的创造空间。
无论是一棵大树，还是一朵小花，最初的生命都是一颗小小的不起眼的种子。
种子潜在于土壤中饱孕着可以萌发、可以成长的生命力。
倘若我们把人类的灿烂文化，科学技术的成果，比作参天的大树，比作绚丽夺目的花卉，那它们也同样是从一粒种子萌发起来的——那是蕴藏着无限创造力的种子。
每个大脑发育正常的孩子都是孕育着创造力，如同一粒沉睡在土壤中的等待萌发、急切盼望破土而出的种子。
教师应该为这一颗颗珍贵的种子，培育土壤，提供萌发的机会。
2、关注传统文化，利用身边资源。
上学期最后一个单元是“过年”。
一说到过年，孩子们别提多高兴了：压岁钱、放鞭炮、看电视…… 随着人们生活水平的不断提高、思想观念的转变，一些传统的过年习俗早已被人们所忽略。
所以还孩子们也只关注过年的热闹，至于过年是怎么回事、什么习俗，根本不了解，也不关心。
东北是萨满文化的发源地应该说传统文化也是最有特色的，值得我们去了解和留传下去。
因此我决定把这个单元的学习内容和方式改变一下，战线拉的长一些，目的是让学生了解中华的传统文化风俗。
一边学习课文，我一边布置学生找年纪大的老人，听老年人讲过年的故事。
这样，老年人的故事成了多彩的教学内容，老人成了活生生的教材，和课文一起被学生了解。
这种方式令学生乐于接受，也使学生了解到了关于春节的现代人早已淡忘的习俗。
讲完这组课文，就到寒假了，传统的春节也快到了。
我就布置了作业，让孩子们留心自己家的过年方式，对比一下你们听到的和亲身经历的过年方式的不同，结果开学来时，同学们个个收获多多。
传统文化在孩子们心目中打下了深深的烙印。
叶圣陶老先生说过：“教材无非是个例子”，而这“过年”段“例子”则在与当地可利用资源—— 活教材的结合中，发挥了极大的作用。
语文教材总是滞后于社会前进的步伐，语文教材中的文章也不可能穷尽人类文明的全部，只读语文教材，来浇灌学生的生命之树，显然远远不够。
就是说，由语文教材这个例子延伸发掘，冲破旧教材的狭隘，走出小课堂的封闭，引进时代的“活水”，吸纳优秀文化遗产的营养，最大限度地拓宽语文学习的空间，努力提高学生的语文素养。
3、结合家庭生活，创造实践机会。
在教学《妈妈的爱》一文时，我让学生在生活中感受母爱，经过了两个星期的实践和体验，孩子们感受到了每天存在的实实在在的母爱，家长们都说：“孩子们一下子变得懂事了
”我为了让孩子们体验到自己的成功和收获，专门开设了一节谈收获的课，在课上，学生们小手林立，就像一位位小诗人，姜浩站起来说：“我改编了一句格言：一寸光阴一寸母爱，寸金难买寸母爱
”顿时，掌声四起，有的孩子哭了起来。
实践促动了孩子的创造能力。
应抓住各种实践机会来激发孩子们的想象力。
学生的创造力是一种潜能，等待我们去唤醒与开发，正是教师的细心与机智，才把孩子们的创造力激活。
4、结合地域特点，开发乡土资源。
我国幅员广阔，地域文化差异较大，虽同属实验区，课程资源的开发和利用应该有地域的特征，我们北方的学生在欣赏南方的美景的同时，也可以发现一下本地区的特色。
我校教师李海燕在教学“我们的家乡” 一组课文时，她就针对本地区特点，展开了一次综合实践活动——走近银瀑啤酒厂。
银瀑啤酒地处双阳区境内，是省内最大啤酒生产基地、啤酒生产的龙头企业。
学生老师通过几个月的走访、参观，了解了啤酒的生产、加工过程以及销售情况。
这次综合实践活动，教师根据地域特点，使孩子们领略了本地的啤酒业的发展，潜移默化地培养了学生走向社会，关注社会的意识，也激发了学生对自己家乡的热爱之情。
教师根据教学的内容灵活开发和利用周围有利的资源，要善于了解、发现学生及教育环境的情况，即时开发、合理利用与教学内容有效整合，形成适合自己学生班级的特色化教学。
不用特地去编写，只要我们留心，开发和利用课程资源是件容易事，教师的举手投足，可能会改变孩子的一生。
三、正确把握学科特点，发挥资源优势 自课程改革实施以来，广大课改教师的教育观已发生了很大变化，课程资源意识也逐步提高。
但对于教学内容和课标要求把握不当，会出现开发利用不当或极端化的现象。
