求一篇夜登鸡足山的作文，是登云南大理的鸡足山，要晚上登的，目的是看日出
夜登鸡足山观日 鸡足山，多的名字啊
原来是：鸡足山前列，后拖一岭，形如鸡足，鸡足山。
是佛教五大名山之一。
游鸡足山呀，你可别忘了登上金顶看日出。
鸡足山看日出要赶早
我们头天晚上就登上金顶住下。
第二天凌晨4点，人们就陆陆续续的起床。
5点左右，金顶寺门口就已经人山人海了。
四周一片漆黑，万籁寂静，人们昂首东望，等着、盼着日出。
过了一会儿，对面山顶浮云中露出一片鱼肚白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色色。
随着那红色越来越深，范围越来越大，把整个东方都变成了浓浓的红色。
顿时人生鼎沸，太阳出来了。
山顶像是一双巨大的手拉开了天边的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的大火球露出了一条边弧，并缓缓上升。
圆弧的底部好象拖着一根系在山顶的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线越来越细，直至扯断。
太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒四射，映红了天地江河、映红了山峰树林、映红了金顶观日出的你我他…… 金顶观日出的人们沉浸在拍照摄像的欢乐之中，我也为登上金顶观日出而感到自豪。
鸡足山日出确实是一幅难得赏见得绝妙图画。
游鸡足山作文
不知您所说的山脚是啥地方，因为范围很大。
姑且算您从镇出发的吧。
乘索道或徒步上山都可以。
索道单程40元，双程60元，比较快，几十分钟就到上面了，当晚可以住在山顶，但山顶的住宿费用高一点，不过现在是旅游淡季，也贵不到那里去。
第二天早晨还可以看看日出。
如果徒步爬山大概要3小时才能登顶，路程不太远，大约15公里左右，但由于是盘山道，所以挺累的。
还有就是，如果晚上要住在山顶的话，要多带一件厚衣服，晚上山顶的气温只有7、8度，风还很大。
建议您乘索道上去，走下来，因为沿途有很多景点是不错的，不要错过了。
鸡足山灵签求解第25签 阳人有福阴人败，阴人暗昧可多怪。
自是主家心不明，惹德佳人生忌害
个人见解：人有福阴人败：人是有福气的，只是会被小人损害阴人暗昧何多怪：为什么会有小人来害人呢
自是主家心不明：自然是自己心里不通达惹：招惹小人
是谁破了鸡足山的风水
上古洪荒时期，圣德厚隆的大禹王治水到达南岳衡山时，天神赐给他金简玉书。
大禹始知山川文理，大地经脉，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修定河川水道以滋养后世神州子孙。
神州大地，众山脉之祖源于昆仑，而河川之水源于星宿。
大小山岳、河海湖泊散布寰宇，起伏回旋，变化万千犹如太极，形态不一。
五岳四渎更有大小神祇坐镇守护，因此神州山水，地理人文非常丰富奇胜。
本篇将要介绍的是云南大理鸡足山。
上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。
鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。
在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。
绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。
有诗赞曰：“悬空异境辟天开，岚气苍茫抱日来；种玉山中人渐老，传书海上鹤应回。
雪峰西现支拳石，洱水东浮酌一杯；莫道蛮荒幽兴尽，扶筇更上几层台。
”云南古时属于西域天竺古国疆域，从西汉时开始属于中国。
此前，中原王朝教化到不了云南，因此当地的风俗非常彪悍愚迷。
自从大迦叶入定鸡足山，阐扬佛门，风土渐化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上万的僧俗大众焚香散花，供养神佛。
滇南一带崇信佛门，比中原要早一些。
当地的村民土著往往不畏惧王法，但是谈到因果报应等事，马上会秉心正身，在神佛圣像面前不敢放纵妄言。
民心因为信仰，心自自律，崇信风潮有助于帝王教化，使社稷受益匪浅。
拈花微笑释迦佛在灵山大会上，六梵天的天王以金色的波罗花敬献佛陀。
释迦佛登入宝座，以拈花微笑示意大众，当时在场的人不明白佛陀的意思，全都默然以待，惟有大迦叶破颜微笑。
佛陀说，他的法很微妙，不会立下文字传于后人。
