羌族人的生活习俗
羌族人的生活习俗如下：1、羌族人民的服饰朴素、美观而具特色。
古代羌族多着皮制、毛制衣装。
明代以来纺织业发达起来，则较多以麻布衣服取代皮、毛装。
解放后至今，服饰的面料更加多样化。
男子喜包青色头帕，冬季有的还喜带狐皮帽，穿麻、棉、绸、毛面料的长衫，有的长衫饰有花边。
外套为无袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、垫坐，且适于劳动。
2、男子脚裹毛制或麻、棉制的绑腿，有的饰有花纹，能保温、滤水、护腿，脚穿皮鞋、云云鞋、绣花编耳子鞋和胶、布、草等鞋。
束毛、麻、棉制腰带，系吊刀、火镰和皮、绣花绸、绵裹兜子，用以装钱、子弹、火药及烟等物。
3、妇女服饰鲜艳多彩。
头饰因区域不同分三类。
一类绝大多数包青色头帕，绣以花纹，再覆绣花头巾，鲜丽多彩。
黑虎地区妇女则包白色头帕，纪念传说中的英雄格鲁从波，以为孝。
西北部包括赤布苏、理县等地妇女头顶瓦状绣花黑头帕。
羌族妇女皆着绣花长衫，系黑色羊毛腰带或红棉腰带、绣花围腰，后腰系绣花飘带。
喜戴银牌、领花、耳环、耳坠、手镯子、戒指等金、银首饰和称为“色吴”的椭圆形项链。
每逢节日喜事，羌女盛装艳丽，雍容华贵。
4、羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。
羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。
其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。
5、羌族一般饮用的酒称为咂酒，咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7-8天后即可饮用。
饮酒时向坛中注少量开水，用细竹管吸饮，全家人轮流吸，吸完再加水至味淡再将酒渣食尽。
俗称连渣带酒水，一醉二饱。
羌族人的生活习俗
节日礼祭 每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。
结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。
另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。
无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。
炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。
以鸡头飨上宾(如舅父等)。
农历十月初一为羌族年节。
年节的宴会又称“收成酒”。
年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。
次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。
进行各项节日活动。
祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。
会首由全寨各户轮流担任。
届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”(巫师)主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户，称“散分子”。
最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。
羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。
羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。
即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍(玉米面馍)，中午就在地里吃，称为“打尖”。
[6] 下午收工回家吃晚餐。
主食大都离不开面蒸蒸。
经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。
用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。
许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连(米+查)浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。
用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”;沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。
在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根(芜菁)泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。
常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。
