纣王在女娲庙里写的诗是什么
纣王行宫粉壁之上作诗一首:凤鸾宝帐景非常,尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色,翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳,芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。
诗作亵渎圣明,毫无虔敬之诚,是获罪于神圣,非天子巡幸祈请之礼。
红楼春趣中描写宝玉和黛玉的外貌句子有哪些?
黛玉“两弯似蹙罥烟眉,一双似喜非喜含。
态生两靥之愁,娇袭一身之泪点,娇喘微微。
闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
”宝玉第一次见到黛玉时,他眼中的黛玉便是这样。
从总体上看,她具有一种柔弱美,病态美。
眉间隐隐笼着丝丝轻愁,似皱而未皱,如有轻烟缭绕,可见她总是心事重重;目中依稀有缕缕渴望,似喜而非喜,常有深情凝驻,可见她总是细腻善感。
这样的眉与目配合在一起,该是何等的清丽而凄美
黛玉原是绛珠仙子的化身,为“还泪”而来,所以她的眉目之间凝聚了灵河之畔的清风细雨,离恨天外的灵晖秀气。
“态生两靥之愁,娇袭一身之病。
”更突出地体现了她多愁善感的个性。
黛玉天生有一种诗人的气质,柔情似水,忧郁细腻。
一身之病是由两靥之愁而起,两靥之愁又因一身之病而生。
她深深陷入了与宝玉的恋情之中,用全部心血去爱宝玉,用整个生命去追求美好的生活,但身世孤苦,寄人篱下,她怎能不愁
“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,她怎能不病
“泪光点点,娇喘微微”进一步写她的愁与病:无事时也有闪烁的泪光,无恙时也有细微的娇喘,可见愁与病已经深入到她的内心,不可医治了。
黛玉的愁与病,除了身世原因外,实际上是在追求自由与美的过程中与世俗发生矛盾引起的。
在贾府这样一个复杂的大家庭里,宝钗那样的“贤德淑女”受到人们的赞赏,而黛玉生性孤傲,过于敏感,又常常直率地讽刺他人,当然不会得到认可。
她高洁的心志不为人所知,她梦想的爱情不被世所容。
当她的理想与现实发生剧烈冲突时,她无力反抗,只能默默饮下苦涩,日久天长,郁结成病。
出自:作文章网:“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风”,这两个比喻用得很形象。
秀丽柔弱的花儿,把纤纤瘦影投在清澈的水中,波光荡漾,花影相映,多么清朗典雅;纤弱的柳条在风中依依而舞,时而形成一道弯弯的波痕,时而形成一条优美的弧线,真是楚楚动人。
用这样两种美丽的事物来形容林姑娘真是再妙不过了,把她的美写到了极致。
小说中有许多与此呼应的句子,如:“黛玉已摇摇的走了进来。
”“原来这林黛玉秉绝代姿容,具稀世俊美,不期这一哭,那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起避远,不忍再听。
”“亭亭玉树临风立,冉冉香莲带露开。
”等等。
“心较比干多一窍”写黛玉的聪慧多才。
比干是商纣王的叔父,智慧过人,因进谏被剖心,心有七窍。
后世以心有七窍来形容聪颖过人。
黛玉的聪颖,在大观园众姐妹中是闻名的。
无论是吟菊花,还是咏柳絮,她总表现得才华横溢,卓然不群。
“林潇湘魁夺菊花诗”,“林黛玉重建桃花社”,“幽淑女悲题五美吟”等情节,无不展示了她过人的诗人天赋。
在小说中,作者总是把最优美最动人的诗句归在林姑娘的笔下。
试看这些句子:“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去,不教污淖陷沟渠。
”孤傲不群;“毫端蕴秀临窗写,口角噙香对月吟。
”潇洒风流;“草木也知愁,韶华竟白头。
”凄苦悲凉;“尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫
”见识过人。
“病如西子胜三分”,则是更进一步地写黛玉的病态美。
传说春秋时的美女西施在心口疼痛时捧心皱眉,其姿态更美。
而黛玉比之“胜三分”,可见黛玉之美,惊人绝代,真是“颦儿才貌世应稀”。
悲剧总是把美的事物毁灭给人看。
黛玉是一个不可多得的女子,是寄托了作者理想的、高洁美好的形象。
她美丽而才高,但不为世俗所容,与唯一的知音宝玉的爱情更不为人所容,故而走向最终的悲剧结局。
黛玉的外貌描写,体现了她多愁善感的个性与诗人般的高贵气质,也体现出她具有非凡的智慧和才华,集中体现了悲剧之美。
这段描写如诗如画,是《红楼梦》中最为成功的外貌描写之一。
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比喻为维护根本而保留有关仪节。
出处::“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐玻???溲颍?野?淅瘛
?? 示例:本朝监学之法,虽参以天下之士,而于国子加厚矣。
盖~,以有待也。
★宋·陈亮 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 不吃羊肉空惹一身膻 (bù chī yáng ròu kōng rě yī shēn shān) 解释:羊肉没吃上,反倒沾了一身羊膻气。
比喻干了某事没捞到好处,反坏了名声惹来了麻烦。
出处:清·李宝嘉第十七回:“弄得不吃羊肉空惹一身膻,那是要坏名气的。
” 示例: 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 昌歜羊枣 (chāng chù yáng zǎo) 解释:据传周文王嗜昌歜,春秋鲁曾点嗜羊枣。
后用以指人所偏好之物。
出处:宋·苏轼:“不肖为人所憎,而二子独喜见誉,如人嗜昌歜羊枣,未易诘其所以然者。
” 示例:三子皆鸿生硕彦,目无古今,乃~,异代同心,何哉
★明·胡应麟 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 叱石成羊 (chì shí chéng yáng) 解释:叱:呼喊。
一声呼喊能把石头变成许多只羊。
形容法力神奇。
出处:晋·葛洪:“兄问:‘羊安在
’曰:‘近在山东耳。
’初起往视之不见。
但见白石而还。
初平与初起俱往看之,初平乃叱曰:‘羊起。
’于是石皆成羊。
” 示例:神仙~只是骗局而已。
更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 担酒牵羊 (dān jiǔ qiān yáng) 解释:牵着羊,挑着酒。
表示向人慰劳或庆贺 出处:清·无名氏第78回:“担酒牵羊无其数,慌忙齐跪地流平。
” 示例: 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 当为秋霜,无为槛羊 (dāng wéi qiū shuāng,wú wéi jiàn yáng) 解释:槛:关家畜的栅栏。
指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。
比喻做事要有自己的主见,不能受制于人,任人摆布。
出处:南朝·宋·范晔:“荆书与东海王疆曰:‘当为秋霜,无为槛羊。
’” 示例: 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 羝羊触藩 (dī yáng chù fān) 解释:羝羊:公羊;触:抵撞;藩:篱笆。
公羊的角缠在篱笆上,进退不得。
比喻进退两难。
出处::“羝羊触藩,羸其角。
不能退,不能遂。
” 示例:纣王沉吟不语,心下煎熬,似~,进退两难。
★明·许仲琳第七回 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 羝羊絓棘 (dī yáng guà jí) 解释:羝羊:公羊;絓:绊住。
