写小说要用到古代赌坊，请问赌坊里都有什么人员职位
【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵 【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。
被称为圣兽王。
且是神的坐骑。
【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」【龟】（4灵之一）【龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶 【梼杌】 táo wù 古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】 。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】 tāo tiè传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。
”除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔【白泽】 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
（另一说法是白色的马）【重明鸟】 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。
因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。
在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。
一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。
在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。
古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。
常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。
而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。
夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。
民间成语睚眦必报所讲即为此物。
通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。
所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三： 龙生九子古时民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。
但九子是什么，说法也不同。
《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙子之赑屃龙子之嘲风龙子之螭吻龙子之负屃龙子之蒲牢龙子之囚牛龙子之狻猊龙子之睚眦其它 【獬豸】 xiè zhì 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸【鬼车】 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【狴犴】 又叫xian章。
相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
”【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙 【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。
龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。
”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。
）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍【蛟龙】 又如:蛟虬(蛟与虬。
虬:古代传说中一种有角的小龙。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。
螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙 蛟,龙属。
无角曰蛟。
――《韵会》 主流看法是无角龙【虬龙】 拼音 qiú lóng 解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。
屈原《天问》：“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】 中国古代神话中的神兽。
又名烛阴，也写作逴龙。
人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉
日安不到，烛龙何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。
” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子·地形训》） 蟠龙（注意，它无云） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度·卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
小说古代男主角外貌描写
眼前的男子，一身红衣似火，比这满地的枫叶还耀眼，眉如墨画，水翦星眸，顾盼神飞，若有似无的笑容斜斜的挂在嘴角，魅惑众生；那似睨非睨的眼波所过之处，留下的尽是无限风情，只是眼底深处却满是冷漠。
武侠小说怎么描写门派
1. 甫一这扇大门，两个孩子同时屏住了呼吸，不能置信地看着眼前一 这里，几乎传说中的仙境。
一片极巨大的广场，地面全用汉白玉铺砌，亮光闪闪，一眼看去，使人生出渺小之心。
远方白云朵朵，恍如轻纱，竟都在脚下漂浮。
广场中央，每隔数十丈便放置一个铜制巨鼎，分作三排，每排三个，共有九只，规矩摆放。
鼎中不时有轻烟飘起，其味清而不散。
..... 二人极目远眺，只见前方远处，广场尽头，在雾一般朦胧的云气后，似乎有什么东西闪闪发光，他们加快步伐，向前走去。
渐渐的，有水声传来，间中还有一两声雷鸣一般的怪声，不知从何而来。
他们越走越近，云气如温柔的仙女，轻轻围绕在他们身旁，逐渐拉开隐约的面纱，露出清晰的面目。
广场尽头，一座石桥，无座无墩，横空而起，一头搭在广场，径直斜伸向上，入白云深处，如矫龙跃天，气势孤傲。
有细细水声传来，阳光照下，整座桥散发七彩颜色，如天际彩虹，落入人间，绚丽缤纷，美焕绝伦。
踏上石桥，二人这才发觉，桥的两侧不断有水流流下，清澈无比，但中间部分却滴水不沾。
阳光透过云彩照在桥上，又为水流折射，遂成绚丽彩虹。
...... 这座虹桥极高极长，三人走在其上，只觉得左右白云渐渐都沉到脚下，想来越上越高。
而前方那古怪声音，仍是不断传来。
又走了一会，白云渐薄，竟是走出了云海，眼前霍然一亮，只见长空如洗，蓝的便如透明一般。
四面天空，广无边际；下有茫茫云海，轻轻浮沉，一眼望去，心胸顿时为之一宽。
而在正前方，便是通天峰峰顶青云观主殿“玉清殿”所在。
青山含翠，殿宇雄峙，“玉清殿”坐落峰顶，云气环绕，时有瑞鹤几只，长鸣飞过，空中盘旋不去，如仙家灵境，令人心生敬仰。
此时虹桥不再上升，在空中做个拱形，落在了殿前一湾碧鸀水潭边。
与此同时，玉清殿里隐隐传出道家歌诀，一派仙家气势。
(摘自萧鼎《诛仙》第一册第四章 惊变，此段为描写青云门门派场景。
第一册新版19页处）2. 怒蛟岛在江湖黑道上赫赫有名，与赤尊信的尊信门、黑道大豪乾罗的乾罗山城，同被列为武林黑道的三大凶地。
这三股势力，主宰着当今黑道的命运。
有人预言，只要这三股势力打破均衡，合二为一，就是天下遭殃的时刻。
...... 怒蛟岛是洞庭湖上一个占地数万亩的大岛，岛上山峦起伏，主峰怒蛟岭，伫立于岛的中心地带。
怒蛟帮的总部怒蛟殿建于山腰处，形式险峻，易守难攻。
这等建筑，是与浪翻云并列为怒蛟双锋，人称“右先锋”的凌战天精心设计和督建的。
