你还知道有关唐三彩的哪些知识?
唐三彩是唐代低温彩釉陶器的总称，在同一器物上，黄、绿、白或黄、绿、蓝、赭、黑等基本釉色同时 交错使用，形成绚丽多彩的艺术效果。
“三彩”是多彩的意思，并不专指三种颜色。
唐三彩是一种多色彩的低温釉陶器，它是以细腻的白色黏土作胎料，用含铅、铝的氧化物作熔剂，用含铜、铁、钴等元素的矿物质作着色剂，其釉色呈黄、绿、蓝、白、紫、褐等多种色彩，但许多器物多以黄、绿、白为主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一种或两种，人们统称为“唐三彩”[1] 。
三彩胡人牵骆驼俑(现藏故宫博物院)制作唐三彩，是先经过舂捣、淘洗等加工的白色粘土捏制成一定形状，再修整、晾干后，放入窑内经1 000℃烧制，待冷却后，上釉挂彩，再入窑焙烧至900℃即可。
三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称，因为常用三种基本色，又在唐代形成特点，所以被后人称为“唐三彩”。
唐三彩在古代是冥器，用于殉葬。
新中国成立以来随着人们对唐三彩的关注增多，以及唐三彩复原工艺的发展，人们热衷于文房陈设，是馈赠亲友的良品。
唐三彩不仅在唐代国内风行一时，而且畅销海外。
还在印度、日本、朝鲜、伊朗、伊拉克、埃及、意大利等十多个国家发现唐三彩。
2工艺原理编辑唐三彩是一种低温铅釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、赭、绿三色为主。
它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。
唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。
唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。
3分布编辑唐三彩主要分布在西安和洛阳两地，在西安的称西窑，在洛阳的则称东窑。
唐代盛行厚葬，不仅是达官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。
唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。
大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。
至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特征：贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。
4历史编辑唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。
5发现编辑1905-1909年，陇海铁路修筑期间，洛阳北邙山一带因工程而毁坏了一批唐代墓葬，发现了为数众多的唐三彩随葬品。
常见的出土唐三彩陶器有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等。
尤其是三彩骆驼，背载丝绸或驮着乐队，仰首嘶鸣，那赤髯碧眼的骆俑，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽，再现了中亚胡人的生活形象，使人联想起当年骆驼行走于“丝绸之路”上的景象。
6兴起原因编辑三彩仕女唐三彩在唐代的兴起有它的历史原因。
首先陶瓷业的飞速发展，以及汉族雕塑、建筑艺术水平的不断提高，促使它们之间不断结合、不断发展，因此从人物到动物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表现出来。
唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。
唐三彩当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的明文规定，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。
官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。
7鼎盛时期编辑唐代是我国封建社会的鼎盛时期，所以说唐三彩从另外一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化艺术，从现代的陶瓷史上认为，唐三彩在唐代陶瓷史上是一个划时代的里程碑，因为在唐以前，只有单色釉，最多就是两色釉的并用，在我国的汉代，已经有了两色，即黄色和绿色两种釉彩在同一器物上的使用。
到了唐代以后，这种多彩的釉色在陶瓷器物上同时得到了运用。
从陶瓷史上有人考证，这和唐代当时的审美观点起了很大的变化有关。