在多次的听课过程中，不难发现这样的例子：记得在2006年的春季，我到长春听课，一位教师讲了《祝寿》一课，老师精心设计了教学内容，在“寿”字的书法上，挖掘至深，体现了教师的资源意识，但仔细回味这节课的资源深度，对于二年级学生来说，了解“寿”字各家的书法似乎足够，况且教师还搜集了各种寿联，让学生品读，占整个课时的一半时间，这表明教师在并未把握准教材和课标，而是为了展示自己没有拘泥于教材，对教学目标不够明确，致使走向极端化。
在小学语文中，有许多含有自然知识的课文，如：《回声》、《雷雨》、《我会变》等，在教学这些课文时，要把握好语文学科特点，课外的知识延伸不宜过多，利用过度， 很容易就上成自然课。
如果课上的拓展延伸还不能满足学生的求知欲，可以指导孩子们自己去开发和利用网络、图书馆等课外资源。
课程资源的利用不仅局限于课内，可以延伸到课外、课余时间。
当然课程资源的引入当然也不能怕宣宾夺主，而使资源开发流于形式，实践出真知，对于课程资源的开发和利用，课标也无法给出定值，实验者只有从实践中来，到实践中去，在实践中逐步探索、总结经验，以达到资源与教材的整体优化的效果。
课程资源无处不在，实践机会无处不有。
只要我们肯于动脑筋，善于发现、充分开发，并合理利用身边的课程资源，就会让自己的智慧激活现代化语文课堂，激活孩子们的思维，为学生语文素养的形成和发展推波助澜。
阐述一下“想要别人怎样对你，你就应该怎样对待别人”这句人生格言
社会教育的残美儿时，父母是我们不成熟的保护伞，他们把种种黑暗挡住，而告们许多美丽的童话，有王子公主，有英雄美女。
上学后，教师是我们获得系统性认知的构建者，他们弃糟粕取精华，教给我们科学、艺术和哲学，教给我们爱因斯坦、孟德斯鸠。
社会的教育呢
与前两者相反，无处不体现着残酷之美。
当我们长大成人，作为一个独立的、满怀憧憬的社会新人，一趟这潭浑水时，社会把我们美好的梦想逐个击破。
它告诉我们肮脏的现实，有官商勾结，有冷眼旁观，有许多已建立和将成形的潜规则。
当我们被一堵堵厚重的墙壁碰得头破血流后，我们才逐渐摸索出这个世界的生存法则，估算出梦想与现实的落差。
这便体现出社会教育的残酷之美——在受伤流泪后，找准自己的定位。
挫折和失败丰满了我们的羽翼，它教会了我们怎样搭好自己的人生舞台，怎样增添生活的华彩，怎样在隐忍痛苦中酝酿出彩色的芬芳。
最近几十年的政治和经济的冲突已把上个世纪人们没有想到的危险带到了我们的眼前，事情似乎偏离了正常发展的轨道。
我们看到的不是别人，而是我们心灵邪恶的一面被放大后的影子，社会残酷地向我们揭示人的劣根性。
正因为这样，我们才能明白高尚品德对于我们的重要性。
由此体现的社会教育的残酷之美可概括为：一个人如果不承认对客观真理和知识的追求是人的最高和终极目标，他将不会受到尊重。
社会日趋复杂及其自身结构的多元性，使得年轻一代越来越早地陷入迷惑而不停地追问与思考，发现自己只是孤寂地生活着。
其实，苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自内部，来自一个人自身的努力，这驱使我们联合众多局部的力量，去平衡这个不平等的世界，让这个世界的秩序更为合理，更有公信力。
更能让每个个体，包括动植物，获得益处。
所以，社会用自身的缺陷与不足来教育人们追求更加自由、平等、博爱的社会。
所以，纵使它曾经残酷地破坏了我们的乌托邦蓝图，但这一残酷又用它自身的另类美消弥了伤疤，描绘出更为合理的社会模式图。
因此，虽然社会的教育与父母和教师的教育背道而弛，但它们殊途同归，引领我们成为有思想有内涵的人所以，不要怀疑社会教育的残酷美，它是命运给予我们的不偏不倚的爱。
背道而弛的另一种教育 对于羽翼未丰的雏鹰，它需要的是老鹰的翅膀为它遮风挡雨；它需要的是母亲的庇护和安全的环境，需要的是老鹰的奔波给他以食物。
而对于长大之后独立生存的鹰，它则需要暴风骤雨电闪雷鸣给他以钢铁的翅膀和翱翔苍穹的勇气，它需要与恶枭凶鸷流血厮杀的磨砺。
对于人类来说，前者好比是孟德斯鸠所说的来自家庭和学校的教育，后者则是来自社会的教育。
两种教育背道而弛。
若说家庭和学校是一个让稚嫩心灵成长的庇护所，那么社会即是一个锻炼成熟心智与钢铁意志的冶炼厂。
已接受了十几年家庭和学校教育的我们，对于这种教育是再熟悉不过了。
在家里，我们的父母会经常跟我们讲述做人的道理，如何去做一个好人；在学校，老师亦会教导我们如何做好学问，我们便有意无意地接受这种信息的灌输是的，家庭、学校教育即是一种正面而积极地善意的灌输。
