描写黄色鸢尾花的诗歌有哪些
文\\\/胡秉言七绝·鸢尾花横走斜伸碧翠青婆娑绿叶舞春风黄绫秀丽枝头缀天地之间跨彩虹
关于鸢尾花的诗词
朱门开启旭日红鸢尾花香绽芳容我情深深意朦胧爱上心头誓永恒你可与我共婵娟
怎样理解席慕容的《鸢尾花》
她在什么样的背景下写下这首诗的
是在猛然回首阑珊处，与当年曾有过的人物，曾想过永远不为陌生人的人物，至今日却已物是人非，唯独留下的只有那曾经的记忆，在这首诗中诗人把自己融入到了鸢尾花里，表面是在描述鸢尾花和人的心情，其实也是在诉说人生，应该是借物思人，但她作这首诗时并非伤感，而是开怀时所作
写关于鸢尾花美的作文
今日还是一个宁静的夜晚，我刚回小区就惊住了。
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啊!我小区院子里的花全都开了。
我的目光不凝聚在了北角的蓝色鸢尾花上，移动不开了。
随着自觉我走到了它的旁边。
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我仔细地盯着它，它在洁白的月色下亭亭玉立格外美丽。
如同在夜晚中的蓝色仙子一般在树丛中翩翩起舞。
闭上眼后可以闻见缕缕清香让人陶醉不已。
它蓝色的外表衬托着白白的花蕊真是绝配。
“ 啊，五月!是花的天地，所有花都开放了。
”在这里，我陶醉了。
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美丽的鸢尾花真是好看，特别是夜晚的它。
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夜晚清香的鸢尾花.....你好，希望能帮助到你，望采纳
鸢尾花的故事
鸢尾花大蓝紫色，学名： Iris tectorum 花形似翩翩的蝴蝶。
五月尾花开的季节，你就可以看见一只只蓝色蝴蝶飞舞于绿叶之间，仿佛要将春的消息传到远方去。
法国人视鸢尾花为国花。
因为相传法兰西王国第一个王朝的国王克洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾。
在法国，鸢尾是光明和自由的象征。
鸢尾属植物是对一族草本开花植物的统称。
这种花由6个花瓣状的叶片构成的包膜，3个或6个雄蕊和由花蒂包着的子房组成。
这种植物的名字是由上帝的信使和联接地球和其他世界的彩虹而来的。
还有一种传说就是彩虹曾经拯救了6世纪法兰克国王的性命，当他看到彩虹从莱茵河上升起的时候就知道这时的河水已足够的浅，于是过了河逃脱了敌人的追击。
鸢尾属植物成长在日本、中国、西伯利亚和几乎整个温带世界。
鸢尾花因花瓣形如鸢鸟尾巴而称之，其属名iris为希腊语“彩虹”之意，喻指花色丰富。
一般花卉业者及插花人士，即以其属名的音译，俗称为“爱丽丝”。
爱丽丝在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡间的使者，主要任务在于将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。
至今，希腊人常在墓地种植此花，就是希望人死后的灵魂能托付爱丽丝带回天国，这也是花语一“爱的使者”的由来。
鸢尾在古埃及代表了“力量”与“雄辩”。
鸢尾花大多为蓝紫色花形似翩翩起舞的蝴蝶。
五月，鸢尾花开的季节，你就可以看只只蓝色蝴蝶飞舞于绿叶之间，仿佛要将春的消息传到远方去。
以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有在墓地种植鸢尾的风俗，即盼望能为来世带来财富。
莫奈在吉维尼的花园中也植有鸢尾；并以它为主题，在画布上留下充满自然生机律动的鸢尾花景象。
缤纷多彩的鸢尾各代表不同的含意。
白色鸢尾代表纯真，黄色表示友谊永固、热情开朗，蓝色是赞赏对方素雅大方或暗中仰慕，紫色则寓意爱意与吉祥。
鸢尾花是鸢尾属植物，是对一族草本开花植物的统称。
这种花由6个花瓣状的叶片构成的包膜，3个或6个雄蕊和由花蒂包着的子房组成。
鸢尾花主要色彩为蓝紫色，有“蓝色妖姬”的美誉，鸢尾花因花瓣形如鸢鸟尾巴而称之其属名iris，“爱丽丝”。