公羊的角被荆棘绊住,进退不得。
比喻进退两难。
出处:章炳麟《哀陆军学生》:“进退道穷,羝羊絓棘。
” 示例: 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 蠹啄剖梁柱,蚊虻走牛羊 (dù zhuó pōu liáng zhù,wén méng zǒu niú yáng) 解释:虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏,蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。
比喻微小的有害因素,可以酿成大祸。
出处:《淮南子·人间训》:“故蠹啄剖梁柱,蚊虻走牛羊,此之谓也。
” 示例: 更多相关内容(同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等......) 多歧亡羊 (duō qí wáng yáng) 解释:因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。
也比喻学习的方面多了就不容易精深。
出处:《列子·说符》:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
” 示例:然尝闻之,大道以~。
★明·马中锡《中山狼传》有关「猴」的成语 【杀鸡警猴】喻严惩某人,以儆戒他人【尖嘴猴腮】 形容人长相极为丑陋。
【沐猴而冠】 比喻楚人的性情暴躁。
亦作木猴而冠、沐猴冠冕、沐猴衣冠。
【弄鬼吊猴】 存心捣蛋,耍花招、搞花样。
亦作弄鬼掉猴。
【海底猴儿】 对心爱人的昵称。
【杀鸡骇猴】 比喻惩罚一个人以警告其它的人。
亦作杀鸡儆猴、杀鸡吓猴。
【猴子扮戏】 比喻违反本心刻意去奉承、讨好他人。
【猴子屁股】 比喻很红。
【猴子似的】 比喻很好动、顽皮。
【猴儿崽子】 责骂小孩的话。
【猴跤猴手】 形容手脚敏捷,做事干净利落。
【猿猴取月】 比喻凡夫把假有的世界当作真实,心生贪欲,使自己陷入烦恼之境。
或比喻蠢人做事徒劳无功。
【衣冠沐猴】 比喻人虚有仪表而品格低下。
【山上无老虎,猴子称大王】 比喻没有能人,普通人物亦能称王称霸。
【猿猴取月】 比喻凡夫把假有的世界当作真实,心生贪欲,使自己陷入烦恼之境。
或比喻蠢人做事徒劳无功。
亦作海中捞百鸟朝凤 笨鸟先飞 坌鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙 池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽,良弓藏 龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 鹄形鸟面 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还 惊弦之鸟 卵覆鸟飞 笼鸟槛猿 笼鸟池鱼 笼中之鸟 木干鸟栖 鸟得弓藏 鸟道羊肠 鸟伏兽穷 鸟覆危巢 鸟焚鱼烂 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟尽弓藏 鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄 鸟入樊笼 鸟兽散 鸟声兽心 鸟散鱼溃 鸟啼花落 鸟啼花怨 鸟语花香 穷鸟入怀 鸮鸟生翼 青鸟殷勤 轻徙鸟举 禽息鸟视 如鸟兽散 人为财死,鸟为食亡 三寸鸟,七寸嘴 伤弓之鸟 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘 熊经鸟申 熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 小鸟依人 羊肠鸟道
外貌描写排比段
1.一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。
它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。
2.我们做事不应该空眼其大而不屑其小,它会使我们变的好高务远,不切实际;也不应该念其粗而忘其细;而应该脚踏实地 ,粗中有细 ,完成任务。
3.我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流,不让“9.11”的悲剧重演;我将是一个智能法官,让冤案重洗,让罪犯束手就擒;我将是一辆无敌坦克,让所有的来犯者焦头烂额;我将是一位自由女神,让所有的人不受压迫;我将是一个纳米医生,让所有的绝病病人起死回生;我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰,让我们的家园更加美丽。
4.心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界。
5.痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔。
6.愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫。
7.谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
8.阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
9.自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。
10.爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
11.静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。
12.古语云:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的。
若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古
若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢
若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢
13.伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”。
试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢
有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢
有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢
14.徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成。
这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练。
如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢
15.选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀----- 16.生活是什么
不同的人有不同的看法。
有人说生活如酒。
童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜。
(《生活是什么》) 17.从初夏到深秋,花儿经久不衰。
一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采。
