有没有人知道傲慢与偏见中所有的反讽实例，或者列举了这些例子的书
简·奥斯汀(1775-1817)是英国十纪初的小说家，她国文学史上占有重要久的地位。
奥斯生所写的六部精彩小说．已成为纯正英语的典范。
其代表作《傲慢与偏见》被毛姆列入世界十大小说名著。
这部小说写成于1796年，原书标题为《第一印象》，后经过作改写并于1813年用现名发表。
该书是奥斯汀最成功的，也是最受欢迎的作品。
故事围绕女主人公伊丽莎白·班纳特和男主人公达西及另一对人物简·班纳特和查尔斯·彬格莱展开。
主人公们平凡生活的起起落落— — 喝茶、访客、散步、舞会、聊天以及其他既是意料之外又在情理之中的插曲— — 最终导致了两对主人公的幸福结合。
《傲慢与偏见》是奥斯汀成功运用反讽的典范之作。
反讽在人物刻画与情节发展中起到了决定性的作用，对话中词语上的反讽以及情景或戏剧性反讽都值得注意。
反讽，即事与愿违的事情．通过运用这一手法．我们看到了班纳特太太的愚蠢和伊丽莎白对达西的嘲笑。
从情节发展来看，整个故事似乎是由诸多的反讽组成的。
故事开头，达西和伊丽莎白都对双方持否定态度。
此后反讽一个接着一个地出现：相互的厌恶变成了彼此的吸引，言辞的争吵变成了各自的自责；有意的摆脱变成了不期而至而又求之不得的相聚；傲慢变成了谦恭：被误解的变成了悔改的。
在其他人物身上，反讽也比比皆是。
科林斯先生向一个求婚却又与别一个成婚：彬格莱小组为了网住自己的至爱而极力抵毁情故，却使自己的爱人对情敌产生了更大的兴趣；班纳特先生忽视对女儿的管教．尤其对小女儿不耐烦．结果小女儿与人私奔给了他应有的惩罚：威克汉姆的谎言导致自己本性的暴露：德·鲍夫人对伊丽莎白和达西婚姻的干涉却燃起了达西的希望．促成了他们最终的结合。
在文章的第一章中，作者貌似实事求是。
但从班纳特夫妇对话的描写中。
从对丈夫与妻子的生动刻画中，特别是在开头的一句话中，我们可以发现一丝淡淡的讽刺。
“It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune．must be in want of a wife． ”“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成为一条举世公认的真理。
”在这句著名的开场白中，作者作了一个反讽的暗示：在她所描写的社会、家长们总是为他们的女儿寻找有钱的丈夫。
这个句子奠定了整个小说的基调，因此这部著作无论从结构上讲还是措辞来说都是反讽的典范。
句子一开始给人的印象似乎是小说即将展开的是有关重大哲学问题的讨论。
“这是一条举世公认的真理”暗示小说是关于真理的讨论，而句子的正式陈述方式与其最终的意义之间的反差构成了反讽。
这里所说的真理即是一个拥有财富的男人一定需要一位妻子．而句子实际隐含的意思是一个没有财富的女子需要一位富裕的男子作丈夫。
这句话将小说引入了一种严峻而委婉的反讽笔调之中．紧接着班纳将夫妇谈论彬格莱先生租尼日斐花园的一段对话，将“举世公认的真理”所包含的两方加以戏剧化。
班纳特先生本人说话很幽默，带有讽刺意味，班纳特太太虽然说不出讽刺话，都是说的又长又别扭，有如感情冲动的叫喊．个性表现得极有喜剧色彩。
如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”
摘要文探讨了王国维《人间》中“有我之境”无我之境”的含义。
文章首明了“境界”的含义，然后结合王国维写作《人间词话》的时代背景与学术背景，试图得到王国维本人对“有我之境”与“无我之境”的阐述。
文章认为王国维“有我之境”与“无我之境”的提出是受到叔本华等西方美学思想的影响，并结合中国古代文论中的相关说法结合而成的。
关键词：王国维有我之境无我之境一、“意境”与“境界”这里需要说明，目前所说的《人间词话》均是指由王国维手定的发表于《国粹学报》的64则词话。
王国维《人间词话》第3则说：有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
这里提出了“有我之境[8
描写战争的句子有哪些
西游记里就有：初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅，一员员顶盔贯甲，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。
外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫，……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。
寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。
又至那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金璧辉煌。
玉簪珠履，紫绶金章。
金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。
又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。
复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。
上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。
恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。
正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树
语言学的发展历程
一、现代语言学的主要发展历程(一)历史比较语言学在现代语言学发展的初期，历史比较语言学通过在世界各地搜集和整理语言标本，通过丰富的第一手资料的比较、分类、归纳、总结，发现了语言的不断演变发展的客观历史。
语言学家在把各个时期的语言、语法、词汇对应关系加以对比研究后，证实了印欧诸语言的有机联系，并且开始研究本族语及其亲属语言的联系和它们的发展规律，从而打破了形而上学的固定不变的框架，建立了现代语言学的第一个里程碑。
但是历史比较语言学也有它的局限性：它过分偏重于语言的纵向历史研究，面忽视了横向的系统研究。
到了20世纪初，现代语言学进入了第二个时期，产生了结构主义语言学。
(二)结构主义语言学结构主义语言学认为每种语言都有一套独特的关系结构，语言中的个别单位都是在跟其他单位的区别和对立中存在的，而不是孤立存在的。
结构主义学派的创始人、瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》是一部划时代的著作，他在书中提出的新的概念、原则和理论为现代语言学研究打下了科学的基础。
索绪尔认为语言行为有两部分不同的性质，一部分具有社会性，是主要的具有共性的本质，称为“语言”(langue)，另一部分具有个别性，是次要的，因人而异，称为“言语”(parole)。
这两个部分是互相联系的，但是它们有本质上的差别，应该分别对待。
语言和言语是互相依存的。
语言既是言语的工具，又是言语的产物。
按照索绪尔的学说，语言的特点在于声音和意义之间的关系，这些关系有一定的结构规划，从而组成了语言的符号系统。
符号由“能指”和“所指”两部分构成。
索绪尔还指出了语言的横线组合关系和竖线聚合关系的特点。
布龙菲尔德的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。
他提出了语言的科学描写的标准，制定了描写语言结构的总框架。
他认为语言是音义结合的词汇和语法两部分构成的整体，描写语言结构应该从音位学开始。
结构主义采用了系统论的原则，即整体性原则、结构性原则、层次性原则、动态性原则。
这些原则非常适用于语言这个系统。
结构主义语言学对认识语言的系统性做出了突出的贡献。
到了20世纪中叶，语言学由于受到数理逻辑的影响，进入了第三个时期--语音、语法、语义、语用的综合研究时期，这一时期的特点是：把语言看作复杂的信息系统，不仅用实验技术和归纳方法，而且采用建立数学符号模型和形式演绎的方法。
实验语言学将语言结构划分出词句层次、音节层次和音素层次等等。
(三)转换生成语言学美国语言学家乔姆斯基不满足于观察言语行为的表面现象，而要探索内在的语言能力。
他提出了一个全新的语言观：语言这个概念是从语法派生出来的。
他在1957年出版了著名的《语法结构》一书，提出了“转换生成语法”。
乔姆斯基把语言学看成跟自然科学一样，可以从假设出发，进行推演并形式化。
他提出把句法关系作为语言结构的中心，并且以此说明语言的生成性。
乔姆斯基区分了语言的深层结构和表层结构，指出语言学家的任务是揭示深层结构到表层结构的转换。
他认为研究语言的目的不应当只是分类的描写，而应当建立起一整套的形式化的演绎系统，这种形式系统包含有限的语法规则，却能生成无限的符合语法的句子，并且能对句子的结构做出描写。
乔姆斯基还假设人们有一种语言习得机制，它可以用严谨的数学模型来加以类比和推导。
他认为语言能力是人类天赋的，语言行为是语言能力的具体表现。
乔姆斯基的全新的语言观被认为是一场语言学的革命。
它所产生的巨大影响波及到世界各国的语言学界，而且，还在数学、社会学、哲学、心理学和计算机科学等广大领域里产生了相当大的影响。
(四)系统功能语言学以英国的语言学家韩礼德为代表的功能学派认为语言是一种社会现象，强调交际和交流是语言的基本功能，因此，研究语言不仅要重视它的形式结构意义，而且要重视词句与社会文化的情景意义。
韩礼德认为系统是第一性的，并且对语义功能进行了系统分类。
他从语言运用的角度提出了语言有三种功能：概念功能、人际功能和语篇功能。
韩礼德认为，结构研究是语言的表层形式，而系统研究是语言的深层形式，是语言的意义潜势(meaningpotential)，这二者是互相联系的，缺少其中任何一项都不能对语言进行全面的描写。
系统功能语法学派认为语言首先是一种“行为”，是一种“做”(doing)的形式，而不是一种“知”(knowing)的形式。
也就是说，仅仅具有语言知识是不够的，重要的是要能够实际运用语言。
语言行为是人与人之间、人与环境之间进行交往、相互作用的社会现象。
运用系统理论研究语言，就是把语言看作一种社会符号系统，并且用这一符号系统来认识社会，认识社会与人以及人与人之间的关系，最终建立动态化的语言社会模式。
系统理论把研究重点放在语篇上，认为语言必须通过特定的语言组合(即存在于某一特定语境中的语篇)，才能充分实现其意义。
韩礼德的语言理论不但探讨了语言的形式，还研究了语言的意义和功能，并且分析了语言与社会的关系。
系统功能语法把语言的实际使用作为研究对象，并且在应用过程中不断地检验和完善理论，具有较强的科学性和实践性。