在唐以前人们崇尚的是素色主义，到唐代以后，它包容了各种文化，包括许多外来文化，这个时候从绘画、陶瓷、金银器的制作，形成了一个灿烂文化的特点。
8诞生背景编辑唐三彩在中国文化中占有重要的历史地位，在中国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔。
唐三彩诞生于唐代是有其文化渊源的。
首先，成熟的陶瓷技术是唐三彩诞生的物质基础；其次，唐代盛极一时的厚葬之风是促成其诞生的直接导向；第三，唐代各个领域的历史文化是孕育其最好的艺术养料。
唐三彩的诞生也是三彩釉装饰工艺的诞生，是釉彩装饰和胎体装饰结合的过程。
辉煌璀璨的唐三彩，其绚丽斑斓的艺术效果在雕塑精美、造型生动的俑上得到了完美的发挥和淋漓尽致的展现。
[2] 9制作工艺编辑唐三彩的制作工艺十分复杂。
首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。
唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。
从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100℃的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850－950℃。
在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。
釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。
10成型方法编辑唐三彩的基本成型方法包括轮制、模制、雕塑三种，在一件器物上，几种方法往往结合使用。
轮制，是用轮车制作陶瓷器的方法。
主要构件是一个木质圆轮，轮下有立轴，立轴下端埋入土内，上端有枢纽，便于圆轮旋转。
操作时，拨动圆轮使之平稳地旋转，利用轮车的旋转力，用双手将坯泥拉成所需的形状。
轮制法始于新石器时代大汶口文化晚期，制作的器物器形规整。
日用器皿中杯、盘、碗、碟、瓶、炉、壶、罐等，多采用轮制成型。
模制，与近代陶瓷制造业中的手法挤浆法相类似。
多用于制作形状简单的小件物品。
模制成型分单模和合模两种。
单模是将泥料放入模子后挤而成，这种单模适合于器物上装饰用的贴花及其他小附件。
双模是用两个半模压制后对接而成，合模适用于生活器皿、佣、动物及较复杂的器物构件。
雕塑成型多适用于大型的佣类和复杂的器皿。
一件较为复杂的三彩器的制作，需要用多种成型手段。
[3] 11特点编辑唐三彩的特点可以归纳为三个方面，首先是造型。
从造型方面来讲，它的造型与一般的工艺品的造型不同，与其他时代出土的马也不同。
造型唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。
出土的唐三彩女立俑(现藏故宫博物院)三彩，从分类来看主要也是分为动物、器皿和人物三类，尤其以动物居多，这个可能和当时的时代背景有关，在我国古代马是人们重要的交通工具之一，战场上需要马，农民耕田需要马，交通运输也需要马，所以唐三彩出土的马比较多。
其次就是骆驼也比较多，这可能和当时中外贸易有关，骆驼是长途跋涉的交通工具之一，且丝绸之路沿途需要骆驼作为交通工具。
所以说，匠人们把它反映在工艺品上。
而人物一般以宫廷侍女比较多，这个反映的就是当时的宫廷生活了。
马的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们看到的马的形状有点不大相同，马的臀部比较肥，颈部比较宽。
唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。
但是通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在的韵律，也可见匠人们高超的制作工艺了。
釉色唐三彩的另外一个特点就是釉色。
作为一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创，但是匠人们又巧妙地运用施釉的方法，红、绿、白三色，让它交错、间错地使用，然后在高温下经过高温烧制以后，釉色又浇融流溜形成独特的流窜工艺，出窑以后，三彩就变成了很多的色彩，它有原色、有复色、有兼色，人们能够看到的就是斑驳淋漓的多种彩色，这是唐三彩釉色的特点。
唐三彩器物形体圆润、饱满，与唐代艺术的丰满、健美、阔硕的特征是一致的。
三彩人物和动物的比例适度，形态自然，线条流畅，生动活泼。
在人物俑中，武士肌肉发达，怒目圆睁，剑拔弩张；女俑则高髻广袖，亭亭立玉，悠然娴雅，十分丰满。
动物以马和骆驼为多。
胎质唐三彩胎质白中泛浅红、浅黄色。
胎土细、实，含有矿物杂质。
由于大多从墓中出土，历经千年时间，器物露胎处有风化现象；仿品多为瓷胎或以石膏为胎，胎质洁白、细腻，无风化现象。