接近三千的怒蛟帮众，过万的家眷，聚居在沿岸一带的低地。
热闹升平。
赌场、妓院与酒楼林立，贩商云集，胜比繁华的大都会，又俨如割地称王。
（摘自黄易 《覆雨翻云》第一章 末路豪雄 第一页）3. 穿过瀑布，千里船进入一道峡谷。
峡谷两岸崖壁耸立，向内微凹，状若扇贝，越往上去，越是狭窄；崖壁色彩奇特，莹润润有珠玉之光，正巧一缕暮色斜掠入峡，照在壁上，反复映射，一时间峡中流金溢彩，让人眼花缭乱。
忽见千里船驶出峡口，前方霍然开朗，溪水在山间汇聚成一个湖泊，湖边青峰错立，云雾缭绕，数十只白鹤戾声清亮，在晚照中翩然往来。
叶钊手挽龙角，忽地朗声歌道：“水接西天雾里花，云飞鹤舞是仙家暮山如酒山人醉，嘿，一曲狂歌动晚霞。
”歌声豪放清绝，在群山中久久回荡。
花清渊站起身来，遥指道：“萧儿你看，那便是栖月谷、天机宫了。
”梁萧极目望去，只见与岸相接处，三处飞瀑，似从天落，三个蟠龙缠绕的奇形巨轮在瀑布前缓缓转动，带动千百根细长铜臂，在水中时隐时现，有若无数蛟龙纠缠。
湖水平缓，千里船慢下来，自三轮之间缓缓经过。
只见前方两崖摩天，森然对峙，崖壁上鬼斧神工般铸着两行行草，依稀可辨。
右方是：“横尽虚空，天象地理无一可恃而恃者唯我。
”左方是：“竖尽来劫，河图洛书无一可据而可据者皆空。
”这两行字遒劲绝伦，字字均有数丈见方，最末一笔直入水中，气势惊人。
千里船在一片石滩前靠住，众人上岸。
前面是一个幽旷山谷，四周高峰环抱，封顶接云，无以借足，唯有谷底尚可行走。
谷底皆为页岩，乱石苍松，参差不齐，石块大者仿佛小山，小者不下万钧。
松石之间，散立着无数石人像，高及数人，刻画入微，除了体型庞大，其喜怒哀乐，一颦一笑，皆与常人无异：或坐或立，或蹲或奔，或蹙眉苦思，或仰天大笑，或弹铗而歌，或援笔鼓瑟，当真千姿百态，各具风姿，一眼望去，杳无穷尽。
（摘自凤歌《昆仑》第一卷 天机卷，旧版书135页。
此段为描写 天机宫）4. 八角形的寺庙，蜿蜒有十道重檐，好像铺有绿色的瓦片，一层一叠，翩然若飞。
五色彩带环绕的寺墙，明黄、天蓝、墨绿、赤红、纯白，有宽有窄，有轮回，也有过往。
诵经声一遍遍轮回，打坐者的面庞上漾出一种神往，仿佛内心有荷花正一瓣一瓣绽放
5. 展梦白跃出围墙，只见四下流泉白石，奇松异草，将这四山环绕的谷底，点缀得有如神仙世界一般
林木流泉间，点缀着许多栋飞檐凤阁，及一些假山亭台，一条石板缀成的道路，蜿蜒通向前方。
展梦白暗自忖道：“这帝王谷当着配得上帝王所居
” 只因四下的房屋楼阁，俱是堂皇富丽，好看已极，要在这其中找一栋“最好看”的，实是难如登天
他借树木躲避着身形，不住四下观望，只见路边一栋精舍，建在丛竹之间，微风过处，幽籁天成
（摘自 古龙《情人箭》第二十章 帝王谷，新版书295页。
此段描写帝王谷）找了一个多小时，眼睛都花了。
希望对楼主有帮助，嘻嘻
6. 西边的日头只剩下了半边脸儿，薄薄的一抹残晖，透过正面的那排老树枝丫，照射在“岳阳门”三字的金漆大匾上，交织出一片绚丽彩光，说不出的一种惆怅，一种单调
很有点儿“盛极而衰”的味道
雪，还没有化完，放眼看过去，满目疮痍，到处都是泥泞，没有风，但是很有一股子冷风劲儿
（摘自萧逸《甘十九妹》第一节第一页。
此段描写岳阳门）7. 回到玄冥城，夜幕落下，华灯初上，道路两旁挑着震旦惯见的符灯。
雪白的符纸上，写满“长明符”的符文。
只因是纸，所以折成了种种形状，圆的方的，宽的扁的，飞禽走兽无所不有。
纸上的符字在白天汲足了光亮，到了夜间散发出来，与灯下的“镜花符”交相辉映，恍若七色宝石遍撒世界，一眼望去，无边无际。
成群的符灯飞上高天，道者们从灯间飞过，羽衣流光，长发飘风，带起的气流将符灯轻轻推开，可当他们飘然过去，身后的灯光又徐徐合拢。
漫天的灯光就像是一条不灭的星河，日复一日，蜿蜒流淌，河里徜徉着斑斓的鱼儿，它们来来去去、寻寻觅觅、兴兴头头、力争上游，直到筋疲力尽，坠入黑暗的尘沙，带着不甘与落寞，和光同尘地默默死去。
...... 四轮莹白圆光，攀上神山的顶端，四神的雕像玲珑陷空，站在圆光中央，宛如奥妙的幻影。
清光洒向人间，给浑天城投下了四条幽幽淡淡的影子，这当儿，真月亮还在浮羽山的后面，含羞带怯，半遮半掩。
站在山顶，俯瞰茫茫尘世，仿佛正在窥探星空的奥秘。
（摘自凤歌《震旦》第一册 仙之隐212页）8. 报名、考试并在一处，都在浮羽山下的天试院。
