古代婚礼上的轿子怎么描写
高五尽许，阁四尺许，深达八尺，最大的可乘坐六人。
轿箱两壁栏槛都雕镂金花，刻以人物神仙。
大丫鬟分集剧情
字数有限，只有那么多了，按这个网址去看吧 分集剧情： 第1集 清末，青城县洛水村的大道上来了一支迎亲的队伍，二花轿里的小新娘采青却哭哭啼啼，一个叫秦月香的把婚轿拦住，把小新娘采青拉了下来。
原来是采青的父亲桑老三为了贪顾府的200大洋，答应让自己不满10岁的女儿采青去给病入膏肓的顾老太爷冲喜。
花轿到了顾家，秦月香为保护女儿采青误杀了自己的丈夫桑老三，秦月香为了保护采青，把采青托付给润雪，让润雪陪采青执月香血书投奔月香的旧主子沈渊。
润雪和采青来到沈府，被沈渊妻玉茹扣押信物，沈渊及时回府，知道事情真相，把润雪，采青留在沈府做丫鬟。
知县萧汝章向青城富商沈渊逼要钱财，沈渊不给，这让知县萧汝章还很在心，他知道秦月香以前是沈渊的丫鬟，想通过秦月香杀人的事情把沈渊卷入是非漩涡。
但秦月香坚持不说出采青的生身父亲是沈渊。
知县萧汝章没办法，就草草了案，沈渊想尽办法想救秦月香出狱，但都没承购，最后秦月香因杀害丈夫被判绞刑。
第2集 花轿到了顾家，秦月香为保护女儿采青误杀了自己的丈夫桑老三，秦月香为了保护采青，把采青托付给润雪，让润雪陪采青执月香血书投奔月香的旧主子沈渊。
润雪和采青来到沈府，被沈渊妻玉茹扣押信物，沈渊及时回府，知道事情真相，把润雪，采青留在沈府做丫鬟。
采青不仅精通琴艺，而且还与沈家二少爷沈流年一起学习打算盘记账，十分聪明伶俐。
数年后，沈家大小姐沈流云与玉茹一起到桃花庵上香，路人纷纷为流云的美貌折服，唯有萧家三少爷萧清羽不为之所动。
第3集 临刑前，绝望的月香要采青一定记住：身为女人，千万不要对一个男人付出真心，哪怕是失身也不要失心。
在林越的帮助下，沈渊终于在最后时刻赶到了刑场。
但只能远远地看着月香惨死在刽子手收紧的绞索下。
采青目睹了母亲的惨死，也记下了母亲最后的话。
沈渊为了弥补对月香的亏欠，格外善待采青，采青由粗使丫环变成少爷小姐的陪读丫环。
采青天资聪慧，勤奋好学，得到了沈渊的夸奖，并说要给予奖励，采青提出要跟沈渊学做生意，令众人大感意外。
沈渊不顾玉茹反对，同意让采青和儿子流年一起跟着自己学做生意。
沈渊对采青的疼爱让玉茹十分不满，更引起了娇纵的流云的嫉恨。
流云经常背着父亲欺负采青，流年却总是保护着她。
转眼八年过去了，此时擅于投机取巧的萧汝章摇身一变当上了青城商会的会长。
第4集 沈萧二家因月香案结怨颇深成了死对头。
萧汝章不择手段挖走了沈家的刘掌柜，带走了沈家的一批客户，让沈萧二家积怨更深了。
酗酒好赌的顾老五为了五百元大洋，决定将女儿润雪嫁给了连死二妾的萧鸿羽为妾。
为帮助润雪逃婚，采青求流年安排润雪跟随沈家商队去省城避难，却被萧家报警追了回来。
清羽替逛妓院摔伤的鸿羽把润雪娶到了萧家。
成年后的流云成了青城第一大美人，前来为沈家小姐提亲的人踏破门槛。
但流云从小就被许配给了沈老爷好友方逸之的长子方少陵，方家落难举家搬离青城，已多年杳无音信。
但流云痴心不改，仍在苦苦等待少陵的归来。
流云不满流年对采青好过对自己，向母亲提出要采青陪嫁，把她和流年分开。