杂质少，叩之声音响亮，上手手感较重。
产地唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的联接点。
在古丝绸之路上，唐代的交通工具唐三彩驼和外域商贩主要是骆驼。
可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。
它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。
河南巩县三彩窑位于该县的大、小黄冶村，其距县城东约10公里，位于站街乡西南2.5公里的黄冶河两岸的台地上。
它们前临一条长约11公里的河流，此河在当地分段命名，从发源地青龙山峡谷至水底河村的这一段叫寺河（因有唐代慈云寺遗址），上游从水底河村至白河村这一段叫白冶河（因唐代在此烧制白瓷），中游从白冶河村至大、黄冶村的这一段叫黄冶河（唐代烧三彩器以黄为主色），下游叫西洒河。
由于巩县南依青山支脉青龙山，北临滔滔不息的黄河，伊、洛两河东西贯穿县境，所以水陆交通非常方便，再加上黄冶河一带蕴藏着丰富的白色高岭土和大量的煤炭资源，这就为三彩器的烧制提供了物质基础，古人因地制宜，物尽其用，选择这一地点建立生产唐三彩的作坊、窑炉是很自然的，因而这一带也就成为唐代生产唐三彩的发源地，而且还是所发现的三彩产地中专门烧制三彩器的窑地。
历史意义唐三彩这一种工艺品的特点，它有中西文化的交流特点在里面，这个造型是鸡头器皿，从考证它当时是西域国家甚至中东国家的一种盛酒用的器皿，但在中原地区把它作为一种工艺品来制作，并且从人们的使用中可以看到当时中西文化的交流。
唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。
安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。
后来又产生了“辽三彩”、“金三彩”、但在数量、质量以及艺术性方面，都远不及唐三彩。
唐三彩的主要成份
这种情况应是赝品，其所用瓷土性质同高岭土一样，具有坚柔粘韧的特性。
基本色调为白色，也有白中略微泛黄的。
露胎处手感极为细润，但硬度仍然很高。
仿品通常由于原料淘洗不净，使胎质杂质较多，显得比较粗糙。
唐三彩陶器中，马是最常见的题材。
三彩马一般作为随葬品，在唐代非常盛行，曾出现高度在1米以上的三彩马。
唐朝末年，由于国力日衰，三彩陶器生产开始逐步萎缩，包括三彩马在内的器物质量大不如前。
宋辽时期各地仍有三彩作坊存在，但工艺和装饰已与唐代三彩器有了明显的不同。
来自闽南特色的传统工艺品有哪些
工艺品一般都是经过纯手打造而成的一些极具欣赏价值的艺术品，它的制作工艺大多都具有传统的手艺和现代的艺术相结合的特性，是一种流传于民间的艺术结晶。
热爱收藏的朋友对这些艺术的欣赏也许有不同的高度，但您是否了解来自闽南的特色传统工艺品呢
我们一起去认识一下吧。
漆线雕 祥龙 860g 工艺品由于制作原料或材质的不同也会分为很多品种，如交易市场上见到最普遍的一般是木雕、竹雕和炭雕，而一些用材珍贵的玉雕、景泰蓝、唐三彩则是比较难得的珍品。
而近年来时兴的一种编制的艺术品大多采用的柳树条或玉米皮，由于用材普遍所以价格很适合大众消费。
加上这种工艺适合编制各种生活用品，所以受到很多消费者的青睐。
但它的产地大多集中于河北和山东南部一带。
其实我国南方也有一些制作工艺有很高的鉴赏收藏价值，今天我们将了解一些来自闽南特色的传统工艺品。
作为传统工艺来讲，漆线雕算是闽南一带的特色艺术瑰宝，它制作出的艺术形象大多以民间传统题材为主，所以被经久不衰地传承下来。
但漆线雕的艺术为厦门独有，所以说是民间艺术与传统文化有机结合的完美体现。
如今它还时常被选为国家领导人馈赠外国元首的友好礼品。
也许是自古以来南方人做生意的比较多，，所以对具有招财进宝寓意之类的工艺品颇为青睐。
如“招财狮”是很多生意人的首选，这也许是民俗习惯遗留下来的淳朴民风吧。
这种狮子笑口迎人，满目红光，寓意为广开财运，招财进宝，加上浑身颜色纯手工绘制， 所以手感厚重实在。
是您馈赠亲友，奉送吉祥的上好礼品。
镇风止煞，祈祥求福--招财狮如果您有机会去厦门旅游的话，金门招财狮和漆线雕是您必买的旅游佳品，既能放置家中收藏，也是馈赠好友或同事领导的绝佳礼品。
中国红笔的正式场合的瑞服
为了有利品的保存，博物馆藏品原件的原状进行制作，以复制件藏品原件使 中国的复制技术有着悠久的历史和丰富的经验。
在中国博物馆藏品中,保存着不少前人的文物复制品,如宋摹晋唐书画，宋仿商、周、秦、汉青铜器等。
由于时代久远、工艺精湛,这些复制品已成为历史文化遗物,被博物馆收藏。
随着人类社会的发展，文物复制技术也日臻成熟。
现在对青铜器、铁器、陶瓷、漆器、纺织物、书法，绘画、文献、牙雕等各类文化遗存的复制，不仅继承了古代各种器物复制的独特工艺，而且与科技手段相结合，发展了传统的复制工艺。
复制原因 藏品已严重受损,虽经保护技术处理,仍难长久保存的和濒临毁坏且有珍贵价值的藏品，均需进行复制；藏品未完成或暂不能完成保护技术处理，为使观众早日见到藏品,可用复制品展出；陈列环境不佳,为避免藏品受损，亦用复制品代替；博物馆为充实丰富本馆陈列内容，需展出非本馆藏品，也用复制品取代；私人收藏家将自己的珍藏捐献给博物馆收存，博物馆则可将复制品回赠原物主，以资纪念。
复制要求 复制品必须忠于藏品原件的原状，应具有真实性，保证复制品的质量。
对普通的复制品，要求在造型、规格、纹饰、文字、色彩、质感、风格、完残等方面，均与原件保持一致，使复制品与原件在外观上难辨真伪，这类复制品适用于陈列。
对要求标准高的复制品，除保持外观一致外，在材料质地、化学成分、物理性能、重量、硬度、音响、手感等方面，也要与原件基本相同。
对藏品原件残缺，而又需恢复原状的复制品，必须有科学依据，不应随意创造，复制工艺过程，必须确保藏品安全无损。
复制品应注明标志，避免真伪不分，造成混乱。
复制方法 复制品的制作方法、工艺，有的需摹仿藏品制作当时的条件和方法进行，有的可按现代制作工艺和方法进行。
铜器复制 常规的复制方法是，先用模具材料在器物原件上翻制模具，然后用与原件材料相同的材料或其他代用材料进行铸造，制得与原件相同的器型，然后再进行精细的雕錾加工和表面修饰处理，使之与原件的色调风格达到完全一致。
模具材料有胶泥、石膏、硅橡胶等。
石膏翻模法,操作简便,价格低廉,材料来源充足,应用范围广。
对造型复杂、纹饰深凹的器物，石膏模不但不能全部翻出,还会影响复制品的真实性,这就需要用硅橡胶来代替石膏。
硅橡胶是新型有机高分子化合物，具有弹性好、热稳定性高、耐臭氧、防紫外光、绝缘、抗水等优良性能，用于翻制模具，其脱模性能良好，既不伤害藏品，也不损坏模具，并能充填器物的细部，可以准确真实地将器物纹饰复制下来。
硅橡胶模具还可以反复使用多次。
由于硅橡胶的性能优于石膏，现在博物馆已推广使用。
铜器复制品的基体材料，可用与原器物合金成分相同的材料，也可用熔点低、便于熔铸的锡、铅、锑合金材料，还可用石膏、环氧树脂等代用材料。
就质量而言，以用同体材料最佳，但用石膏或环氧树脂等材料，成本较低，工艺也简便。
中国铜器复制技术成就显著。
湖北省随县出土战国曾侯乙青铜编钟的复制品，共65件,用青铜5000千克,采用硅橡胶翻模，以与原钟材料成分相同的青铜合金为复制品基体，使复制品达到形似、声似的高水平；西汉透光镜的复制品，可在光照下出现铜镜透光的假象；明代喷水鱼洗的复制品，达到发音清脆悦耳，喷水效应良好的效果。
陶器复制 复制方法有两种，一是模拟器物产生时代的生产工艺进行复制，即在坯料组成、釉料成分、原料粒度、坯料制备、成型方法、生产工具、坯烧设备、烧成温度等方面，均与原器物制作时基本一致，使复制品在外形、纹饰、硬度、重量、色泽、音响、手感等方面，达到与原器一致或相近的程度。
这种复制方法难度大、成本高、时间长，但质量高，是目前最好的复制方法。
山东蛋壳黑陶的复制，即是选用大汶口人和龙山人在当时所用的陶土原料和制陶工艺进行复制的成效显著的例证。
另一种复制方法是部分地或全部采用现代工具、设备、烧制工艺来复制。
用此法复制的器物，仅在外观上与原器物相似，如唐三彩的复制就是依照出土唐三彩的实物造型，临摹雕塑或翻模成型，经制模、印坯、修胎后再进行烧制，经过素烧和釉烧，最后做表面修饰处理制成的。
陶器复制品还可用石膏为基体材料，表面做修饰处理，保持外貌与原器物相似。
丝织品复制 复制古代丝织品，首先要对当时丝织工艺的丝料结构、染料成分、加工技术、图案设计、织造技巧进行探讨，再运用传统的织丝设备和工艺进行复制。
明定陵出土的两件万历丝织龙袍，已碳化破损，复制品即按明代舆服制度设计，龙袍料上用真金线、孔雀尾羽、五彩丝绒装饰纹样，通幅织制。
书画复制 中国书法、绘画的复制方法有：人工临摹法、珂罗版复制法、木刻水印法、照相复制法。
人工临摹法为常用的书画复制方法，要求临摹者忠于原作不得创作发挥。
珂罗版复制法,能表达原画的浓淡层次,使复制品保持原画面貌，适宜复制单色或彩色绘画。
复制书画的材料纸、绢，要求与原件相近。
文献复制 文献指载有文字的纸质藏品，例如手稿、档案、书籍及各种印刷品。
常用的复制方法有：手工描摹法、珂罗版复制法、照相制版复制法、光电誊影法、锌版制版法、木刻版印法、检排铅字重印法、人工描摹刻版法等。
文献按文图构成可分为： 手迹件、油印件、石印件、铅印件、打印件、木刻件、印痕件、复写件、复合件等。
各种文图构成的文献，均可用照相制版复制法进行复制。
此法先由原件拍摄出底片，再用底片制成金属印版后进行印刷。
其优点是文图逼真、不失原神。
但使用此法也不是绝对的。
为了求得更好的效果，对各种文献的复制要注意选择更适宜的方法，选用与原件相同或近似的纸张，手迹件所用铅笔的颜色、硬度及钢笔墨水的颜色、成分等，均需与原件一致，才不失真实感。
