摘抄一首名家写雨景的古诗词
桃源与沅州全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中注定了应读一篇《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。
人人皆知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。
远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。
乡下人都是避秦隐居的遗民，不知有汉朝，更无论魏晋了。
千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。
至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。
桃源洞离桃源县二十五里。
从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。
那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。
如椽如柱的大竹子，随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。
新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。
竹林里间或潜伏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行为，向游客发个利市，使人措手不及，不免吃点小惊。
桃源县城则与长江中部各小县城差不多，一入城门最触目的是推行印花税与某种公债的布告。
城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗．土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警保护。
代表本地的出产，边街上有几十家玉器作，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价钱却不轻贱。
另外还有个名为“后江”的地方，住下无数公私不分的妓女，很认真经营他们的职业。
有些人家在一个菜园平房里，有些却又住在空船上，地方虽脏一点倒富有诗意。
这些妇女使用她们的下体，安慰军政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩，木商，船主以及种种因公出差过路人。
挖空了每个顾客的钱包，维持许多人生活，促进地方的繁荣。
一县之长照例是个读书人，从史籍上早知道这是人类一种最古的职业，没有郡县以前就有了它，取缔既与“风俗”不合，且影响到若干人生活，因此就很正当的定下一些规章制度，向这些人来抽收一种捐税（并采取了个美丽名词叫作“花捐”），把这笔款项用来补充地方行政，保安，或城乡教育经费。
桃源既是个有名地方，每年自然有许多“风雅”人，心慕古桃源之名，二三月里携了《陶靖节集》与《诗韵集成》等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。
这些人往桃源洞赋诗前后，必尚有机会过后江走走，由朋友或专家引导，这家那家坐坐，烧盒烟，喝杯茶。
看中意某一个女人时，问问行市，花个三元五元，便在那龌龊不堪万人用过的花板床上，压着那可怜妇人胸膛放荡一夜。
于是纪游诗上多了几首无题艳遇诗，把“巫峡神女”、 “汉皋解佩”、“刘阮天台”等等典故，一律被引用到诗上去。
看过了桃源洞，这人平常若是很谨慎的，自会觉得应当即早过医生处走走，于是匆匆的回家了。
至于接待过这种外路 “风雅”人的神女呢，前一夜也许陆续接待过了三个麻阳船水手，后一夜又得陪伴两个贵州省牛皮商人。
这些妇人照例说不定还被一个散兵游勇，一个县公署执达吏，一个公安局书记。
或一个当地小流氓长时期包定占有，客来时那人往烟馆过夜，客去后再回到妇人身边来烧烟。