释迦佛看到末法时期，会有魔子魔孙穿上袈裟祸乱佛门，惟有转轮圣王的法才能使大众可以不离世俗修炼。
他特意叮嘱大迦叶前往中土鸡足山敬待弥勒佛，转交金襕袈裟。
于是大迦叶来到鸡足山，在华首门入定，直至弥勒出世，方完成释迦佛的嘱托。
摩诃迦叶（维基百科公有领域）鸡足山有上百处龙潭、灵泉。
传说大迦叶入定时，有七十二龙众随行护法。
因此鸡足山龙众很多，时常显现一些神迹，但是从不为害地方百姓。
撰修山志明朝末年，反明将领张献忠战死后，其部将孙可望、李定国退入贵州。
钱邦芑收复遵义后，永历皇帝委任他担任贵州总兵。
永历五年（1651年 ），孙可望自称秦王，强迫授官给钱邦芑，邦芑心忠南明，坚辞不受。
为躲避孙可望的纠缠，钱邦芑退隐他乡，结庐而居。
孙可望派人持刀逼召他13 次，邦芑都坚辞不为其所动，最后决意削发为僧，自号“大错”。
大清武官曹延生奉命巡查云南大理，来到鸡足山。
他向僧人索阅书志，山僧说没有。
曹延生很惊讶，鸡足山是大迦叶的道场，并且与五台、峨眉、普陀、九华并称。
如此胜地怎能缺少山志
后世到此游览的文人义士将会茫然无从问津呀。
于是，曹延生率领僧众拜访大错和尚，大错和尚是江东大儒，为避世祸栖禅在此。
曹延生组织文士，遍访佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋，归类润藻。
他们开山探穴，所到之处尽力探索，四处搜集轶闻典故，最终完成十卷《鸡足山志》。
编撰完毕后，曹延生说，后世子孙阅读山志时，可以触发他们的才气，使想像者舒畅他们的性情，也可以使修行之人淘汰凡尘之念。
悬象在天 其本在地大错和尚说，以前他常读《尚书》，每读到《禹贡》时，发现辨别当地的风土特产，一定要从山水源流的界限区域开始。
大唐的一行法师精通天文星相观测，他就专以山河为界限，观测天文、人文之间的影响。
以山河的排列，来判断天上星辰的气象，其中还可以观测国运的灾祥，以及国政民事的兴衰。
大错和尚讲了一个例子。
大禹王圣德厚隆，在他主导治水时，在南岳衡山，天神赐给他金简玉书，大禹始知山川文理，大地经络，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修改河川水道以合理的滋养神州土地，并命伯益编撰《山海经》，收藏在洞庭的苞山上。
春秋时，吴国当时传唱一首西海童谣：“吴王出游观震湖。
龙威丈人山隐居。
北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。
天帝大文不可舒，此文长传百六初。
若强取出丧国庐。
”（《古谣谚》）春秋时吴王阖闾出游欣赏太湖景色，隐居在山中的隐士龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取大禹王的金简玉书。
向来，天地之间重要的文字记载不能轻易的打开，泄漏天机。
童谣以从冬至到清明节共有一百六十天，来比喻凡是世外的珍宝灵符都要长久的流传到清明盛世之时才能取出来。
若是强行取出宝书，国君将会丧失他的国土。
大禹王定九州，九州所在的分野，都对应着天上的星辰。
无论丰收歉收，还是国政兴衰灾祥，都会通过上天垂下的天象可以预测。
地上的人事和天行相互辉映。
绵延五百里的鸡足山占大理的十分之一，占云南的百分之一。
这小小的弹丸之地，在星相家的眼中也对应着天上的星宿。
古时天文学家所说的星象，在朝象征着大小官吏，在民间可指人事，在野外则可对应到具体的山川。
大唐一行法师说：“悬象在天，其本在地”上天星辰的悬象，其实它的本质对应着大地。
云南幅员辽阔，鸡足山位于西北方，对应着上天南方朱雀的井、鬼二个星宿。
奇胜千载 流连歌咏鸡足山名扬寰宇，享誉古今。
历朝历代文人墨客，禅僧道人登临鸡足山，但见鸡足奇秀，诸峰序次错落有致，文客常以柳州之笔意书写游记，以杜甫之风流连歌咏，每每颂来不同凡响。
大错和尚咏鸡足山曰：“天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。
宿躔东井明分野，势控西番接大荒；奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。
”清朝释慧晖吟咏道：“幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。
深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。
”后世之人浏览鸡足山，既有世外之人携杖而至，参禅悟道的清宁淡雅，也有文人墨客笔歌墨舞的情怀，使人观来常有潇洒出尘之意，静息风尘之想。