那么社会呢
在家庭、学校的呵护下成长的我们，并非与社会完全隔离，比如每天我们或许会看新闻，看报纸，接收来自社会的信息这种信息的索取，也是社会教育的一部份。
好比我们经常在媒体报道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受这类信息的同时，也在接受社会的教育，社会通过媒体向人们传播信息，但不会告诉人们该怎么做，而以反面例子来告诫人们不该做什么由此看来，社会教育是一种反面的教育。
所以，社会教育与家庭、学校教育背道而弛 两者的背道而弛，不仅体现在方式上，亦体现于受教育者身上在家庭与学校里，大多数情况下我们是被动地接受教育，父母老师向我们传达的信息我们是被动地接受。
而在社会中，人必须转为主动，比如拿现今大学生就业来说，只有大学生主动地去找工作，主动去尝试，尽管四处碰壁，但碰壁的同时也是接受社会教育的过程，也是社会经验的积累。
守株待兔的人难以接受到这种经验，没有这样的经验，亦难以在社会上立足，成熟心智与钢铁意志是不能像在大树底下等撞死的兔子一样偶然地等出来，而是需要在不断地碰壁中锻炼出来。
对于即将成人并走进社会的我们，现在便处在这种截然不同的分界点。
我们该如何面对与适应这种截然不同的情形
无论从哪个方面去探讨，都无不警示着我们不能够坐以待毙和保持沉默保持沉默并非是未雨绸缪，而是饮鸠止渴，我们要保持积极乐观向上的心态，坚守自己的信念与理想，鼓起勇气面对挑战，接受社会风雨的洗礼
现在的我们，已不是在巢中等待喂养和接受呵护的雏鸟，而是即将展翅高飞的雄鹰。
就让暴风雨和恶枭凶鸷来得更猛烈些吧
只有拥有钢铁的翅膀，才能让我们翱翔九天
以教育之名生存着在生产力高速发展的今天，几乎每个人的人生都被程式化了。
从呱呱落地之时，孩子便开始接受家庭的启蒙教育，接着被送进了校园，开始接受学校教育，最后，我们正式步入社会的大熔炉，以自身的才能去为自己闯出一片天空。
这就是绝大多数人一生的轨迹。
显而易见在这样的人生中，教育的地位举足轻重，明白地说，你接受教育的好坏直接影响着你的一生。
如我以上所说，人一生的教育大致可以分为三个阶段。
在美好中前行在家庭教育中父母教给孩子的都是诚实善良，经常为孩子讲故事，在诸多童话故事中孩子们知道了坏人总会受到惩罚，而好人都得到幸福的结局。
在童话的世界里，一切都是那么的和谐，幸福和快乐永远是结局，于是在幼小的心灵里认为自己生活的社会也是一样，家庭教育中的孩子觉得世界的一切都是美好的。
在迷茫中摸索 短暂的家庭教育结束，怀着对一切的热爱，来到校园。
在这里，教师接过父母递过来的火炬，继续对孩子们进行着以美好为主的教育。
教师教给我们各方面的知识，并晓以我们做人的准则，还会让我们接触少许社会的知识。
于是我们迷茫了，觉得我们生活的这个社会并非那么美好，但此时美好仍在心中占据着主导地位，最终带着些许的迷茫和满腔的热血，我们迈出校园…… 在痛苦中奋起 载着才能和热情的我们，怀着征服一切的壮志走入社会，突然发现我们在这里依然接受着教育，不过是教育者换成了全社会，而且这里的教育方式让我们非常不适应，简直与以前的教育背道而驰。
在这里我们见到了尔虞我诈，知道了阳奉阴违，见识了勾心斗角，学会了笼络人心，在痛苦中我们唯有选择奋起。
我认为社会教育是真正的实体，是最有用的教育，社会中的知识才是最为丰富而实用的。
它不像家庭和校园时刻呵护着我们，反而不停地伤害才是它的教育方式，而我们在舐舔伤口之时，便是我们学习的过程给我们看到它的丑恶，同样给我们以它的温情它以独特的方法教育着我们，看着我们成长我们把这看成它对我们的教育即可 我们以教育之名生存着，证明自己不菲的价值 学的三重奏如果说，学，是为了丰富精神，塑造人格，那么在家庭教育中，这种目的得以确立；在学校中，这种目的得以修正完善；而在社会中，得以发扬光大。
无可否认，家庭和学校教育的目的都为树立一种理念和人格要有成才的雄心，仁义的处世态度，才为人生追求的正道我们是被动地接受这些理念，也以它们为道德准则行走人生。
