描写凤凰涅磐外貌的句子。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。
西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。
不过近代由于受到西方不死之鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎
何则
非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故天帝曰：般若当于何求
善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅槃。
经曰：不离诸法而得涅槃。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉
天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到
为什么这样说呢
因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理
这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅槃。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。
涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间
天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰在中国的形象像孔雀，然而不同的是，孔雀有多根尾羽，而凤凰只有数根较长尾羽，且全身火红。
凤凰涅槃赋：作者：释德政禅师清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝天籁； 鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，凤雏厄运来。
凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。
凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽，金凤累涅槃。
洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；凤凰栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。
求关于凤凰的描写
本草纲目-凤凰「」瑞 时珍《禽经》云∶雄凤雌凰，亦曰瑞 。
者，百伏也。
羽虫三百六凤为 之长，故从鸟从凡。
凡，总也。
古作朋字，象形。
凰者，美也，大也。
「集解」时珍曰∶凤，南方朱鸟也。
按《韩诗外传》云∶凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡 喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。
羽备五采，高四五尺。
翱翔四海，天下有道则见。
其翼若干，其声若箫。
不啄生虫，不折生草。
不群居，不侣行。
非梧桐不栖，非竹实不食， 非醴泉不饮。
《山海经》云∶丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见 则天下安宁。
蔡衡云∶象凤有五∶赤多者凤，青多者鸾，黄多者 ，紫多者 ，白多者 鹄。
又群书立名各异，文繁不录。
按罗存斋《尔雅翼》云∶南恩州北甘山，壁立千仞，猿 狈不能至。
凤凰巢其上，惟食虫鱼。
遇大风雨飘堕其雏，小者犹如鹤，而足差短。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。
”郭璞注：“凤，瑞应鸟。
鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。
”《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
从鸟，凡声。
凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。
麟后者，丰也。
蛇颈者，宛也。
鱼尾者，岐也。
鹳嗓声，椎也。
鸳思者，张也。
龙纹者，文也。
龟背者，隆也。
燕颌者，方也。
”《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。
昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说。
《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。
名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《禽经》“首有彩毛曰山鸡，腹有彩色曰锦鸡。
”《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。
”此一记载有一定的可信性。
传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。
可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。
所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。
而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。
”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。
Phoenix的凤凰神鸟
凤毛麟角 fèng máo lín jiǎo 【解释】凤凰的羽毛,麒麟的角。
比喻珍贵而稀少的人或物。
凤凰遇到火了，变成了神鸟，那个形容词是什么
两个字
涅槃
中国古时候的凤凰有几种，分别是什么名字，，我记的好像有一只叫青鸾。
金凤 青鸾 玄鸟，朱雀，金乌，比较有名的还有鸑鷟，鵷雏，鵔鸃，鹔鹴， 翳鸟，鹖，鹑，鹄，焉， 鶠，鵾鸡等别称或种类，还又说法把大鹏，帝江（帝鸿），重明鸟也归为凤凰 凤凰，又叫“凤皇”，别名鶠，瑞 鶠，鵾鸡，丹朱、朱鸟、离朱（ 凤凰 而鸡之古名亦叫“朱”）。
。
凤为雄，凰为雌。
凤为风神，凰为日神，火神。
中所的孟鸟，梦鸟，鸣鸟，黄鸟均属凤凰。
说后世有凤凰生孔雀，大鹏或五凤，八凤，九凤乃至凤育十雏之说。
比较多的应该是五凤的说法，而各家又有所不同。
按五方分：有东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇之说，即五方神鸟。
注：焦明即鹪明 ：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇。
按五色分：：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
” ：“五凤，赤者凤，青者鸾，黄者鵷雏，紫者鸑鷟，白者鹄。
” 青鸾 青鸾，又名鸾鸟，青鸟，鸡趣。
鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。
从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。
而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。
汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
相传西王母手下有三青鸟为之取食。
按颜色分为：丹凤，羽翔，化翼，阴翥；土符。
《山海经 》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
” ：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。
” 曰：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔，白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。
” 玄鸟 “天命玄鸟，降而生商”出自 。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意）从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。
而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。
汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
朱雀 又名朱鸟，丹朱，赤鸟，离朱，离俞，长离。
四灵之一，四方神兽中的南方神鸟，五行属火。
其原型或说鷩雉，或说鹑。
曰：“行。
前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
” ：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方。
” 《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前 《梦溪笔谈》曰：“天文朱雀取象于鹑。
故南方朱鸟，七宿曰鹑首，鹑火，鹑尾是也。
金乌 金乌又名踆乌，三足乌，朱乌，阳乌 。
其形如乌，或三足，或说三趾。
一说为日精，日中神鸟，太阳化身。
《后汉书?天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。
积而成鸟，像乌而有三趾。
阳之类，其数奇。
”。
《淮南子?精神训》载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。
”东汉高诱注云：“踆，犹‘蹲’也，谓三足乌。
”。
一说为太阳之御。
《山海经?大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
” 一说西王母手下有三足乌为之取食。
但这种说法似乎较晚。
因此有学者认为三足乌即三青鸟的说法不确。
玄鸟 “天命玄鸟，降而生商”出自《诗经 商颂 玄鸟》。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意） 鸑鷟 说法很多，一说凤凰别名，一说凤雏，一说紫凤，一说青凤。
《毛诗》曰：“《草虫经》：雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸑鷟。
或曰：凤凰一名鸑鷟…” 《禽经》曰：“青凤谓之鷟” 《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
” 鹓雏 鹓雏，也称宛雏。
也是凤凰类神鸟。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。
”郭璞注：“亦凤属。
” 《庄子》：“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎
夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮…” 鵔鸃 “鵕鸃”即“鵔鸃“‘”有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。
《说文?鸟部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。
”《玉篇?鸟部》：“鵔鸃，凤属。
” 鹔鹴 五方神鸟中的西方神鸟，色白。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：：“一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
” 翳鸟 出自《山海经》：“北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。
有五采之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟。
” 大鹏 大鹏，又叫鲲鹏，出自庄子《逍遥游》。
西游记中有凤凰生孔雀，大鹏的说法。
古代无“鹏”字 。
《说文》：“凤,神鸟也。
朋,古文凤。
” 帝江 帝江，又叫帝鸿。
有学者说鸿上古时为凤凰别种，帝鸿即凤凰。
《山海经·西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”