爱丽丝在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡间的使者。
这种植物的名字是由上帝的信使和联接地球和其他世界的彩虹而来的。
还有一种传说就是彩虹曾经拯救了6世纪法兰克国王的性命，当他看到彩虹从莱茵河上升起的时候就知道这时的河水已足够的浅，于是过了河逃脱了敌人的追击。
法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有“花都”的美誉。
莺尾被视为法兰西王国的国花。
因为相传法兰西王国第一个王朝的国王克洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾。
在法国，鸢尾是光明和自由的象征。
鸢尾在古埃及代表了“力量”与“雄辩”。
以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有种植鸢尾的风俗，即盼望能为来世带来财富。
莫奈在吉维尼的花园中也植有鸢尾；并以它为主题，在画布上留下充满自然生机律动的鸢尾花景象。
缤纷多彩的鸢尾各代表不同的含意。
白色鸢尾代表纯真，黄色表示友谊永固、热情开朗，蓝色是赞赏对方素雅大方或暗中仰慕，紫色则寓意爱意与吉祥。
今年鸢尾是石象湖（郁金香）旅游节首次大规模引种，主要色彩为：蓝紫、雪白、金黄、银灰。
鸢尾花开的季节，你就可以看见一只只蓝色蝴蝶飞舞于绿叶之间，仿佛要将春的消息传到远方去。
鸢尾花，中文名来自于它的花瓣像鸢的尾巴。
鸢(glede)是鹰科的一种鸟，《诗·大雅·旱麓》曰“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”它的希腊\\\/英文名是iris, 意为彩虹，因为这种花有红，橙，紫，蓝，白，黑各色，不愧彩虹之称。
它的法语名是fleur-de-lis或者fleur-de-lys, 这个讲不出什么名堂，但是它的古法语拼法是fleur-de-luce, luce就是拉丁文的light, 光明也。
所以这花在法语里是“光之花”。
“法国的国花是鸢尾科的香根鸢尾（fleur de lis），它体大花美，婀娜多姿，与百合花（lily）极为相似。
鸢尾与百合分属两个截然不同的科类，虽然一眼看去，似乎两者都有六枚“花瓣”，殊不知鸢尾花只有三枚花瓣，其余外围的那三瓣乃是保护花蕾的萼片，只是由于这三枚瓣状萼片长得酷似花瓣，以致常常以假乱真，令人难于辨认。
此外，鸢尾的“花瓣”一半向上翘起，一半向下翻卷，而百合花的花瓣却一律向上。
另有一些鸢尾的花心深处还长有三枚由雌芯变成的长舌形瓣儿。
由于欧洲人常把鸢尾花称作“百合花”，故不少人以为法国的国花是百合花。
”近代汉语里经常把fleur-de-lis翻译成“金百合”，正确的翻法还应该是“鸢尾花”。
香根鸢尾（fleur de lis）。
远在古埃及时代，鸢尾花就和莲花，百合花，棕榈叶一起组成“生命之树”的图案。
所以鸢尾花的第一个含义是“复活，生命”。
基督教兴起之后，认为它是伊甸园之花(Lily of Vally, 山谷百合就是鸢尾花了)，同时又因其三片花瓣的形象，被认为是三位一体(Trinity)的象征。
更多的说法比如它是圣母玛丽甚至夏娃的眼泪生成的，是上天给法兰克王克洛维受洗礼时的礼物等等，对基督教感兴趣的朋友可以自己去考察。
花历之5月12日 君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯之花 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致
而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。
当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。
鸢尾花是菖蒲的花卉，就是被选来供奉反对8世纪发生在东地中海地区的“破坏圣像”狂信者，君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯的花朵 鸢尾花是菖蒲的花卉，就是被选来供奉反对8世纪发生在东地中海地区的“破坏圣像”狂信者，君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯的花朵。