但社会教育留给我们的并不只如此如果将教育比喻为一锅汤，那家庭和学校都是口味平淡的清汤，而社会却是一锅沸腾的浓汤它不仅有仁义道德，更有贪嗔痴会；它不仅有家庭学校中所教育的人格，有所谓的高尚、诚实，也有它所不提倡的欺骗、出卖甚至是恐吓社会中所含的教育成分是复杂的，教育内涵是双重的只有你投身其中，几番体会，才能挖掘出哪些是我们塑造人格真正所需的。
在家中，有一个已确定对的价值由你去领略在学校，我们听的是岳飞，学的是孔子可走出社会，已看不到有人背上刻着精忠报国，反而会被告诫“已所不欲，勿施于人”更多显现在我们面前的是麦道夫的骗局，华南虎事件，商场的尔虞我诈，这些不知不觉地迷惑了我们，我们的人生究竟需要什么
社会中价值观不是没有选择，而是我们选择的太多，有时会迷惑我认为，我们所具有的判断力，太多是在关注外在社会，试图寻求一种准则作为处世的标准但很少有人懂得反观内心，反问自己：“这个社会中到底哪种事物值得我们选择，可拿来作我们人格的标准到底是哪种方向，才能将我们心中所认为可行的理念发扬光大”这是社会教育极具挑战性的原因，因为只有在社会，才真正不为一种观念所束缚，以自身的认知去寻求一种人生方向。
韩信终究在社会中选择了报效君主，为才所用；陶渊明终究看透功名利禄，反归田园；苏轼晚年看破得失，笑对贬谪，游于赤壁之下；梵高最终看透生命穿越生死局限，饮弹离世这都是他们在社会中学习后所得到的一种感悟，一份归属，一个追求。
所以，学无止境，在家庭中衍生，在学校中补充，在社会中再一次选择，发扬光大它们是三种教育，也是完全不相同的三重奏，是知识的递进，也是人格的升华 那一种锤炼人的一生，在不停地成长，不停地被锤炼孟德斯鸠说：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会，第三种教育和前两种完全背道而驰”如果说父母的教育是为未成型的我们塑形，教师的教育是琢玉一般的敲凿，那么社会的教育就像沙砾打磨珍珠一样细微，是隐隐的痛楚，道不明，说不出。
父母教导我们要相信，信这个世界，信这个社会然而我们怀着一颗信任的心走入社会社会却告诉我们要猜疑，要戒备 教师教导我们要正直，诚实地对待他人，真诚地看待自己然而社会却告诉我们，如果不会奉承，如果不会讨好，或许社会会否定掉你一切的内在，让你停留在原地。
于是，无数怀着热血梦想和坚定信念的青年人步入社会，却和多少先辈一样输给了生活，输给了社会或许几年，或许十几年，他们中的大多数人也和大街上的大多数人一样庸庸碌碌，疲于奔波了。
当昔日的“可能”被今日的“不可能”取代，当往日的“无畏”被今日的“畏惧”取代，当曾经的梦想被今日的现实取代，当热情缓缓熄灭，当棱角渐渐磨平，我们成熟了，历练了，却也沧桑了，冷淡了不再轻易地快乐悲伤，不再为了一个目标而挥洒汗水，不再将真实的自己敞开于世人之间那样的未来，只剩悲哀。
社会的教育是潜移默化的，是静默无声的，也是冷血无情的，它让在瑰丽温暖的花室中成长的我们，经历了阵阵寒风和细雪然而，抵御寒冷的只有温暖，化解冬天的只有春风,生活还是有希望的。
我们可以学会怀疑，却不能丢弃相信；可以学会谎言，却不能丢弃真诚。
行走在如履薄冰的世界，请与过去紧紧相牵，一路带着曾经的美好，怀着温暖的愿望。
这样，终有一天，我们会发现，社会教育即使冷酷，同样也是生命的最大的馈赠。
社会的锻炼，或许残忍，或许无情，但他最终给予我们的仍是美好与安宁。
第三种教育孟德斯鸠曾经说过：“我们接受过三种教育，前两种是来自父母，老师的，而第三种教育来自社会它与前两种教育完全背道而驰”想来亦是这样，老师教会了我们知识，却无法给予我们实践的土地父母教会了我们做人的道理，却无法帮我们指明前进的方向而这一切，我们都会在社会中得到历炼它给予我们的有挫败，有成功，有艰辛，有痛楚，亦有成长的滋味，这是你我人生最深刻的教育。
曾经看过日本作家的小说《白色巨塔》，讲述着一位刚从院校毕业，迈入社会的年轻医生，他在这个大染缸中看到身边各式各样的人都用各种各样的方法踏在别人的肩膀上去携取那权力的塔尖上耀眼的宝石在这过程中，他们就算丧失了亲情、友情、爱情，也在所不惜，冷漠与欲望充斥着他们的内心无情的社会逼迫人们掘弃那些温良、放弃那些在父母、教师中学到的优秀品质，而用另一种残忍去立足社会。
初读此书，心中久久难以平静，难道这就是孟德斯鸠所谓的第三种教育吗