玉茹因为采青是月香的女儿，把月香的恨转移到采青身上，编制各种理由将采青和流年分开。
第5集 采青受到流云的警告，玉茹的严厉训斥后，故意躲避流年。
孤单的她来到了母亲月香墓前，诉说着自己的痛苦，并表示要努力攒钱为自己赎身。
流年也悄悄地跟着采青来到月香的墓地，并再一次要采青相信自己一定会娶她为妻。
采青发现月香留给她的玉坠不见了，流年返回去帮她找寻玉坠。
采青脱掉了绣鞋坐在湖边戏水，被路过的方少陵调戏，找到玉坠回来的流年为了采青与他打了起来，少陵拔出了手枪对准了流年，采青挺身而出挡在了流年的前面，并厉声指责方少陵，让方少陵对她刮目相看。
沈渊知道流年喜欢采青后，与玉茹商量流年和采青的婚事。
玉茹对当年月香与沈渊的私情耿耿于怀，极力反对流年娶采青为妻，只同意让采青做妾。
第6集 采青听到玉茹说只能做妾后，否认了与流年的感情，只承认二人的主仆关系，沈渊错以为她不爱流年，同意玉茹将自己表哥的女儿谢晚晴介绍给流年。
流年为了报复玉茹，来到了紫凤楼搂着两个风月女子，在晚晴面前表现出像个浪荡公子一样，并买通丫环春喜，在旁边添油加醋丑化自己，把晚晴气得再也不来沈家玩耍。
润雪为了摆脱孤独，来到三少爷清羽处学画。
鸿羽不满润雪老往清羽那儿跑，醋意大发并动手打了润雪。
玉茹问流年为何谢晚晴不来沈家，流年不以为然，玉茹教训流年不要为了采青，在外胡作非为，母子俩不欢而散。
芒种节这天，流云假借去桃花庵拜花神，要采青穿上自己的衣服，扮成自己在桃花观中弹琴以掩人耳目，自己却穿着采青的衣服溜了出去。
第7集 寻着琴声而来的清羽，吹起了自己心爱的箫，琴箫合一奏出了曼妙旋律，清羽为寻得知音而心情愉悦。
琴箫合奏美妙的声音，传进了方少陵和武志强耳中，少陵对琴箫合一的分析让志强佩服不已。
采青被那曼妙之曲打动便默记了下来。
流云上轿时被悄悄躲在屋后的志强看到，并告诉少陵采青可能是流云的丫环。
流云思念少陵便来到了幼时与少陵一起玩耍的大榕树下，抚摸着树上刻下的少陵名字，那伤感的的形态被暗恋她的清羽看在眼里。
为了保护流云，清羽悄悄地跟在流云后面，被流云发现后狠狠的训诉了一场。
清羽为了靠近流云，欲将自己心爱的琴谱送与她，想不到却遭到流云的拒绝，让他陷入痛苦之中。
流云为了摆脱清羽的纠缠，让采青代她出题为难清羽。
采青给清羽出了三道题。
第一道诗对题，清羽很快就答出来了。
第8集 采青又出了一道算术题，清羽苦熬了个通宵也没想出那解题的办法，润雪知道后，为了不伤清羽的心，故意在他面前切苹果暗示，让清羽茅塞顿开，完成了采青出的五刀切出二十块绿豆糕的难题。
眼看清羽就要全部过关，采青想用一个千古绝对难住他，谁知清羽不费吹灰之力就答出了这绝对的下句。
按理三道题全答出来了，清羽已过了采青这关。
谁知采青却按流云的要求，又提出要清羽爹亲自上门求亲的要求，明知沈萧二家积怨颇深清羽顿时暗然神伤。
一心想娶流云为妻的清羽，用帮助家里打理生意的办法，博得老爷萧汝章的欢心，萧老爷决定硬着头皮和夫人瑞珠一起去沈府求亲。
谁知沈家不但不应承，还冷嘲热讽的挖苦了萧家一番。
清羽知道求亲被拒后，责怪当年父亲审理月香案不慎，影响了自己的亲事。
萧汝章为了报复沈家，决定不惜一切要帮清羽把流云娶进萧家。
