护士格言大全
肯定是的，只能在执照规定的范围内的，你那是内科执照，肯定不行。
个体行医需要什么资格
以下执业医师法的规定，你要首先要参与卫生部组织的医师资格考试，考试合格后经注册才能取得医师执业证书，在满五年后才能进行个体行医，个体行医还需要医疗机构构执业许可证。
在经当卫生行政管理部门批准后，才能进行个体行医。
否则就是非法行医，将受到行政处罚，情节严重的，还可能构成非法行医罪。
第八条 国家实行医师资格考试制度。
医师资格考试分为执业医师资格考试和 执业助理医师资格考试。
医师资格统一考试的办法，由国务院卫生行政部门制定。
医师资格考试由省级 以上人民政府卫生行政部门组织实施。
第九条 具有下列条件之一的，可以参加执业医师资格考试： （一）具有高等学校医学专业本科以上学历，在执业医师指导下，在医疗、预 防、保健机构中试用期满一年的； （二）取得执业助理医师执业证书后，具有高等学校医学专科学历，在医疗、 预防、保健机构中工作满二年的；具有中等专业学校医学专业学历，在医疗、预防、 保健机构中工作满五年的。
第十条 具有高等学校医学专科学历或者中等专业学校医学专业学历，在执业 医师指导下，在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的，可以参加执业助理医师 资格考试。
第十一条 以师承方式学习传统医学满三年或者经多年实践医术确有专长的， 经县级以上人民政府卫生行政部门确定的传统医学专业组织或者医疗、预防、保健 机构考核合格并推荐，可以参加执业医师资格或者执业助理医师资格考试。
考试的 内容和办法由国务院卫生行政部门另行制定。
第十二条 医师资格考试成绩合格，取得执业医师资格或者执业助理医师资格。
第十三条 国家实行医师执业注册制度。
取得医师资格的，可以向所在地县级以上人民政府卫生行政部门申请注册。
除有本法第十五条规定的情形外，受理申请的卫生行政部门应当自收到申请之 日起三十日内准予注册，并发给由国务院卫生行政部门统一印制的医师执业证书。
医疗、预防、保健机构可以为本机构中的医师集体办理注册手续。
第十四条 医师经注册后，可以在医疗、预防、保健机构中按照注册的执业地 点、执业类别、执业范围执业，从事相应的医疗、预防、保健业务。
未经医师注册取得执业证书，不得从事医师执业活动。
第十九条 申请个体行医的执业医师，须经注册后在医疗、预防、保健机构中 执业满五年，并按照国家有关规定办理审批手续；未经批准，不得行医。
县级以上地方人民政府卫生行政部门对个体行医的医师，应当按照国务院卫生 行政部门的规定，经常监督检查，凡发现有本法第十六条规定的情形的，应当及时 注销注册，收回医师执业证书。
有谁知道“豫北儿科王”王瑞五的家族史
创始人（代）：王瑞五 清末民初为“豫北儿科的王瑞五先生，是河南安回龙人，曾任安阳市中医学会会长，1964年被河南省卫生厅批准为省名老中医。
王老少时聪颖，12岁从医于清末名医李可辛，李乃医学世家，以擅长中医内、儿科著称于世。
继又投师张思尧，张专攻伤寒,善用经方。
先生从学数年，尽得其传。
自立为业，于京、沪、郑州行医，创儿科二十六剂，自成一家，名声渐噪。
建国后，他主持安阳市中医院儿科，与其助手、门人，诊数百人次，愈者十居八九，深孚众望，赞声鹊起。
王老中医造诣非常深厚，不仅博览各家著作，而且在临床上融汇贯通，集众之长，善用宣、通、清、消四法，尤擅中医儿科。
著有遗稿《临症医案》、《医学格言》、《中医儿科临床概要》、《中医儿科散剂的应用》传世。
第二代传承人：王大璋 王瑞五堂二代长子王大璋、长媳李素贤，师承家传。
夫妻皆是中原地区著名中医，王大璋为郑州市第二中医院创始人、院长；长媳李素贤50年就在郑州独立开馆行医，被河南省卫生厅授“名老中医”称誉。
第三代传承人：王启明 王瑞五堂三代长孙王启明、师承家传，为安阳市中医院儿科主任、教授。
是王瑞五名医世家的重要继承、传承人。
在中医外治领域造诣更胜，在祖传秘方基础上创新研发的“安肺膏”、“健脾膏”中药止咳散剂、止泻散剂疗效显著，是中医院科研带头人。
第四代传承人：王腾 王瑞五堂四代曾孙王腾、师承家传。
毕业于中国人民解放军第四军医大学，后进行研究生深造。
王腾从小立志要弘扬家传医学，虽从医数年但钻研不断，结合现代技术的基础上勇于创新，在鼻炎治疗上达到了新的高度，并重开“王瑞五堂”为弘扬家学兢兢业业。
正是如此一代代的家族传承，才成就了王瑞五鼻炎方的名声，成就了王氏家族豫北名中医的名望。
像王瑞五如此传承四代的医药世家殊为不易，堪称凤毛麟角。
这也不是简简单单地家传，更是一种家族精神信仰的交接和发扬，而这在现如今经典日渐消零的中国社会显得是如此的难能可贵。
为什么癌症患者都去世在凌晨一两点呢
这个时间点代表什么
谁说的，只是恰好而已 记得采纳啊
注册的是中医执业医师，能在临床儿科工作吗
关键是你这个临床儿科是 西医还是中医 ，如果是西医就不可以的，因为医师法有规定，你只能在你的执业范围内行医，不然就是非法行医。
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讲个笑话哈，一天路上有一个病人倒地，路过一个中医医师，给予急救治疗，但是因为种种原因，患者死亡，患者家属将这个中医告上法庭，你知道这个官司最后的结局么，医生败诉。
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扁鹊行医的故事
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。
在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊是春秋时期的神医，但一般不知道；扁鹊兄弟三人的医术都挺高明。
有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，医术谁最高明
”扁鹊答道：“大哥最好，二哥次之，我最差。
”魏文王不解：“那为什么你名气最大
”扁鹊解释：“我大哥治病，是治于未发之前。
一般人不知道他事先能铲除病根，他的名气也就无法传出去。
我二哥治病，是治病于初起之时。
一般人以为他只能治些小病，所以他的名气只传于乡里。
而我治病，是在病人病情严重之时，所以大家认为我的医术高明，名气因此传遍全国。
”扁鹊阐述的“良医治未病”的哲理，对于我们正确认识中央提出的着重从源头上防治腐败的方针，具有深刻的启迪意义。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简子病了。
五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。
后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。
扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。
继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。
”桓公不相信，还很不高兴。
5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。
”桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。
”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。
不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。
这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。
相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。
其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。
因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。
当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。
长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。
”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。
这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。
他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。
如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。
他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。
桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。
不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。
桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。
桓侯仍不予理睬。
最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。
果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。
此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢
”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。
” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。
我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。
我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。
此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。
”魏王大悟。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。
弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。
一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。
万一出了差错，将使耳不聪，目不明。
扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国
”秦武王听了只好让扁鹊治病。
结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。
在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。
李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。
秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。
扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。
接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。
武王大喜，想封扁鹊为太医令。
李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。
扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。
每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。
同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
《扁鹊行医图》有四块，多为浅浮雕，现存三块（其中一块已调人中国历史博物馆）。
此画像石是从济宁、微山出土的，一九五六年运往孔庙西庑保存。
三块《扁鹊行医图》汉画像石中，以《扁鹊针灸图》最为生动、形象。
画面高；厘米，宽70厘米。
图上有一位人面鸟身的医生，这就是被神化了的扁鹊形象。
扁鹊面对患者一手切脉，一手持针扬臂作针灸状，仿佛还在宽慰病人。
患者端坐平视，披头散发，宽衣博带，其身后另有静坐候诊的病人。
图左上方还有一只小鹊，正凝目观看扁鹊的举动，可能是扁鹊的弟子了。
晋国的大夫赵简子病了。
五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。
后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。
扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。
继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