在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。
也可用切片加酸菜、肉片煮汤吃。
因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。
肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。
散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。
在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。
血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。
有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。
羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。
羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。
咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。
羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。
羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。
民族禁忌 妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物;忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯
羌族人的忌讳
族禁忌 羌族，主要分布于四川省阿坝藏族州的茂汶羌族自治县，以及汶川、理、墨水、松潘等县主要禁忌可按四方面来区分。
（1）祭祀禁忌。
祭山大典为该族最隆重的祭典，又称“山神会”、“塔子会”、“山王会”。
祭祀旨在求山神保佑人畜兴旺、五谷丰登、林木繁盛、天下太平。
在祭祀期间，严禁入山采樵狩猎。
羌地入夏常干旱，故祈雨为该族另一经常性宗教活动。
祈雨前须搜山，即禁止任何人上山砍柴、挖药或狩猎。
未婚妇女不许参加搜山祈雨活动。
搜山中若发现违者，予以谴责和痛殴，直到流血乃止。
族人非如此不足以取悦天神，否则祈雨无望。
（2）产忌。
家中猪产仔时要在门上拴竹篾条，孕妇禁扯之，否则胎儿会死。
若遇母猪或大牲畜产仔，3日内有孕夫妇禁入产棚。
忌产妇在堂屋临盆，须到房屋的最低层分娩。
产妇未满月不得入灶房，否则会开罪于灶神和家神菩萨；亦忌见生人，怕生人将鬼带来。
（3）丧期禁忌。
家有死人，行葬礼5天内忌与外人来往。
丈夫刚死的寡妇，须围青苗菩萨转几圈，以木梳梳头，方可与他人见面。
（4）生活习俗禁忌。
忌触动铜镜、海螺壳。
因小孩素日多佩带铜镜，帽上钉海螺壳，用以避邪。
若生人触之，会冒犯神灵，于小孩不利。
忌生人入病人居室，其禁忌标志为门前放一板凳。
忌带草帽进屋，认为草帽招鬼。
忌将筷横于碗上，忌倒扣酒盅，因敬鬼仪式上才如此。
农历大年初一忌大声叫骂，并须将火钳、菜刀、绳藏起，因为这些东西为不吉。
此外，该族还有锅庄忌等。
羌族人日常生活方式\\\/民俗\\\/节日\\\/建筑周边特俗民族特色景观
羌族是我国最古民族之一。
最早煌地区羊民族，以后向东向南迁是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。
它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯—一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。
其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。
羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。
其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。
碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。
栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。
溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。
现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。
羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。
“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。
茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。
在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。
叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。
羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。
羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。
其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。
其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。
羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。
求羌族的详细描述,
羌族历史上原居住在甘肃天水一带，自称“尔马人”的后代，是能骑善射的民族，过着游牧的生活，认为万物都有灵，信奉多神教。
后来在和外族不断的争斗中，迁移到岷江河谷的中上游地区，现在主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县和绵阳、北川县等地区。
有名的民间传说太多了
但是最出名的还是“太阳神”的故事。
羌族的房屋顶的四角都摆放的有白色的石头与此有关，据传说，羌族人才迁移到岷江河谷地区时，受到当地土著人“戈基人”的抵御，开始羌族人大败，后来他们的首领做梦时受到“太阳神'的启示，终于打败了“戈基人”，因此就用白色的石头象征“太阳神”，希望世代受到“太阳神”的庇护。
羌族是一个有语言没有文字的民族，而且每一个相隔的寨子的语言都有差别。
茂县一带寨子上叫爸爸为“大大”，妈妈为“阿姆”。
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羌族文化有什么特点
住房建筑羌族以其独特而精湛的建筑艺术著称于世。
其中以碉楼、石砌庄房、索桥和栈道最为有名。
碉楼：用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌成。
通常有四角、六角、八角几种形式。
可达十三四层，高至十余丈，经久不损。
从功能上分，有用于警戒的“哨碉”和用于实战防御的“战碉”。
至今阿坝州还保留三座石砌的碉楼。
庄房：这是羌族人对自己住房的称呼。
呈方形，一般人家都是五层楼高。
第一层用于养家畜；第二层是“咪达屋”和居室，“眯达屋”就是羌家火塘，相当于汉族的厅堂，火塘上方为供祀；第三层是储藏“猪镖”腊肉的地方；第四层是堆放粮食、杂品的贮藏室；第五层是一个小平台和祭台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神灵的地方。
屋顶是晒坝，用来晒粮食，同时也可供小孩玩耍。
其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是，被喻为是“神秘的东方古堡”。
匠心独云的羌寨与碉楼建筑 羌寨多建于高半山上，由几户到一二百户聚寨而居。
寨中一般都建有碉楼。
羌寨碉楼有古老的历史，2000年前的描述的冉駹人“依山居止，垒石为室，高者十余丈”的所谓“邛笼”即今羌语碉楼之意。
羌族山寨选址考究，几乎都在高半山地势险要地带，向阳背风，地基坚固，不受山洪危害，砍柴取水方便，离耕地近的地方集中建房。
每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，结合地形变化的特点，沿着等高线布局，分台筑室，成长条形排列。
房与房、户与户紧密相连，纵横交错的巷道作为全寨的交通之用和与各家各户的大门紧密相连。
巷道一般很狭窄，有的1—2米宽，有的只能容二人擦身而过。
整个羌寨，浑然一体。
较大的羌寨，包括碉楼建筑，犹如一处结构严谨、构造复杂的古城堡。
房屋建筑材料大都是就地取材，与环境条件有密切关系。
羌锋、羊龙山寨，以块石、片石加黄泥砌成。
萝卜寨、布瓦山寨以黄泥夯筑或二者兼用构成。
住房一般为二层或三层平顶房，整体成梯形，后墙和房屋上部高于前半部。
下层圈养牲畜，通院门，中层住人，顶层作堆放谷物等用，上层房背小楼顶供白石神。
居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的习俗信仰。
羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。
进水口建在寨子最高处，引渠水或泉水，水口处如一般利用水的天然冲力自然分水。
水道一般在巷道旁修，渠道下用石板盖起水渠盘绕流过全寨。
渠上不少地方开有天窗，为各家取水、洗涤之处，羌锋、桃坪羌寨最为典型。
这种取水方式构思巧妙科学，研究水利的专家慨叹为羌族水文化。
服饰 建国前，羌族衣着以“麻布衫”和“毪衫”为普遍。
用自产的大麻（俗称火麻）剥皮纺成线，再织成布，用木灰加水煮，加以漂白。
“毪衫”是用牛、羊毛纺成细线，织成毪布缝制而成。
此外，还有皮褂，用牛、羊皮或狩猎的岩羊、盘羊、山驴等皮缝制而成，短而无袖，套在麻布衫上，经久耐用，美观大方，男女老少均穿。
羌族男子喜欢包青色或白色的头帕，穿自制的长过膝的白色麻布或阴丹蓝布长衫，外套一件羊皮袄，腰束挑花织带。
在临近松潘、黑水一带的男子还喜欢留长发，缠成丝线编成辫子饶成发髻于脑后。
羌族妇女喜欢缠青色或白色的头帕，衣服一般都有花边，衣领上镶有一排银饰图案，腰系绣花带，足穿钩尖绣花鞋，喜欢带特大的耳环和圈子、毡子、银牌等饰物。