第9集 月香的四十岁忌辰这天，沈渊来到了月香的坟头祭拜，遇上了前来扫墓的采青，他问采青对流年只有主仆之情是真心话吗，只要她爱流年他一定给她做主。
采青回答说她和流年，就如同老爷和我娘一样的是不可能的。
沈渊从采青回忆的血书内容中，隐约感觉到采青就是自己和月香所生的女儿。
回到府中声称只要查到采青是自己和月香的女儿，就要休了玉茹，并要求玉茹看好流年和采青，不要让他们做出有违伦理的事情。
玉茹担心沈渊查出采青是他和月香的女儿对自己不利，约林越来竹林商讨如何应对的事情，她想除去采青的念头遭到林越的极力反对。
没想到他们的幽会却被采青看到了。
上门求亲遭到羞辱的萧汝章怀恨在心，想出了一个暗算沈家办法，并悄悄地开始了他的报复。
第10集 为了弄清采青到底是不是自己的女儿，沈渊放下了所有的事情，把料理沈家生意的大任交给了做事冲动的沈流年，没有经商经验的他掉进了萧汝章为沈家设下的圈套。
萧家大少爷和程师爷带着一帮人在沈家钱庄闹事，要求挤兑大量的银票，想致沈家钱庄于绝地之中。
幸亏沈渊及时赶到，利用钱庄兑现的行业规矩说服了萧家大少爷，并约定十日后承兑萧家的大笔银票。
为了保住沈氏钱庄的信誉，沈渊不得不低头登门找萧家贷款。
谁知萧汝章竟然提出一个月要十分的利，并逼着沈渊签下了以沈家小姐作为抵押有辱沈家的契约。
沈渊回来后才知方家已在省城置了家业，而且来信准备给少陵和流云完婚，刚与萧家签定的抵押契约让沈家陷入左右为难的境地。
流年知道方少陵就是调戏采青的人，而且他此次来正是奉父母之命来青城迎娶姐姐流云的，怎么也高兴不起来。
他找到采青告诉她调戏她的方少陵就是他未来的姐夫，为了不伤流云的心流年和采青决定将此事隐瞒了下来。
第11集 伤好后的方少陵，来到沈家商量与流云的婚事，却还忘不了采青，伺机调戏于她，被流年撞见受到严重警告。
萧汝章用尽了计谋想逼迫沈渊将女儿嫁进萧家，没想到此时方家却准备迎娶流云，权衡利弊后，他决定仔细调查方少陵到青城后，为何却迟迟不去沈家提亲的原因。
采青在给流云赶制嫁衣，看着艳丽的大红嫁衣，采青忍不住把它穿在身上试了起来，此举遭到了流云的一顿毒打。
不甘终身为奴和嫁人做妾的采青，把积攒下来的钱买来大红布料，为自己也做了一件大红嫁衣。
流云为了采青试穿她的嫁衣，跑去玉茹那哭诉，再次要母亲把采青给她陪嫁，让她一生都做自己的丫环。
玉茹利用阿旺偷东西被她发现的害怕心里，要他暗害采青以除去她的心头大患。
为了达到暗害采青的目的，她诱使采青去南湖采莲，让阿旺潜入水中将船掀翻，幸亏来湖边散心的萧清羽及时搭救才让采青脱离了危险。
第12集 眼看一个月的期限就快到了，沈家却还没筹齐那二十万大洋，萧汝章告诉儿子清羽，迎娶流云势在必得。
清羽不满父亲采取卑鄙手段对付沈家，为了帮助沈家脱离困境，他来到了沈家提醒他们要尽快处理仓库的橡胶。
并把萧家的客户写给了沈家，得到了沈渊的赏识。
得到沈家橡胶仓库起火，日夜劳累的沈渊再也经不起这一连窜的打击病倒了。
玉茹怀疑沈家仓库的大火一定与萧家有关，居然不惜牺牲帮助沈家的清羽，把他留给沈家脱险的亲笔商家名单送给萧家用以报复萧汝章，使清羽受到父亲萧汝章的重罚。
萧汝章气急败坏的踢伤了儿子后心疼不已，来到清羽床前道歉，并说这一切都是为了帮他娶到流云。