只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛。
(《生机勃勃的太阳花》) 18.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
19.选择博爱,就是选择对情感的珍视。
选择博爱,就是选择对万物的眷恋。
择博爱,就是选择高远的人生志向。
20.不要放弃希望,希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气。
屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来。
有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:“严冬劫掠去的一切,新春会给你还来。
”不要放弃希望,希望使人增添前进的动力。
古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗。
双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章。
21.欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指挥棒……欲望是和珅手中的印章…… 22.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。
这样的大学,应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。
(江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》) 23.有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。
当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美;当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴;当你默数浑浑噩噩的往日时,才明白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福。
24.春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”;唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”;元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”。
24.窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情;三更灯火五更鸡,求的是学富五车、满腹经纶;东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华…… 25.罗曼•罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。
”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”
26.20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候,当比尔•盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了;当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了;当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽子的时候,当迈克尔•杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。
20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游…… 27.屈原在其“联齐抗秦的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。
他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。
28.亲情是什么
亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是烈日炎炎的夏日,父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话“回来了”;是父亲暴怒时的一顿拳脚…… 29.不觉之间,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦,统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧;近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢
同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下,双双自杀,也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧
只不过,对他们来说,这是另一种意义的幸福:解脱的幸福。
30.历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢
假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢
反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢
假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢
假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢
由此可见,不善纳人言者,亡;善纳人言者,亡;善纳人言者,昌。
31.“你从雪山走来,春潮是你的风采;你向东海奔去,惊涛是你的气概。
你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女;你用健美的肩膀,挽起高山大海。
你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃;你向未来奔去,涛声回荡在天外。
你用纯洁的清泉,灌溉花的国土;你用磅礴的力量,推动新的时代。
”听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开:唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势险恶,三峡工程“高峡出平湖”,蔚为壮观,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际。
正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙。
长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭动力。
长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。
32.“生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花;生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩;生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼
生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣。
生活是七彩缎,那也是一幅难描的画;生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀;生活是一条藤,总结着几个苦涩的瓜;生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加。
” 根据例句,以人文景观为内容造四个排比句。
例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广阔的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。
” 33.高三的渴望:“多渴望,多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。
多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼
多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。
多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情地说:久违了,我的百草园;久违了,我的小蟋蟀;久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。
多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯。
多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌。
” 34.欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。
35.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的,既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在欣赏别人的同时,试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中,把自卑表达成自信,把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把挫折摔打成练达。
36.帆的一生充满了曲折困苦,它呼啸在暴风中,腾跃在波谷里,急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中,穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。
我赞美帆,在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高。
37.一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。
”狂妄自大的民族不喜欢聆听,只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他们坐井观天,妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵。
因此,我们要学会聆听。
这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取;这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新;这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚。
38.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发,灵魂为之升华。
39.为了整个班,为了整个部队,为了这次战斗,邱少云趴在火堆纹丝不动。
40.欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指挥棒……欲望是和珅手中的印章…… 41.为了做祖国的接班人,为了家乡美好的明天,为了祖国腾飞,我们要努力学习。
42.为了保护干部,为了保守党的秘密,为了共产党的胜利,刘胡兰壮烈牺牲。
43.正因为有了一诺千金的豪情,才奏出易水送别之歌。
诚信——中国侠客永恒的旋律;正因为有了海誓山盟的执着,才唱出了化蝶共舞之歌。
诚信——中国情人缠绵的绝唱;正因为有了为民谋福的诺言,才弹出了清正廉洁之歌。
诚——中国清官属守的定律. 44.快乐就是路边的一支康乃馨。
因为我不惜“重金”把它从卖花女孩手中买下来,送给了妈妈快乐就是因为囊中羞涩而溜进书店看个天昏地暗却只看不买,最后嘻皮笑脸地被店工轰了出来。
快乐就是一时心血来潮,拉住某人秉烛夜谈,直到双方都抵不过睡意绵绵而接受周公召唤。
快乐就乡间小道上一串串的脚印,一袭袭的花香,一声声的鸟啾,还有一条条吓得你半死的小毛毛虫。
快乐啊,有无数种定义。
寻找快乐嘛,也有数不清的法子,就看你能不能体会到其中的奥妙了. 45.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发,灵魂为之升华。
46.“一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。
”狂妄自大的民族不喜欢聆听,只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他们坐井观天,妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵。
因此,我们要学会聆听。
这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进去;这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新;这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚。
” 47.静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。
48.有多少优秀的政治家是一直诚信从不说谎的
有多少著名律师没有钻过法律的空子
有多少名声卓著的会计师不精通避税技巧
国际法有几条是被各个国家严格遵守了的
49.徒有万般羡鱼心,而无一丝结网意,结果定会一事无成。
这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的发明大王,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺短篇小说之王的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为音乐巨匠,确惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己有一副郎平的铁榔头,却怠于无数次的扣杀训练。
如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢
50.选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚大海便需有”直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有”醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀……