古代如何形容背井离乡
近乡情更怯,不敢问来人------唐 宋之问《度大庾岭》故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照《菩萨蛮》逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图《漫书五首》劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维《渭城曲》
古代诗人为什么要背井离乡?
嗯，背着你离线的话，就是说他们要到各个各个地方去看一下他们他们的互动一下，这样的话可能这样的话可以一下说把他们的一个洗洗洗个脸。
古代关于月亮的诗句
宋-苏轼《春宵》春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
唐-李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》青天有月来几时
我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
唐-杜甫《月夜忆舍弟》戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
唐-李贺《马诗二十三首·其五》大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
唐-王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
唐-于良史《春山夜月》春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
唐-宋松《中秋对月》无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
宋-王琪《望江南·江南月》江南月，清夜满西楼。
云落冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。
圆缺几时休。
星汉迥，风露入新秋。
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。
天上共悠悠。
宋-李朴《中秋》皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
唐-李白《雨后望月》四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
出时山眼白，高后海心明。
为惜如团扇，长吟到五更。
古人为何喜欢用月亮作诗
大致原因有四：一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；二是月亮有规律的形状变化(上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等)引来人们好奇；三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。
所以，咏月的诗词就多起来了。
古代因谋生而背井离乡的诗人有谁
古代因谋生而背井离乡的诗人有李白，杜甫，韩愈，苏东坡……
背井离乡 出去奋斗的句子
为了人民币，上刀山下火海在所不惜，
古代人有没有像现代人一样背井离乡外出打工谋生
边疆吃的喝的都没有，走过去也难，也没有那么多破坏环境
古代背井离乡的徽州人什么时候回家乡
古代背井离乡的徽州人一般都是少小离家老大回
由于徽州境内自古是群山叠嶂，可耕种的地也自然相对少，农耕生产难以发家，于是，在徽州地区逐渐形成传统，男孩们选择入仕或是经商，因此古往今来，徽州的官员和商人无论规模和影响力都在中国历史上形成了非常重要的一股洪流。
其中徽商成为了中国古代四大商帮之一，在促进古代经济发展方面有着不可磨灭的贡献。
徽商，别名新安商人，是明清时期与晋商齐名的商帮，影响极大，江南一带的市镇常有“无徽不成镇”之说，譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大，苏州、杭州、衢州等都邑也是徽商集中的城市。
徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。
汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，出外经商是一条出路。
丰富资源促进了商业发展。
徽商最早经营的是山货和外地粮食。
如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。
外出经商主要是经营盐、棉（布）、粮食等。
徽文化塑造了徽商的品格——儒商，以儒家文化来指导经商。
明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。
在婺源溪头乡一带的乡村，自古就流传有一句话：“不慌不忙，三日到余杭。
”体现了古时徽州和杭州、江浙一带的关系紧密。
背井离乡的词语
背井离乡 [bèi jǐng lí xiāng] 生词本基本释义背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。
离开家乡到外地。
出 处元·马致远《汉宫秋》第三折：“背景离乡；卧雪眠霜。
”例 句1. 旧中国，黄河经常决堤，许多人不得不～，逃荒外地。
近反义词近义词离乡背井 抛妻弃子 浪迹天涯 颠沛流离反义词叶落归根 衣锦还乡 安土重迁 安家立业 落叶归根