玉茹和林越在帮沈渊煎药放药引川贝时，被路过的采青看到，误以为他们是想下药害沈渊，故意打翻了玉茹手中的药碗。
第13集 采青怪异的行为，让玉茹和林越认为她发现了他们二个的关系，而且可能怀疑他们会加害沈渊。
待玉茹和林越离开后，采青仔细询问了沈渊的病情，并说出了自己怀疑他们二人对老爷不利的想法，和在竹林中看到玉茹和林越幽会的事情。
沈渊听后大怒，决定给玉茹一纸休书，并要林越将玉茹带走。
萧汝章打听到方少陵对这门亲事并不中意，知道了他未及时到沈府提亲的原因，让清羽为流云的婚后幸福担心起来。
玉茹为害采青在她的花蜜中放了毒。
沈渊听到仆人报告后，兴备地来到采青的房中，将采青泡给流年的百花蜜水喝了下去，并连夸好吃，采青就将整罐花蜜送给了沈渊。
第14集 回到自己房中的沈渊再次询问玉茹采青是不是他的女儿，并告诉她明天自己要请族人一起正式认采青为女儿，把月香和采青列入沈氏家谱中。
他要玉茹看好流年和采青，以防他们做出兄妹乱伦的事情来，说话中沈渊突然腹痛如绞，玉茹发现他误喝了采青酿制花蜜后大惊失色，沈渊明白了玉茹的狠毒之心，在采青喊出他一声爹后含恨离开了人间。
玉茹看到沈渊中毒身亡后，决定加害于采青，谎称采青是沈渊不同意采青做流年的妻后，怀恨在心而加害于老爷的。
险些让采青遭受家族的酷刑，幸亏流年挺身而出救了采青。
流年不相信采青会加害自己的父亲，与族长等人据理强争，代采青受过烧红的烙铁之刑，答应十天后查出真正的凶手，交与族人处理。
第15集 玉茹一计不成又生一计，为了把采青拒之沈家门外，把一直帮沈渊找王婆的管家召来，以保护老爷的名声和整个沈家的安危的借口，要他把采青身世隐瞒下来。
流年来到采青房中，说起下毒之人真正目的是要害死采青，只是阴差阳错地误害了老爷而已。
采青联想到南湖的遇险和此次下毒事件，明白了夫人就是那下毒的人。
采青明知是夫人误毒了老爷，却为了流年隐瞒了事实的真相。
林越知道是玉茹为除掉采青才误毒了沈渊后，不忍心让采青去为玉茹背这个黑锅，在流年面前谎称自己在对玉茹非礼时让采青看到，是他为了除去采青而下的毒手。
为救林越玉茹谎称他是流年的生父，使流年陷入进退两难的境地。
处理完沈渊的后事后，玉茹为了让采青对流年彻底死心，当着大家的面宣布了流云和少陵的婚事和流年与晚晴的订婚。
第16集 流年为了让采青离开青城，脱离沈氏家族的惩罚，故意与晚晴演出一出亲亲我我的假戏，让采青十分不解。
准备离开青城去方家避难的采青，不放心流年躲在桃花庵等待消息，外面传着说是采青不甘心做妾，毒死了沈家老爷的事通过仆人阿列传到了清羽的耳朵里，使他对采青产生了极其厌恶的印象。
十天的时间到期了，沈家仆人阿旺的失踪，让玉茹突然想到了如何脱离家族追究的办法。
为了帮助沈家，清羽决定将沈渊与父亲签定的契约偷出，不料被早有防备的父亲发现，并命家仆将他关在房中不许出门。
逃过家族惩罚的流年和采青，紧紧的拥抱在一起。
玉茹为保住流云，上门求少陵帮忙，谁知他却要玉茹把采青嫁给他做妾。
第17集 流年来到方家老宅指责方少陵的无情和无耻，激怒了方少陵，他放风出去如果有人贷款给沈家就是和他作对。
方少陵的无情让流云失去了理智，居然把帐记在了采青身上，强行把她卖给了青楼，幸亏流年及时赶到才把采青从火坑中救出。
极力反对流年和采青结合的玉茹，告诉采青她和流年是同父异母的兄妹，要采青为了沈家保守住这个秘密。
为救沈家脱离困境，采青找到了方少陵，要他答应自己的三个条件后就嫁给他为妾。
方少陵按照采青的条件，积极筹备他和流云的婚事，三天内把流云娶过门。
就在流云出嫁的当天，清羽听说采青为了攀上方家，居然舍弃流年而转嫁方少陵做妾，担心她会对流云的幸福造成威胁，加重了对采青的憎恨。
第18集 知道自己和流年是兄妹后，采青决定搬去桃花庵，临行前却遭到了流云恶毒的诅咒：“你以前只能穿我穿过的衣服，以后也只能嫁我嫁过的“男人”。
就在流云与少陵的洞房之夜，采青为了让流年对自己彻底死心，穿上了为自己做的嫁衣，将醉熏熏的方少陵引入书房，造成抢流云洞房夜的假象，并把用过的嫁衣交与独守空房流云说：“大小姐，你只能穿我穿过的嫁衣，一辈子用我用过的男人”。
流云婚后回门却不见少陵，玉茹连忙问女儿发生了什么事情。
流云哭诉着告诉玉茹，采青抢了她的洞房之夜，还把嫁妆留给她气她。
看到采青故意留给流云的嫁衣，玉茹明白了采青的用意，将采青留下的嫁衣拿给了流年。
第19集 知道采青抢了流云洞房的流年，醉酒后错将陪他的晚晴看成了采青，犯下了无法挽回的错误。
流年来找采青被她的话激怒后，竟欲对她实施强暴，情急中采青说出了他们是兄妹的秘密。
知道了采青是沈渊的亲生女儿后，流年痛苦地说出了自己并不是老爷的亲生儿子。
采青在林越那证实了流年的说法后，为了向流年证实自己的清白，采青决定请夫人出面找稳婆验证自己，谁知流年却说出了他已经有了晚晴不能再娶她为妻了。
就在采青准备证明自己的清白时，玉茹却借口先一致对外稳住采青。
十天的期限已到萧家吹吹打打的抬着花轿来到沈府门外，准备迎娶沈家小姐。
第20集 清羽劝父亲遣散了家人，进去跟流年商量时，却被流年错骂成是个笑里藏刀的小人。
赌气的流年准备拿沈家的家业去给萧汝章还债时，玉茹当着大伙的面将采青的身世公布了出来，将采青送给了萧家用于抵债。
突然的变故让采青和流年措手不及，采青无奈地坐上了萧家的花轿，成为沈家三小姐被抬进了萧家。
少陵不明白为何沈家还没有来拿钱救急，听到了关于夫人将采青送给萧家抵债时，明白了沈家的秘密就是采青的身世。
但他不明白明知流年是自己的哥哥，采青为何还要嫁给他做妾。
第21集 采青被玉茹使计抬进了萧家，却只能做为萧家的粗使丫环，由于清羽听信传闻对采青印象极差，为了流云他把采青禁锢在萧府，连回沈家探亲都不行。
嫁入萧家做妾的润雪，不明白一向待下人宽厚的三少爷为何会如此折磨采青，来给采青说情，没想到却听到采青人品有问题的回答。
风流成性的萧家大少爷调戏采青，却被凤娘说成是勾引自己的男人，告到了清羽那儿，清羽本来就对采青印象不好，听信凤娘的唆使准备对其实施家法处置，幸亏润雪从中搭救才逃过一劫。
在萧家失去自由的采青仍不放心流年，托好友润雪打听到流年病倒后十分担心，趁着夜色逃出萧府来到沈家大门外要求看下流年，却被玉茹命家仆关在门外一夜。
清羽听到采青逃走的消息后，带着阿列悄悄地来到了沈府门前，将悲伤过度晕倒的采青带回萧府。
第22集 方少陵知道采青在萧府只是个粗使丫环后，带上二十万大洋来到萧府赎人。
清羽为了流云谎称自己已将采青收房，让少陵吃了个不软不硬的钉子拂袖而去。
