老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”
就是说：一个人不能没有道德品质，不能失掉做人的人品，尽可能的诚实善良，上苍不会亏待有德之人
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思
只要个人理解，不要所谓的权威翻译。
故失道而后德。
注：世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。
失德而后仁。
注：人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。
失仁而后义。
注：世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。
失义而后礼。
注：人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。
（礼可当理解也）
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
意思是什么
谁写的。
你好楼主些语出自德经》称《道德真经》《》《五》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
意思：有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。
下等德的人是有心施“德”，所以他无德。
飞天宝贝猫
为什么老子说失道而后德
参考：奖善，毕竟不等于惩恶。
很多时候，善的沉沦不彰，往往是因为恶的肆意当道。
只有清除恶的土壤，善的花朵才有生长的空间 “人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”。
还记得这个叫《扶不扶》的春晚小品吗
近日，小品的原型，四川达州三名曾在2013年因扶老人却被讹为“撞倒”的孩子，获得了由一家民间基金提供的5000元“委屈奖”。
时隔两年，再次引发舆论关注。
旁人有难，施以援手；老人倒地，勇于帮扶，这本不是什么大不了的事。
可现在，“扶了，却被讹；讹了，还无处说理”，甚至只能对簿公堂。
有人还因此制作了《扶老人防讹诈操作指南》，让“扶不扶”成为了一种道德纠结。
“扶或不扶，考题摆在现实的桌面上，道德就在眼前呼唤着你”，在广东深圳一场关于“扶不扶”的讨论中，一位市民在邮件中这样写道。
其实，这个道理，大家并非不懂。
问题在于，一旦遇到“碰瓷”，不仅“摊上大事了”，还可能要背负一笔不菲的无妄之债。
有网友就曾调侃，哥以前是开大奔的，自从扶了三个老太太，就变成骑自行车的了。
说到底，不是不想扶，而是“扶不起”。
从这个角度而言，如果“委屈奖”设立的初衷，在于让好人做好事没有后顾之忧，那么其效果无论是给好人“托底”“撑腰”，还是化解道德焦虑，弥补社会信任断裂的纽带，毋庸置疑都值得点赞。
然而，“委屈奖”能否真正驱散“扶不扶”的道德雾霾
设立了这一奖项，就能规避委屈的再次发生
恐怕并非如此。
奖善，毕竟不等于惩恶。
这也决定，“委屈奖”只能作为临时的镇痛剂，而不是长效药。
另一方面，金钱的奖励，固然是对行善的社会认可，但也可能给人造成一个不良印象：受了委屈，可以用金钱弥补。
再说了，即使有“委屈奖”，从认定到“获奖”，也需要经历不短的时间。
而这期间，孩子们毕竟遭受了委屈伤害，“心理阴影面积”毕竟也因此扩大。
很难说，一次“奖励”，就能抹平所有的伤害。
冰炭不言，冷暖自明。
很多时候，善的沉沦不彰，往往是因为恶的肆意当道。
只有清除恶的土壤，善的花朵才有生长的空间。
无论是拿起法律的武器，惩治不良行为，维护起码的公平正义，还是用技术的革新，留取证据，保护行善者，不让雷锋在助人为乐之后满面泪流，这些都是让道德浸润人心必须考虑的问题。
“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”。
四川这三个孩子的故事，或许会告一段落，可如何走出“扶不扶”困境的思考，仍在继续。
但不管怎样，冷漠，并不是我们所期待的社会表情；助人为乐，也不该成为这个社会的“稀缺品”。
在这个意义上，“委屈奖”所开启的道德反思，或许有着更加重要的意义。
占口头便宜,如答应别人叫长辈的称呼是失德的表现吗
这是在开玩笑，不过玩笑开得不好，是自己有点庸俗。