这种教育给予人们残忍、冷漠、无情，为保全自己而不惜一切我不禁害怕步入这个复杂的社会之中了，从小耳濡目染的那些温良哪儿去了，社会的教育真的完全背离了那些父母师长所给予的那些美好的品质吗
比尔·盖茨曾经对社会作过这样的诠释：“社会，它无情的打击了我初来乍到时的所有激情与梦想，有时，我也恨它，它让世界显得并不那么美好，它亦有自己丑恶的嘴脸，它有时将你推至风口浪尖，有时又让你坠入谷底，可是，请别怪它，它只是想教会你成长”比尔的一番话让我有了另一番体会：社会所给予我们的一切，只是想让我们深知，在父母师长教会我们的所有美好之中，社会，这第三种教育只是给这些美好加入了现实的滋味，它让你体验人间冷暖，让你面临两难的选择，不过是想让你在磨难中成长，在进退两难时选择坚强。
人生的第三种教育，有一种微微苦涩的味道，它现实的让人胆怯，面对人生的诱惑，它让你学会选择，面对人生的低谷，它让你学会坚强，面对尔虞我诈，它又让你学会灵活应对，在这纷纷扰扰之中，你脱离了曾经稚嫩的外壳，将父母师长的教育作为做人的基石，在社会的泥淖中摸打滚爬，在渐渐成长之时，又不失自己独立的人格，这就是社会所给予的第三种教育。
我不会如陶渊明般因厌恶这尘世的诸多不顺而遗世独立，也不会如海子般因无法忍受社会的纷扰而选择弃世，我会在社会中不断摸打滚爬，学会成长，找至一方属于自己的位置，我坚信，这第三种教育给予我的是心灵的成熟与灵魂的成长。
祝你学习愉快，望采纳
阐述大业受一番苦难磨炼的格言
阐述大业受一番苦难磨炼的格言:故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
原文: 选自题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（考试要求版本） 生于忧患，死于安乐 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
.......................当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。
——托尔斯泰 对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。
——伏尔泰 困难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。
——爱默生 生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。
—— 使人们对受苦真正感到愤怒的，不是受苦本身，而是在于没有意义地受苦。
——尼采 即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
——叔本华 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。
——爱默生 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立1 关于苦难的名言 在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
------奥古斯狄尼斯 没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
--------塞涅卡 极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。
--------尼采 薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。
-------顾贞观 人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。
--------穆尼尔·纳素夫 ，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧
快乐的日子就会到来。
--------俄·普希金 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无疑是将它们的美丽葬送。
一张小红脸体味辛苦所留下来的东西
苦难地过去就是甘美的到来。
--------歌德 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
---------伏尔泰 年青时没有尝过苦水的人，不能成长。
我把“辛苦”当作我的老师。
------山本有三 痛苦留给的一切，请细加回味
苦难一经过去，苦难就变为甘美。
------歌德 在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
---------- 如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。
人们的灾祸往往成为他们的学问。
--------伊索 不幸，是一所最好的大学。
---------- 能克服困难的人，可使困难化为良机。
------ 困难越大，荣耀也越大。
---------西塞罗 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。
最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
--------佚名 痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。
创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
------德·当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。
——托尔斯泰 对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。
——伏尔泰 困难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。
——爱默生 生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。
—— 使人们对受苦真正感到愤怒的，不是受苦本身，而是在于没有意义地受苦。
——尼采 即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
——叔本华 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。
——爱默生 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立 在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。
—— 在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。
战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。
——张海迪在苦闷的时候，一个人自以为一切都完了，殊不知一切还都要开始呢。
——罗曼·罗兰 灾难就像刀子,握住刀柄就可以为我们服务,拿住刀刃会割破手。
——洛威尔一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。
——屠格涅夫 一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。
——毛姆 一个人绝对不可在遇到危险的威胁时,背过身去试图逃避。
若是这样做,只会使危险加倍。
但是如果立即面对它毫不退缩,危险便会减半。
——丘吉尔一个人总是有些拂逆的遭遇才好,不然是会不知不觉地消沉下去的,人只怕自己倒,别人骂不倒。
——郭沫若 逆境来时勇敢地尝试改变它，你可能创造历史；不敢改变，你就可能成为历史。
逆境给人宝贵的磨炼机会。
只有经得起环境考验的人,才能算是真正的强者。
——松下幸之助
阐述奥林匹克运动会新格言的内涵
看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
—— 歌德