最著名的是巧夺天工的“刺绣”，已成为九环线上的一朵奇葩。
随着时代发展，人民生活水平的提高，也发生了许多变化。
但独具民族特色的云云鞋、绣花鞋、尖尖鞋、绣花圈腰以及传统皮褂等至今仍常见。
饮食习俗：羌族也喜欢喝自己酿成的咂酒，最有特色的是熏制的“腊猪膘”，也是馈赠客人的好礼。
逢年过节全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着鲜美的咂酒，唱山歌，跳锅庄，气氛热闹非凡。
婚姻 羌族婚俗礼节比较繁琐，各羌区婚俗都大同小异。
婚姻程序有以下十一项。
1、订亲：父母为子求亲，先请“红爷”（注：媒人）带上两瓶酒以及点心之类去谈亲，女方父母同意时会接待“红爷”，否则退礼婉谢。
若同意，男家遣“红爷”带上两斤猪肉，两瓶酒到女家吃“许口酒”。
此时不请外人，只有本家和“红爷”商定吃“订婚酒”日期。
2、订婚酒按女方房族多少，男方家备肉和青稞酒一坛，女家请房族到齐后，由“释比”（注：端公）向诸神通白求佑，此酒又叫“响坛酒”。
3、婚期酒，男家认为该办喜事了，又请“红爷”带上礼物去女家转告，女家一般会同意，若女家经济困难，与男家协商资助，认可后，即吃“插花酒”。
4、报期酒：男家请“释比”按男方择期后，用红纸封着交给“红爷”，并备上酒肉和彩礼布，前往女家报期，请房族及四大门亲，说明男家婚礼准备情况，女家多少人送亲等。
5、婚前准备：男方要请寨内亲房、邻里帮助，明确分工。
所有帮忙者在婚前一天请去“搭棚”，吃“搭棚子酒”。
6、女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之时，此日吃花夜酒的亲朋邻里和房族给女家挂礼或给新娘丢拜钱、物，新娘在神龛前边哭边拜。
7、发亲：此时大家都很激动，唢呐不断吹着“留恋调”，新娘与母、姑、嫂、友哭成一团。
8、拜堂（又叫周堂），除拜“纳察堂”（白石神前拜天神、羌祖）、拜“五谷堂”（拜升或斗内装的青稞）外，多与汉俗大同小异。
9、上礼安席：拜完堂后，新娘拜礼敬烟给众客人。
10、男女家都要在各家正宴第二天，谢客、谢相帮执事，男方还要谢“红”、谢“唢呐”。
11、回门：第三日新郎携新娘带上礼品到岳父家回门。
这种婚俗一直沿用，基于程序在聚居处的不同少有变化。
丧葬 羌人的火葬习俗是源远流长的。
古籍载“羌人死，燔而扬其灰”，“人死无椁棺，贵贱皆焚一所”，“死则焚尸”。
对火葬习俗有多种传说，一说为羌祖燃比娃是一，与天神之女木吉珠相爱，天神怒，罚其烧火，想烧死他，燃比娃经天火烧后去毛变俊；一说为羌祖上天偷火种几次被捉。
后用白石藏火下凡；一说。
人死后火焚会烧掉生前罪孽，尽快投生等。
节日 羌历年是羌人最重要的一个节日，每年农历十月初一均举行庆典，一般为三至五天，有的村寨过到十月初十。
十月初一这天，县内各羌寨都要还愿敬神，“释比”在八月起就忌觜（忌吃葱、蒜类）为祭祀作准备，祭祀则以羊、猪、鸡为主，告请神灵来领会。
全寨人都要在这天到山神处祭祀，祈求来年五谷奉登，人丁兴旺，六畜满圈。
全寨人还要在“释比”率领下，敬寨盘业主。
祭祀完毕后，共喝咂酒、吃肉、跳锅庄。
节日期间，羌人还要相互迎请，送礼走亲戚。
羌族多神信仰 古时羌民生产力低下，科技知识贫乏，无法理解自然界的各种现象而产生“多神信仰”，认为“万物有灵”，包括有生命和无生命的动植物山、石、水、土、日、月、星、辰、风、雷、雨、电等自然现象，都是有“灵”的，没有“灵”的东西就不能来到这个世界。
羌人迁徙到岷江上游的高山深谷，常遇到气候多变：旱、涝、雹、洪、风；地质多变：崩、塌、垮、陷裂；其它诸害：病、疫、瘟、虫；加之猛兽禽危害，认为“神”才能管理、控驭这些灾害，人们只有“敬神”才能消灾灭祸。
羌区宗教虽受佛、道、喇嘛教的影响，但仍保留着原始“图腾”的内核，停留在多神崇拜的阶段，把与人密切相关的物都尊崇为神。
各种神各管各的执事，因受地域环境影响，各地神的名称、祭拜不同。
一致的是均崇敬天神“木比塔”，诸神均由“白石神”为代表。
羌人崇拜的神有①自然神有：天神、太阳神、月亮神、星星神（俗称“星宿”）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（电闪、磷火）、龙神（雨、雪）、、田神、土地神（有家神、青苗、长生等）、道路神、石神（白石、峻岩）等等。
②动植物神有：六畜神（马、牛、羊、鸡、犬、猪）、树神、等。
③部落地域神：地盘业祖神、寨神。
④家神、祖先神、男女祖先神、男女保护神、房神、圈神、门神、灶神、角角神、仓神、火塘神、媳妇神等。
⑤劳动工艺之神：石匠神、铁匠神、木匠神、巧神（智慧神）等。
还有观音、如来、老君、、关圣、川主、地母、娘娘、平正王、乩仙、罗汉等。
羌人自己尊崇的神都有出自和神话传说，是与所从事的各种生产和有过重大贡献的人以及日常生活密切相关联的，认为这些神能支配民族兴衰、人畜安全、五谷丰收。
羌族祭山会 “祭山会”又名“山王会”、“山神会”、“转山会”、“塔子会”、“祭天会”、“还原会”，是羌族保留至今的传统祭会。
是祈祷天、地、人间诸神，保佑羌人六畜兴旺、五谷丰登、森林茂盛、地方太平、百事顺遂的大典。
绵虒、龙溪、雁门等地因各农事季节不同，祭祀日期同，但多在春、秋二季。
龙溪、绵虒在农历八月初举行，雁门在四月举行。
祭会大多以一村一寨为单位，举行前，过去一般都由会首轮流担任筹备，会首要约请几位得力助手协助。