花语：优美 鸢尾花虽然具有粗大的根，宽阔如刀的叶，非常强韧的生命力，但是由于它是制造香水的原料，因此相当受尊重，也广被使用，所以它的花语是“优美”。
受到这种花祝福而生的人，具有柔美娇媚的气质，擅于社交，但却不是游戏人间的人。
他对于鱼来有一番规画；会玩、会读书、会工作，可以说是这种人的生活形态，这样的人生不是很优美吗
同时也是一月三日的生日花： 生日花：波斯鸢尾花 巴黎的守护圣人，圣朱威之花 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致
而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。
当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。
波斯鸢尾花属于菖蒲科，波斯鸢尾花是被选来祭祀巴黎的守护圣人--圣朱威的花朵。
它除了自然生长于土耳其的东南部、叙利亚北部、伊拉克北部等险峻的山地外，阿尔卑斯高原也可以见到它的踪迹。
花语：华丽 一月三日的诞生花--波斯鸢尾花，它的花色有白、黄、绿、蓝等颜色，真是多采多姿。
远征波斯的古希腊人，一看到这种花，脑海中便立刻浮现出虹之女神--爱丽丝。
因此波斯鸢尾花的花语是“华丽”。
受到这种花祝福而生的人，多才多艺，具备了闪亮、辉煌的个性。
不过也有见异思迁的倾向，要特别注意啊
《会唱歌的鸢尾花》赏析
《歌的鸢尾花》是舒婷的代表一，也是“朦胧的典范之作。
中了“朦胧诗”的基本的修辞手段。
在你的胸前 我已变成会唱歌的鸢尾花 你呼吸的轻风吹动我 在一片丁当响的月光下 为什么是“鸢尾花”呢
这种并不怎么常见的花卉，出现在70年代末80年代初的革命文艺的大花圃里，多少显得一些突兀，令人惊讶。
全诗16节，表达叙述者作为一个普通人需要温情呵护的生活愿望和回应时代的呼应而主动承担“历史责任”之间的矛盾心情，以及这一矛盾如何被克服的心理过程。
第1—6节是清新婉转的爱情诗，所选择的意象和呈现的意境带有童话色彩。
从第7节开始语调变得雄壮。
注意体味这两个段落在意象的选择、抒情主体的形象和叙述语调上的变化，以及这两种情感和意象并置于诗中所产生的“感伤”情调，由此来理解题记“我的忧伤因为你的照耀\\\/升起一圈淡淡的光轮”。
选择几个段落，分析诗中如何使用修饰性语词和假设、让步、转折等句式，看看这些修辞方式是怎样传达出叙述者的曲折情感。
《会唱歌的鸢尾花》创作于1981年，一个“她的个人生活面临一个新的转折时期”，有两点背景值得重视“一是它写于作者结婚前期；二是围绕她诗歌的难以调和的争论已经进行了两年多”。
人们针对这首诗中“跳跃的情绪结构及多层次的空间结构”阐释出了截然不同的意义，有人认为是爱情诗，有人认为是政治诗，有人直接提出不能理解甚至认为造成了思想的“支离破碎”。
这正好反证了诗人在这首诗含混的结构中正是掩藏了自己矛盾焦灼的思想碰撞出的“沉默的话语”。
通过舒婷的这首诗我们首先可以从中发现的“症候”是诗中通过形成了“受难”与“爱情”这两个截然相反的世界的鲜明对照，消解了在朦胧诗中反复出现的“斗争”哲学下的个人英雄主义精神主题。
纵观《会唱歌的鸢尾花》全诗可以明显地发现诗中至始至终由两种不同情感氛围、不同心理内容与情感色彩的世界构筑而成。
一个是“我”与所爱的人所营造的温馨甜美的爱情世界，与之相对的是“我”被使命所驱使，为了理想和信念而“受难”的世界。
全诗共有十六节关于爱情世界的描写只占六节，而对于“受难”的描写则占到了十节。
“受难”这一主题在舒婷的诗歌中并非首次出现，在她写于1980年的《在诗歌的十字架上》中诗人便对这一带有浓厚宗教色彩的主题进行了引用与渲染。
在这两首诗中都出现了“十字架”这一蕴含浓厚基督教氛围的核心性意象，虽然在《会唱歌的鸢尾花》中“我”是背负着十字架而《在诗歌的十字架》上“我”是被钉在十字架上，但是这些从耶稣基督为了人类而自愿献身赎罪中提炼出的觉醒的“一代”诗人们为了人民、正义、真理而自愿献身的“受难”主题却是一致的。
我是第一个哦，望采纳