浮羽山地处东南，夹在句芒、朱明两山之间，比起四神山高出一截。
山体湛蓝如洗，几与长天一色，山顶的积雪终年不化，形如吉光片羽，飘然与云相逐。
极目望去，山顶立着两座雕像。
一大一下，小的是一个山都，背负短剑，仰望天穹，大的是一个老者，体格高旷，穿了一袭长衫。
...... 两座白玉华表拔地耸起，人流穿过华表，涌入了一个广场。
天上啸响连连，不时有人乘法器落下。
（摘自凤歌《震旦》第一册 仙之隐218页）昨天没找完，今天上午又找了一个多小时。
不知道符不符合楼主的要求
我要古代打板子故事，要自创的，不要复制的。
小兰是李府鬟，长相宛若下凡，刚满十六岁，沐沐是她的，唯一对的人，容貌也是极好的。
一天小兰去给少爷送衣服，可却被少爷看中。
当天晚上，少爷便宣小兰和来到了他的卧室伺候他更衣，小兰一进门少爷就让其他人退下，突然外面的侍卫说:“少爷有刺客。
”可少爷却并不惊讶和担心，仿佛一切都是意料之中。
少爷问:“你可认识她
”小兰一看——是沐沐，说:“回少爷的话，她是奴婢的好友。
”“少爷她也一直狡辩是来看小兰的。
”侍卫说，“很好，明天都带去刑罚室，让那里的人好好教教她们规矩，现在就去院子里跪着吧
” 小兰还一直抱怨:“我的好妹妹啊
你可害死我了，我刚升职就……”沐沐说:“对不起，我只想看看，少爷的模样。
” 第二天，一大早她们就进了刑罚室。
这里的掌事姑娘是府中主母的贴身大丫鬟，以前惹了主母，可因为以往的情分，没有身上的惩罚就被贬到了这里，姓王大家都叫她“王嬷嬷”。
她们到了刑罚室，看到了椅子，这个椅子是少爷命人专门设计的不需要枕头屁股就自己翘起来了，王嬷嬷说:“你叫小兰对吗
先把李府规矩第十二条背一遍。
”“第十二条:丫鬟如果做了得罪主子，以及比自己大的，先光屁股抽鞭子二十下。
”规矩小兰已经背得滚瓜烂熟了。
“嗯，很好。
取鞭子。
”旁边的丫鬟递来了一根很细的鞭子。
“嗯，趴上去吧
”她们就乖乖地趴了上去，王嬷嬷非常熟悉的用鞭子一挥，沐沐的衣服就被挥了上去，因为腿是没有趴上去的，下身裤子自然就滑落了，沐沐的整个屁股就暴露在了房屋内，王嬷嬷朝小兰过来了，马上小兰的屁股也没有遮挡物了。
开始行刑了，“呼——啪”“呼——啪”房子内顿时传来了一阵鞭子声，“呼——啪”“呼——啪”接下来王嬷嬷也没有示威了，“啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪”沐沐一下子受不住了，不停地扭动。
王嬷嬷停了下来，原来她们以为结束了，没想到王嬷嬷把她们的腰和手都给固定了。
又继续了终于二十鞭结束了，因为鞭子是最轻的，所以王嬷嬷用力最轻二十鞭下来，她们的屁股才“红透了脸”。
王嬷嬷又问小兰:“然后呢
”“然后用浸过盐水的板子打五十下。
” 王嬷嬷拿出板子，就开始行刑“啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪”她们屁股上都有了一道红红的斜印子，“啊
嬷嬷好痛，求求您饶了我吧
”沐沐说“啪啪啪”然后接下来的三板子都打在了沐沐身上。
又过了半天，王嬷嬷又问:“接下来呢
”“最后……抽屁股沟十下。
”小兰说，“嗯，还愣着干什么趴开，打完后可以放，不过下次到你再给我撑开”“啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪”王嬷嬷打得没有规律几乎打得都是沐沐沐沐昏了过去，却又被泼醒了，“你好了，等一下少爷过来检查”“啪啪啪啪啪啪啪
”“好了” “少爷到”小厮说 “辛苦了，王嬷嬷。
”少爷过去拧了拧她们的屁股，又滴了几滴蜡油。
“好了刑罚结束，现在去外面展示刑罚结果。
”“啊
”“快出去”然后这一天她们就这么度过了。
《江南》是一首怎样的诗,描写了什么的情景,其中描写荷叶茂盛的句子是:什么
《江南》是一首汉乐府诗，描写了江南劳动人民采莲时愉快情景。
描写荷叶茂盛的句子：莲叶何田田。
田田：莲叶长的茂盛相连的样子。
江南 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《江南》是一首汉代乐府诗。
这是一首歌唱江南劳动人民采莲时愉快情景的民歌。
前三句点明采莲季节、场合，地点；后四句描述鱼儿嬉戏的场景。
全诗使用比喻和反复的修辞手法，写出了江南采莲时的优美意境。
