关于古代寺庙半夜敲钟的问题
查了一点关于这方面的资料```希望能帮到你``` 对《枫桥夜泊》质疑文章的回应 天涯社区关天茶社2003年5月21日发表的一篇题为《东方智慧和西方智慧》的文章说：中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也是可以的，所以才有张继的问题诗《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间相关显然不对；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。
由于中国诗词并不著重“写实”，而著重“写意”，只要意境好，即使诗境与现实不符，也仍被认为是好诗。
对这种观点，笔者不敢苟同。
在一般情况下，乌鸦不在夜间啼叫，但不等于说乌鸦夜啼的情况绝对不会发生。
其实，汉乐府中就有《乌夜啼》的曲名（传说刘义庆因为触怒文帝，被囚在家中。
他的小妾在夜听到乌鸦啼叫，他认为这是吉兆。
果然，刘义庆很快获释，于是他以《乌夜啼》为曲名作了一个曲子。
这以后，这个曲名就流传开了）。
又如，唐教坊曲及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲名。
很显然，我们是不能将这些曲名和传说故事全部勾销。
曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞”的句子，我们能否以“乌鸦的习性”夜间栖宿于巢中不出为由去否认，说这月明之夜南飞的乌鹊是曹操的杜撰呢
事实上，夜间栖宿巢里的乌鸦，在有些情况下，比如说受到什么惊扰，是会飞起来、叫起来的。
具体到张继的这首诗，当时，乌鸦因为严寒而半夜啼叫，是完全有可能的。
“夜半”当然有“月落”。
按照地理学的知识，月落的时间是半夜，那月出的时间应是中午，根据月亮出没的时间关系，本诗的月相应是上弦月，亮面朝西，上半夜见于西天。
至于对“夜半钟声”的质疑，早就不新鲜了。
在宋代，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。
说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。
”首先，他的引文存在失误，如误将“城外”为“台下”，“夜半”为“半夜”，不知道是他记错了，还是所见到的版本不同。
其次，欧阳修提出的问题，只能说明他对实际情况缺乏了解。
在唐代，苏州一带就有夜半敲钟的习惯，当时叫“无常钟”。
唐代不少诗人写过“夜半钟”。
如陈羽《梓州与温商夜别》诗云：“隔水悠扬午夜钟”；白居易诗云：“新松秋影下，半夜钟声后”；皇甫冉诗云：“夜半隔山钟”；于鹄诗云：“遥听缑（hou）山夜半钟”。
这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声。
后世的范元实《诗眼》又从《南史》找到半夜钟的典故；《石林诗话》还证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟。
到清代，《渔洋诗话》与《全唐诗话续编》等书还在批评欧阳修的主观臆断。
不仅在唐代，不仅在典故上，历代诗人墨客到寒山寺游览后留下的诗句中，仍然可以发现寒山寺一直是夜半敲钟的，像宋人陆游诗云：“客枕依然半夜钟”；明人唐寅诗云：“客船夜半钟声渡”；清人王士镇诗云：“疏钟夜火寒山寺”等。
由此看来，欧阳修的批评指责实在是想当然。
寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟念什么念经吗念什么经
谢谢
寺院的大钟大鼓，是龙天的耳目，寺院有专职负责人，叫做钟头，任何人未经许可不能擅动。
通常每日有早钟、晚钟，每次各撞钟108下，都有不同的赞偈，唱一句，撞一下，直至结束为止。
起止之时，钟头都要恭敬礼拜。
寺庙里 早上 中午 晚上 敲钟 念的什么
不同的寺庙，功课是有所不同，每天也会年不同的经，碰到法会还会念特殊经文
寺庙的钟能敲吗?
有两种，一种叫梵钟，一种叫半钟。
梵钟又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。
多属青铜制，少数为铁制，一般高约一五0公分、直径约六十公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。
另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。
此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。
半钟又称唤钟、小钟，多以真（黄铜）铸造，通常高约六十至八十公分，乃吊于佛堂内之一隅，因其用途系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。
寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟念什么念经吗念什么经
谢谢大神们帮帮忙
早上先敲钟，唱晨钟偈。
然后接鼓，敲鼓时默念心经。
晚上先打鼓，心中默念大悲咒。
然后接钟，唱暮钟偈。
