宗族组织的社会文化功能表现在哪些方面
第一，宗教的社会整合功能。
社会整合是影响社会发展的诸多因素，通过某种机制而凝聚在一起，从而产生一种合力的作用，共同推动或影响社会的发展与进步。
宗教的社会整合功能是由宗教的各个构成要素体现并共同发挥作用的。
具有共同信仰的信教群众，组成的宗教群体往往可以构成一个相对稳定的群体，而共同的宗教信仰可以将群体内部的所有成员紧紧凝聚在一起。
宗教信仰首先使接受了它的个人、群体、社会集团形成一个具有共同意识的宗教共同体，进而在组织上进行整合。
宗教的仪式活动可以将信教群众紧紧联系到一起，从而产生巨大的凝聚作用，集体性的宗教仪式不仅可以把分散的个体聚集起来，还可以通过集体的力量，促进信教群众对共同利益的维系以及共同责任的承担，从而在思想上进行整合。
如维吾尔族等信仰伊斯兰教的少数民族，他们在每年的开斋节、古尔邦节等宗教节日期间都要举行盛大的宗教聚礼活动，这些宗教仪式活动对信仰伊斯兰教的民族社会整合有很大的影响。
第二，宗教的社会控制功能。
社会控制就是社会对社会主体的行为的各个方面的约束。
社会控制有广义和狭义之分，广义的社会控制主要指通过某种社会机制或者社会规范，以及相应的措施、办法对社会全体成员的行为、观念进行约束和调节，从而促进社会的良性运行。
狭义的社会控制指对社会中产生越轨行为的个人或群体进行制约与惩处的措施与机制。
宗教的社会控制功能往往通过宗教信仰、感情、仪式、教义等对信教群众的行为形成规范与约束。
社会为保证其社会规范的实施，都会制定一系列相应的法律、制度来对其成员的行为进行控制和监督，但社会规范一般都是统治者借助外力对人们行为的约束，在社会中有许多地方是这些手段无法达到的，对于这些无法达到的地方我们就可以借助宗教，宗教的教规教义对信教群众有很强的指导作用和心理自我制约作用，因此在一些社会规范无法涉及的地方，宗教的教规教义就会成为一种无形的监督者对人们进行监督，约束他们的行为规范，避免越轨行为的发生。
很多宗教的教规教义要求都是与社会规范相一致的，如“诸恶莫作、众善奉行”，“不偷、不盗、不淫、不贪、不妄语”等。
第三，宗教的社会心理调节功能。
马林诺夫斯基曾说过：“人类生活上的每一重要危机，都含着情绪上的扰乱，精神上的冲突，和可能的人格解组。
这里成功的希望又须与焦虑和预期等相挣扎，宗教信仰在乎将精神上的冲突中的积极方面变为传统地标准化。
所以，宗教信仰满足了一种固定的个人的需要，这需要乃为社会组织所连带的心理上相配部分所造成。
”宗教就具有借助超人间的力量对社会个体和群体进行心理调节，为社会成员提供心理上慰藉和情感上抚慰的功能。
人类生活在一个充满着危机的大自然中，在大自然面前人类是软弱的；快速运转的现代社会和高度竞争给人带来的精神压力以及人类本身对挫折、失败等的承受力是有限的，这一切所带来的心灵上的痛苦需要得到宣泄和排解，而宗教超脱现实、寄托于空想世界或来世的自我安慰的教义就成为安抚这种心灵痛苦的镇静剂和镇痛剂，把人们在心态上的不平衡逐渐调节到相对平衡的状态，并使那些面临困境的人们在心灵上、精神上获得缓解和愉悦，使他们逐渐产生自信心从而积极面对生活中的苦难和人生中的逆境。
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描写祠堂的句子祠堂_词语解释【拼音】：cí táng【解释】：1.旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。
2.后世宗族宗祠亦通称祠堂。
【例句】：村中祠堂内的古物被盗在该乡并不少见,据记者了解,去年9月份,新圩乡横冲村一祠堂内的观音菩萨石雕像被盗,门前一对石狮子也被盗。
