
老子曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
”
就是说:一个人不能没有道德品质,不能失掉做人的人品,尽可能的诚实善良,上苍不会亏待有德之人
“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”是什么意思
只要个人理解,不要所谓的权威翻译。
故失道而后德。
注:世人失去本来纯善的本体,所以圣人才教人以德。
失德而后仁。
注:人心变迁世人失去善良德行,所以圣人才教人以仁。
失仁而后义。
注:世人因失去了仁义之心,所以圣人才教人以义。
失义而后礼。
注:人心不古,而义也失了,所以圣人为复古道,所以才教以礼也。
(礼可当理解也)
上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。
意思是什么
谁写的。
你好楼主些语出自德经》称《道德真经》《》《五》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故去彼取此。
意思:有上等德的人,不自以为有“德”,所以是有德。
下等德的人是有心施“德”,所以他无德。
飞天宝贝猫
为什么老子说失道而后德
参考:奖善,毕竟不等于惩恶。
很多时候,善的沉沦不彰,往往是因为恶的肆意当道。
只有清除恶的土壤,善的花朵才有生长的空间 “人倒了还可以扶起来,人心倒了可就扶不起来了”。
还记得这个叫《扶不扶》的春晚小品吗
近日,小品的原型,四川达州三名曾在2013年因扶老人却被讹为“撞倒”的孩子,获得了由一家民间基金提供的5000元“委屈奖”。
时隔两年,再次引发舆论关注。
旁人有难,施以援手;老人倒地,勇于帮扶,这本不是什么大不了的事。
可现在,“扶了,却被讹;讹了,还无处说理”,甚至只能对簿公堂。
有人还因此制作了《扶老人防讹诈操作指南》,让“扶不扶”成为了一种道德纠结。
“扶或不扶,考题摆在现实的桌面上,道德就在眼前呼唤着你”,在广东深圳一场关于“扶不扶”的讨论中,一位市民在邮件中这样写道。
其实,这个道理,大家并非不懂。
问题在于,一旦遇到“碰瓷”,不仅“摊上大事了”,还可能要背负一笔不菲的无妄之债。
有网友就曾调侃,哥以前是开大奔的,自从扶了三个老太太,就变成骑自行车的了。
说到底,不是不想扶,而是“扶不起”。
从这个角度而言,如果“委屈奖”设立的初衷,在于让好人做好事没有后顾之忧,那么其效果无论是给好人“托底”“撑腰”,还是化解道德焦虑,弥补社会信任断裂的纽带,毋庸置疑都值得点赞。
然而,“委屈奖”能否真正驱散“扶不扶”的道德雾霾
设立了这一奖项,就能规避委屈的再次发生
恐怕并非如此。
奖善,毕竟不等于惩恶。
这也决定,“委屈奖”只能作为临时的镇痛剂,而不是长效药。
另一方面,金钱的奖励,固然是对行善的社会认可,但也可能给人造成一个不良印象:受了委屈,可以用金钱弥补。
再说了,即使有“委屈奖”,从认定到“获奖”,也需要经历不短的时间。
而这期间,孩子们毕竟遭受了委屈伤害,“心理阴影面积”毕竟也因此扩大。
很难说,一次“奖励”,就能抹平所有的伤害。
冰炭不言,冷暖自明。
很多时候,善的沉沦不彰,往往是因为恶的肆意当道。
只有清除恶的土壤,善的花朵才有生长的空间。
无论是拿起法律的武器,惩治不良行为,维护起码的公平正义,还是用技术的革新,留取证据,保护行善者,不让雷锋在助人为乐之后满面泪流,这些都是让道德浸润人心必须考虑的问题。
“但愿每次回忆,对生活都不感到负疚”。
四川这三个孩子的故事,或许会告一段落,可如何走出“扶不扶”困境的思考,仍在继续。
但不管怎样,冷漠,并不是我们所期待的社会表情;助人为乐,也不该成为这个社会的“稀缺品”。
在这个意义上,“委屈奖”所开启的道德反思,或许有着更加重要的意义。
占口头便宜,如答应别人叫长辈的称呼是失德的表现吗
这是在开玩笑,不过玩笑开得不好,是自己有点庸俗。