妓女的数目占城中人口比例数不小。
因此仿佛有各种原因，她们的年龄都比其他大都市更无限制。
有些人年在五十以上，还不甘自弃，同十六七岁孙女辈前来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火案。
也有年纪不过十四五岁，乳臭尚未脱尽，便在那儿服侍客人过夜的。
她们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来客是粮子上跑四方人物，还得唱唱军歌党歌，和时下电影明星的新歌，应酬应酬，增加兴趣。
她们的收入有些一次可得洋钱二十三十，有些一整夜又只得一块八毛。
这些人有病本不算一回事。
实在病重了，不能作生意挣饭吃，间或就上街到西药房去打针，六零六，三零三扎那么几下，或请走方郎中配副药，朱砂茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下来吃白饭。
直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老妇人身边去，尽她咽最后那一口气。
死去时亲人呼天抢地哭一阵，罄所有请和尚安魂念经，再托人赊购副四合头棺木，或借“大加一”买副薄薄板片，土里一埋也就完事了。
桃源地方已有公路，直达号称湘西咽喉的武陵（常德），每日都有八辆十辆新式载客汽车，按照一定时刻在公路上奔驰。
距常德约九十里，车票价钱一元零。
这公路从常德且直达湖南省会长沙，汽车路程约四小时，车票价约六元。
公路通车时，有人说这条公路在湘省经济上具有极大意义，意思是对于黔省出口“特货”运输可方便不少。
这人似乎不知道特货过境每次必三百担五百担，公路上一天不过十几辆汽车来回，若非特货再加以精制，每天能运输多少
关于特货的精制，在各省严厉禁烟宣传中，平民谁还有胆量来作这种非法勾当。
假若在桃源县某种铺子里，居然有人能够设法购买一点黄色粉末药物，作为谈天口气，随便问问，就会明白那货物的来源是有来头的。
信不信由你，大股东中大头脑有什么“龄”字辈 “子”字辈，还有沿江之督办，上海之闻人。
且明白出产并不是桃源县城。
沿江上行六十里，有二十部机器日夜加工，运输出口时或用轮船直往汉口，却不需借公路汽车转运长沙。
真可称为桃源名产值得引人注意的，是家鸡同鸡卵。
街头巷尾无处不可以发现这种冠赤如火庞大庄严的生物，经常有重达一二十斤的。
凡过路人初见这地方鸡卵，必以为鸭卵或鹅卵。
其次，桃源有一种小划子，轻捷，稳当，干净，在沅水中可称首屈一指。
一个外省旅行者，若想从湘西的永绥、乾城、凤凰研究湘边苗族的分布状况，或想从湘西往四川的酉阳、秀山调查桐油的生产，往贵州的铜仁调查朱砂水银的生产，往玉屏调查竹料种类，注意造箫制纸的手工业生产情况，皆可在桃源县魁星阁下边，雇妥那么一只小船，沿沅水溯流而上，直达目的地，到地时取行李上岸落店，毫无何等困难。
一只桃源小划子上只能装载一二客人。
照例要个舵手，管理后梢，调动船只左右。
张挂风帆，松紧帆索，捕捉河面山谷中的微风。
放缆拉船，量渡河面宽窄与河流水势，伸缩竹缆。
另外还要拦头工人，上滩下滩时看水认容口，出事前提醒舵手躲避石头、恶浪与泂流，出事后点篙子需要准确稳重。
这种人还要有胆量，有气力，有经验。
张帆落帆都得很敏捷的即时拉桅下绳索。
走风船行如箭时，便蹲坐在船头上叫喝呼啸，嘲笑同行落后的船只。
自己船只落后被人嘲骂时，还要回骂，人家唱歌也得用歌声作答。
两船相碰说理时，不让别人占便宜。
动手打架时，先把篙子抽出拿在手上。
船只逼入急流乱石中，不问冬夏，都得敏捷而勇敢的脱光衣裤，向急流中跑去，在水里尽肩背之力使船只离开险境。
掌舵的因事故不尽职，就从船顶爬过船尾去，作个临时舵手。
船上若有小水手，还应事事照料小水手，指点小水手。
更有一份不可推却的职务，便是在一切过失上，应与掌舵的各据小船一头，相互辱宗骂祖，继续使船前进，小船除此两人以外，尚需要个小水手居于杂务地位，淘米、烧饭、切菜、洗碗，无事不作。
行船时应荡桨就帮同荡桨，应点篙就帮同持篙。
这种小水手大都在学习期间，应处处留心，取得经验同本领。
除了学习看水，看风，记石头，使用篙桨以外，也学习挨打挨骂。
尽各种古怪希奇字眼儿成天在耳边反复响着，好好的保留在记忆里，将来长大时再用它来辱骂旁人。
上行无风吹，一个人还负了纤板，曳着一段竹缆，在荒凉河岸小路上拉船前进。
小船停泊码头边时，又得规规矩矩守船。
关于他们经济情势，舵手多为船家长年雇工，平均算来合八分到一角钱一天。
拦头工有长年雇定的，人若年富力强多经验，待遇同掌舵的差不多。
若只是短期包来回，上行平均每天可得一毛或毛五分钱，下行则尽义务吃白饭而已。
至于小水手，学习期限看年龄同本事来，有些人每天可得两分钱作零用，有些人在船上三年五载吃白饭。
上滩时一个不小心，闪不知被自己手中竹篙弹入乱石激流中，泅水技术又不在行，在水中淹死了，船主方面写得有字据，生死家长不能过问。
掌舵的把死者剩余的一点衣服交给亲长说明白落水情形后，烧几百钱纸，手续便清楚了。
一只桃源划子，有了这样三个水手，再加上一个需要赶路，有耐心，不嫌孤独，能花个二十三十的乘客，这船便在一条清明透澈的沅水上下游移动起来了。
在这条河里在这种小船上作乘客，最先见于记载的一人，应当是那疯疯癫癫的楚逐臣屈原。
在他自己的文章里，他就说道：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳。
”若果他那文章还值得称引，我们尚可以就“沅有芷兮澧有兰”与“乘舲上沅”这些话，估想他当年或许就坐了这种小船，溯流而上，到过出产香草香花的沅州。
沅州上游不远有个白燕溪，小溪谷里生长芷草，到如今还随处可见。
这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚。
花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。
游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多随意伸手摘花，顷刻就成一束。
若崖石过高，还可以用竹篙将花打下，尽它堕入清溪洄流里，再从溪里把花捞起。
除了兰芷以外，还有不少香草香花，在溪边崖下繁殖。
那种黛色无际的崖石，那种一丛丛幽香眩目的奇葩，那种小小洄旋的溪流，合成一个如何不可言说迷人心目的圣境
若没有这种地方，屈原便再疯一点，据我想来，他文章未必就能写得那么美丽。
什么人看了我这个记载，若神往于香草香花的沅州，居然从桃源包了小船过沅州去，希望实地研究解决《楚辞》上几个草木问题。
到了沅州南门城边，也许无意中会一眼瞥见城门上有一片触目黑色，因好奇想明白它，一时可无从向谁去询问。
他所见到的只是一片新的血迹，并非什么古迹。
大约在清党前后，有个晃州姓唐的青年，北京农科大学毕业生，在沅州晃州两县，用党务特派员资格，率领了两万以上四乡农民和一群青年学生，肩持各种农具，上城请愿。
守城兵先已得到长官命令，不许请愿群众进城。
于是双方自然发生了冲突。
一面是旗帜，木棒，呼喊与愤怒，一面是居高临下，一尊机关枪同十支步枪。
街道既那么窄，结果站在最前线上的特派员同四十多个青年学生与农民，便全在城门边牺牲了。
其余农民一看情形不对，抛下农具四散跑了。
那个特派员的尸体，于是被兵士用刺刀钉在城门木板上示众三天。
三天过后，便连同其他牺牲者，一齐抛入屈原所称赞的清流里喂鱼吃了。
几年来本地人在内战反复中被派捐拉夫，在应付差役中把日子混过去，大致把这件事也慢慢的忘掉了。
桃源小船载到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过南门外皮匠街走走。
那地方同桃源的后江差不多，住下不少经营最古职业的人物，地方既非商埠，价钱可公道一些。
花五角钱关一次门，上船时还可以得一包黄油油的上净烟丝，那是十年前的规矩。
照目前百物昂贵情形想来，一切当然已不同了，出钱的花费也许得多一点，收钱的待客也许早已改用“美丽牌”代替“上净丝”了。
或有人在皮匠街蓦然间遇见水手，对水手发问：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家里有的你让别人用，用别人的你还得花钱，这上算吗
”那水手一定会拍着腰间麂皮抱兜，笑眯眯的回答说：“大爷，‘羊毛出在羊身上’，这钱不是我桃源人的钱，上算的。
”他回答的只是后半截，前半截却不必提。
本人正在沅州，离桃源远过六七百里，桃源那一个他管不着。
便因为这点哲学，水手们的生活，比起“风雅人”来似乎洒脱多了。
若说话不犯忌讳，无人疑心我“袒护无产阶级”，我还想说，他们的行为，比起那些读了些“子曰”，带了《五百家香艳诗》去桃源寻幽访胜，过后江讨经验的‘风雅人”来，也实在还道德的多。
桃源与沅州读书笔记主要内容好词好句
在国歌问题上，新政协筹备会向全国发出了公开徵求国歌词谱的通知，社会上反响非常强烈。
截止到一九四九年九月下旬，共收到国歌稿件六百三十二件，歌词六百九十四首。
投稿者来自社会各界，有学生、中小学教师、大学教授、工人、农民、机关干部、作家和解放军战士等。
经过国歌词谱评选委员会慎重研讨，认为徵集稿件足以应选者尚少。
因此，著名画家徐悲鸿建议用《义勇军进行曲》作为代国歌。
此建议得到周恩来、梁思成等代表的一致赞成。
当有人提出歌词中「中华民族到了最危险的时候」的句子是否过时时，周恩来说：「这首歌在历史上起过巨大的作用，尽管现在新中国成立了，但今后还可能有战争，还要进行艰苦卓绝的斗争。
因此还要居安思危，还是用原词。
」最后，这首在抗日战争中田汉仓促写在香烟衬纸上的歌词和聂耳呕心沥血谱的曲，受到了代表们的一致同意，成为中华人民共和国的国歌。
有关音乐的
只找到电影《国歌》的评论了。
在初冬的冻雨里，我去看一场电影。
电影的名字叫《国歌》。
只不过是为了完成一篇影评。
看完后我坐回电脑前，在写的这篇东西，却不是一篇影评。
这不是影评。
我心里一瞬间涌现出的东西太多，却与电影的编剧或者导演的好坏无涉，只是一些琐碎的细节，不断闪现。
音乐少年的明亮眼睛 影片在火车站台的喧嚣中开始。
我清晰地看见从人山人海中灵活地挤来的那个少年的明亮眼睛。
我知道他的神经里一定流动着音乐与梦想。
音乐，与梦想。
那是少年人的权利。
只要还有音乐与梦想，无论这个世界多么拥挤喧嚣，总会有一条路从中延伸出来。
哪怕只存在于五线谱的缝隙里。
他还有梦想。
他在奔跑。
他和朋友一同在战场上，在子弹与炮火间抱着摄影机奔跑。
在与音乐世界平行交错的那个现实世界，死亡触手可及。
但他一边兴奋地指挥着合唱，一边响亮地喊：不要用死来吓唬我们
他也曾站在架子上伸直了手臂，于悬挂的支持义勇军的大横幅上喜悦地用力画下自己的名字。
我这才发现，他的名字，聂耳，是四个耳字组成。
多好的名字啊，和音乐紧密联系着。
耳聪而且目明的少年，为了大大的梦想忘记死亡。
那是一个少年的天真。
能断金刚，真实不虚。
他是一个硬汉 我曾经看过田汉的《关汉卿》。
剧本的语言并不华丽，或许说不上是一部很有文学色彩的剧本，但却因为朴质而感人。
《窦娥冤》的本事，现在已不可考。
所以应该是艺术虚构多于历史真实。
我唯一能够凭直觉确认的，是田汉写关汉卿其实是在写自己。
或许因为名字里都有一个“汉”字吧。
他笔下的关汉卿是一个硬汉，他也是。
越是危险，他越愿意为了千万人去冒险。
影片里两个丑角似的特务幽灵似的尾随着他。
他一开始就知道，但他不在乎。
影片里义演现场有志士行刺汉奸未果，枪声引起大骚动，但他却镇定地站出来说：只要大家不是汉奸，在这里就是安全的。
他对这一切完全不在意。
此间只是他一个人的生死，而同胞们的生死存亡却越逼越近。
这个道理，不必他讲出来，人人都知道。
真实的田汉有没有这些事迹，虽然无法确知。
但能够想到利用艺术的力量，并且真的去做，他，就是个不折不扣的硬汉。
我所知道的《国歌》的故事与影片中不同。
田汉是于匆忙间将歌词写在香烟的包装纸上的。
或许是导演觉得这样不够大气，就让他在风雨交加之夜，在空无一人的大厅内，挥毫泼墨，写下振奋人心的句子。
之后他立即在陋巷中被捕。
留下的歌词传到了少年的手里。
而在这一情节上现实与电影是一致的。
那个年代的事实总带着戏剧性。
连打赢的战斗都可以投降，还有什么不会发生呢。
人的最终归宿 死亡。
影片一开始就笼罩着死亡的阴影。
大学生齐白山从铁蹄肆虐生灵涂炭的东北逃亡到上海。
而在他以外多少人惨烈地死在入侵者枪口刺刀之下。
人的生命在战争疯狂的野性面前是多么的脆弱。
义演结束的时候田汉也遭到一次劫持。
他对妻子说：在那一瞬间我清楚地察觉到死亡。
码头，梅香登场，安静地坐在行李箱上低头读书。
世界忽然安静了下来。
她带来了抗日捐款，和那些在上海的流亡学生的希望。
是那么的窈窕，而且热心，在战火中为伤员们包扎伤口。
但别人一叫她，她的粲然一笑就仿佛冬日里的暖阳，将铁与血溶化殆尽。
这样的一个梅香也死了，死在电影的片场，死于飞机的疯狂扫射。
她无声地躺在血泊里，躺在潮湿的土地上。
他们说，英雄和美人，都是不能见白头的。
梅香死于火，而少年死于水。
梅香死在自己的国土上，少年却死在那时的敌国。
少年的死，只是被字幕带过了。
二十三岁的天才的生命倏忽逝去，带着水底深不见底的谜团。
但我始终相信，那只是我们躯壳的归宿。
唯物地来看，灵魂伴随着死亡灰飞烟灭了。
但他们神经里流动的音乐与梦想还在燃烧着，从你的神经烧到我的神经。
唯物论在这里奇怪地失灵。
非关电影：郭沫若是好样的 郭沫若也是天才的。
他为少年写了墓志铭。
结尾二句：“不幸而死于敌国，为憾无极。
其何以致溺之由，至今犹未能明焉
” 少年的死亡虽然离奇，事情已经过去那么多年，早已不可考。
中日建交后重修那座墓时这两句被抹去了。
不管事情的真相如何，谜团会使我们更长期地记得他。
如果失去这两句，整个墓志铭也就平淡无奇。
无需多疑，只是逝去的生命不能被轻易忘却。
郭沫若是好样的。
溯流而上，只为放映一张唱片 这部电影从艺术的角度看来其他地方都很平凡。
唯一的亮点就是在田汉入狱以后，《风云儿女》的剧组人员乘着一叶扁舟溯流而上，从上海，到南京，在清晨的微光下，在高墙外，用一只连着大喇叭的留声机，播放聂耳写好的曲子给整个监狱里的人听。
囚犯们骚动了。
警卫阻拦住情不自禁向墙边冲的人们，却没有像我们想象中那样鸣枪示警。
后来他们也跟着囚犯们一起听，静静地听，宽容地允许船上强忍悲伤的剧组人员们将这首歌放了一遍又一遍。
那个时候，少年已经死在异国他乡。
我记得在The Pianist里，犹太钢琴家弹琴给德国军官，军官竟然被感动了，并且送他食物，保护他住在司令部的阁楼里的那个情节。
那首曲子我也认真地听了，流泪了。
《国歌》里，这首歌的旋律我们早在升旗仪式上听了近千遍，黑胶唱片的音色也并不美妙，甚至带一点嘶哑，但我这回不由自主全神贯注地听。
因此，我能够理解The Pianist里的德国军官、《国歌》里剧组人员和看守警卫看似疯狂的举动。
音乐给人的感动是相同的，我也被感动了。
非关电影：又一个戏剧性的结局 在影片结尾，硬汉坚定地走在黑暗隧道中的光明里，向着光明的未来走去，国歌响起。
少年在电影里说过：我写的歌都是田先生写的词。
现在他被捕了，我怎么能逃跑呢
偏偏先是他死去了。
不知道田汉对于此后他写的词配的曲还满意么
影片里学生们在火车上伴着少年轻快的小提琴唱《毕业歌》，一旁的硬汉冥思苦想《风云儿女》的主题曲应该写怎样的歌词。
他的结局，不是在战火中，而是在新中国，在那荒唐的十年。
他在痛苦中死在病床上，而广播里正放着这首《毕业歌》。
这个世界总是充满着戏剧性。
或曰：人生就是一场戏。
但这样的戏剧性并不能使人愉悦。
或许，这样的戏剧性，在现在，应该不会再有了吧。
我不喜欢这样的戏剧。
国歌用什么词形容
一，内容，可以正气的四个词语（如 江山如画，壮志凌砥砺奋进，众志成城……）。
二可以恭录伟人词句（如主席的十六字令……）三，可以写古诗词（如岳飞满江红……）四，横幅的，竖条幅的，均可。
五，真草隶篆均可。
六，硬笔字作品均可。
七，繁体字简体字均可。
八，如果仅仅想参考参考他人的作品，不妨随便打开浏览器搜一下：《图片 书法作品歌颂祖国》。
有很多资料可以参考。
