坦然面对生死的诗句
生死坦然面对的书无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。
——《心经》 人生的问题很多，但如果给以高度概括，那便不外“生死”二字了。
通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。
哲学、宗教里重视探讨生的来源及死的归宿。
佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还有解决的方法。
“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。
”这句话，从逻辑上来说当然是这样，在声闻人的智慧中，因为他们觉得有实在的无明，这才有了无明的灭除；因为有老死，才有老死的灭除。
而菩萨境界观照无明乃至老死都是无自性空，无明乃至老死的存在只不过是一种假象，梦幻泡影，因此菩萨不灭除生死，也不必厌离生死，在生死中超越生死。
死对人来说，是无法回避的，生的末端便是死。
谁不想长命百岁
但人活百岁终要死，世上没有长生不老药。
当然，对死亡怀有恐惧并不奇怪，人一死，便会失去生活给他的各种美好事物。
但一个人，如果你经历过人世沧桑，活着时尽职尽责的工作，没有虚度时光，那么应该死而无憾了。
死亡是人生的终结，如同旅途的一个驿站。
正像英国作家雨果临终前说的那样：“生命的旅行，总有结束的时候，我该休息了。
”英国著名哲学家、散文家罗素对生死的理解很形象：每个人的人生都应该像河水一样，开始是细小的，流在狭窄的两岸之间，然后，热烈地冲过巨石，滑下瀑布。
渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流的更平稳了。
最后河水流入海洋，不再有明显的间断和停顿，尔后毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
能这样理解自己一生的人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他们所珍爱的一切都将存在下去。
如果我们都能像罗素那样，把人生比作河水，不知不觉地融入大海，毫无痛苦的失去自身的存在，那就不会感到死的恐惧了。
当死亡来临之际，坦然面对死亡，把它当作生命过程里的一个环节。
像雨果那样，临终轻松地说：“我该休息了
” 圣严法师说：“人活着不过是在一呼一吸之间，呼吸在，所以你一切都在。
”日本知名作家村上春树也说：“死亡并不是生命的反义词，它是生命的一部分。
” 禅宗还有句名言：“大死一番，再活现成。
”倘若不以身体作为死亡的依据，人的一生当中，总是要面临无数次死亡与重生的体验。
大多数的人，终其一生，费尽心思追寻的是：得不到的财富、不确定的爱情、过眼云烟的名利，却很少人能够停下来想一想，要如何正视临终面对的死亡。
生死其实是同一件事的两面，生时不能无忧，临终必将慌乱。
人生是一连串的未知、不确定，唯一可以确定的就是“死亡”但却也是人们最难以接受的事实。
悲恸、号啕也怨天尤人都于事无补，唯有坦然接受，好好准备。
然而，我们准备好了吗
人的一生之中，有许多不如意的事，死亡无疑是不如意中最不如意的一桩。
死亡和我们生命中所经历的失败或者失去是一样的，都令人感到无比的沮丧，尤其是面对自己或亲友终将死亡的事实时，更是难以接受。
死亡，是很多人的忌讳，但是，谁又能决定死亡
死亡，到底教会了我们什么
面对生死，恐惧是多余的，惟有面对。
面对“有生必有死”的必然现象，犹如天下没有不散的宴席；就像我们现在对谈，结束后就要分开的。
见面是缘，分开也是缘。
分开以后会不会见面
以后是以什么样子的角色见面呢
在什么样的场合呢
不一定
如果真有因缘，就一定会再相见的，不管时空如何转变。
在《杂阿含经》卷第三十三中佛陀以四种良马譬喻众生的根器。
认为最利根的人听闻老病死苦，心中便会生出警惕，依正法思维而调伏身心，有如上等的良马见鞭影即知行进的方向。
比较次等根器的人，则是在见到邻里有人受老病死苦时，便心生警惕而发心修行，这样的人有如次等良马，虽然不能在睹见鞭影时，即知前进，但只经鞭杖轻触毛尾后，便知如何行走。
第三等善根的人，则是要见到自己亲近的人深受老病死苦时，方才惊觉而发心修行，就如第三等良马，要等鞭杖轻抽，肌体微疼后，才知策进。
第四种人，则要自己身遭老病死苦的折磨之后，才能认真面对生命的苦恼，犹如拉车的马虽经鞭子抽打仍不知策进，非得以铁锥刺身，彻肤伤骨之后才惊觉，进而“牵车着路，随御者心，迟素左右”。
至于顽劣难以教化的劣马，则是伸颈狂嘶，作势噬人，前脚跪地，后脚踢人，不愿就轭，即或受轭，稍受鞭杖，便断缰折勒，纵横驰走。
虽然人生中有许多不确定的事，但有一件事是绝对确定的，那就是我们每一个人到最后，终究不免一死。
把时间拉长，生死、死生是无尽的轮回。
如同昨天、今天、明天的无尽延续，前生、今世、来生也是无始无终的联结，而贯穿无尽时间的是当下。
这一刻是生，但对下一刻的生而言，前一刻的生已然是死。
前生已逝，未来未到，这都不是我们可以掌握的；唯有每一个现在，是我们可以把握得住的。
因此，我们不必因为终将死亡而变得消极虚无，也不必因为今生的不美满而寄望来世。
把握“当下”的生活态度，其实就已决定我们的幸福与悲哀了。
在每一刻的现在，学习努力，并在每一刻的当下练习“为而不有”，那么，每一刻都将是圆满的结束，也就是崭新的开始。
孔子的学生季路问孔子：“敢问死
” 子曰：“未知生，焉知死。
” 也许，在了解死亡的意义之前，要先知道怎么活
在现实的世界里，不必以生死命题来钻牛角尖，也毋须在虚幻中迷失自己。
因为，人生是永远的舍弃和永远的追求。
我们无法预知死亡，唯一所能做的就是——活在现在，活在当下。
当下，就是生命最好的礼物。
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这是生的境界，也是死的境界。
我们是心存希冀，痛苦地生存，还是快乐地死去，让尊严归于尘土
只有真正尊重生命，懂得、参透生命的人，才能正确地把握。
坦然面对死亡的诗句
不一定，很多事情并不需要真实的经历1.因为条件太刻薄，很难实现万无一失2.完全可以自己根据现实中的案例换位思考进入角色3.这是一种心得，并不是一定要真实经历才会懂4.悟性很重要，因人而异，不能一概而论
如何坦然面对生死 是佛教给予世人的最大法宝
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，文天祥，。
对酒当歌，人生几何
曹操。
人面对生死说时很坦然，为什么到时候就会怕死
人的生老病死，都是自然规律。
没有人可以改变的。
所以在没有真正释怀的时候，说出来当然无所谓。
看透一切，生死置之度外，当来临了，也不会害怕，反而很安然
人为什么活着。
如何坦然面对生死
人啊 活着就是为了懂得什么是快乐.幸福。
没有痛苦怎么会体会到幸福呢
好好珍惜你的人生，因为只有一次，好好发挥自己的光彩才能对的起自己的一生。
天生我才必有用，不要小看自己 加油