流年病逾后问起采青在萧府的境况时，玉茹告诉他采青已被清羽收房了，还告诉他谢晚晴怀孕的消息。
沈府张灯结彩的准备迎娶谢晚晴，为了蒙蔽方少陵，清羽打算带着采青去沈府参加流年和晚晴的婚宴。
第二天，采青以清羽妾室的身份出现在沈家时，才知道清羽是带她来看流年和晚晴成亲的。
少陵将清羽约去，说他纳采青为妾是假，保护流云是真。
当流年带着新娘进入沈府时，四目相碰那无比伤痛的眼神，让采青实在无法承受快速地跑上了回去的马车。
受到伤害的采青告诉润雪，清羽是个笑里藏刀心狠手辣的人，说自己变成现在这样全是他害的。
润雪不同意她的看法，说出了他为何对采青如此狠心的原因。
第23集 采青告诉润雪她这样做全是为了沈家和流年，抢流云的洞房夜纯粹是为了骗流年的，自己仍是清白之身，而且和流年也并非亲兄妹。
此话被送伤药来的清羽在门外正好听到了。
润雪的解释也让采青明白了以前错怪了清羽。
清羽让阿列去沈府找个人打听，看采青所说的话是否当真，得到证实后才知道自己果真是冤枉了采青，解除了对采青的禁锢。
萧家大少爷给润雪送了个金簪作为生日礼物，被厉害的凤娘看到怀恨在心，她买通了丫环阿香，将萧家丢失古董的事栽赃到润雪头上，就在萧老爷准备对润雪动家法时，采青挺身而出说那个小偷是自己，救润雪脱离了凤娘设下的圈套。
采青不顾一切的救下润雪后，却未考虑自己将面临怎样的惩罚，清羽以采青是自己房中的丫环为由把采青救了出来。
第24集 采青不解清羽为何不惩罚自己，清羽说他早已看出了这是凤娘陷害润雪的圈套，也知道了她是为了救润雪而谎称自己是家贼的事实。
他要采青配合他把戏演完。
采青和清羽消除了与对方的误解后，关系也融洽了，采青精心地为清羽煲制了养肺汤，清羽甚是感激，决定带采青一同去沈府看望流年。
看到流年和晚晴幸福的样子，采青感叹自己命运的悲苦茶饭不思，为减轻采青的痛苦，清羽把她带到一个空旷的地方，让她大声呼喊把心中的郁闷发泄出来。
并开导采青说：“放下了，便是拥有”，打开了采青一直想不通的心结。
采青向清羽提出了自己想和他一起去做生意赎身的想法，清羽答应只要她能答出自己的三道题，他就会去说服父亲带她去做生意。
流年不顾玉茹的反对，带着二十万大洋来萧家帮采青赎身，想不到遭到采青的拒绝，称自己已嫁给清羽做妾不愿再回沈府了。
临走时流年嘱咐采青不要忘记这个永远会帮她的二哥。
第25集 清羽不忘采青当日对他的考核，同样出了三道难题考核采青，采青顺利地完成了清羽的考题，清羽同意了让她跟自己学做生意，并说服父亲萧汝章同意与采青签订二万大洋赎身的契约。
在清羽的帮助下采青进入了萧家的生意当中，她认真学习经商之道，不负清羽重托将有利萧家生意的永禧药坊收购，并把它经营的头头是道，为萧家带来了不薄的利润。
回到省城的方少陵对采青一直没有死心，借口陪流云回青城探亲，实则是想去青城把采青接回给自己做妾。
清羽为弥补他之前对采青的不敬，常常破例的照顾采青引起了萧府众人的妒嫉。
在给清羽收拾房间时，采青发现了他收藏的珍贵琴谱，爱不释手。
采青之举让清羽产生了用凤桐古琴进一步探究她的想法。
采青弹起了默记的曲子，让清羽惊讶不已，询问中知道了采青才是自己在桃花庵遇到的真正知音。
古代女子出嫁时头上戴的叫什么东西?
你是问的凤冠还是盖头啊
女子出嫁,戴凤冠,披霞帔,铺红毡,坐花矫,举大宫灯,扬布襕旗,吹吹打打喜庆三日。
当新娘在和合饭后，就会戴冠盖头。
冠，是凤冠。
但不是皇后妃嫔戴的那种有凤龙图案的冠。
而是彩冠，即花冠等（女子的一种冠饰），上头有假花或其他吉祥图案。
肯定有。
但凤龙图饰的，只能是贵族富家。
戴冠，所受重量可不轻，虽然如此，依旧很是讨女子喜欢。
到了明代，更是流行，而新娘戴的冠也被称为“凤冠”。
但很多的民间女子出嫁时，只能头插一支钗饰，以替凤冠。
凤冠虽为大众所爱，但价钱也不斐。
倒是“盖头”，就普遍人家都用的。
盖头是一块的大红巾。
新娘在上花轿前，要用红巾盖头蒙面。
从上轿、拜堂至入洞房期间，都不能揭去。
所以盖头也称为“障面”。
古代皇室的太子大婚的婚礼程序是什么，还有要准备哪些东西
周礼规定，士人婚礼有六项内容：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。
六礼数千年来一直相袭沿用，清代婚礼亦贯彻其立意，分为议婚、定婚、结婚三个阶段。
议婚就是选择对象，相当于纳彩、问名；定婚就是确立男女双方的婚约，分为小定和大定，小定相当于纳吉，大定相当于纳征；结婚就是举行婚礼，相当于亲迎。
先简单介绍下清代民间婚礼的过程。
重点说一下京师旗人的风俗。
1.议婚：周礼中议婚重视的是女子的名字，用女子之名占卜婚姻是否吉祥，故有问名之礼。
清代重视的是生辰八字，在家世嫡庶相貌等基本条件相互认可的前提下，双方过门帖、庚帖，门帖书祖宗三代的籍贯、职位、功名等，庚帖书自家儿女的生辰八字。
八字经核算互不冲犯，议婚即告成功。
2.定婚：议婚成功后进入定婚阶段，首先是小定，由婆家出一名全福太太，即丈夫子女公婆俱全的中老年妇女，将小定礼送往女家。
小定礼汉人重视戒指，旗人重视如意。
放定之日，姑娘盘腿端坐在炕上，由全福太太将戒指或如意亲手交给姑娘，这门婚事就算是正式定下来了。
即使到了民国时期，《六法全书》仍然规定，只要经过小定，婚约即告成立。
之后就是大定了，时间通常在拟定的迎娶之日的一百天以内，主要内容是男方将聘礼送往女家，并商定迎娶日期，告知亲朋好友等事。
大定礼中必不可少的是一只鹅，代雁也。
3.结婚：迎娶之日前一天或者当天，女方要将姑娘的嫁妆送往男家。
嫁妆以抬论，民间富贵人家，总要送上一份“全堂”嫁妆，即六十四抬；至少也要“半堂”，即三十二抬。
嫁妆种类从田亩产业到痰盂夜壶以至于破鞋烂袄子种类俱全。
至于亲迎，旗人重古礼，“以婚为期”，迎娶新娘必定在晚上，而且一定要赶在子时之前将新娘迎进家中。
如果过了子时，新郎新娘行过合卺后就必须退出，等到第二天晚上才可以同房。
因为古人认为子时之后阳气渐生，不利于阴阳平衡。
若如此，新娘就必须在炕上呆上一整天，因为习惯要求新娘在同房之前不得下地。
所以旗人姑娘在上轿之前，基本不吃东西不喝水，顶多吃几个鸡蛋充饥，就是为了一旦误了吉期不致引起个人问题的难堪。
迎娶是坐轿，旗人通常是红呢大轿一顶迎新娘，新郎和四名或八名送亲老爷则骑马前往。
花轿可以用八抬，不受官员平时用轿子只能四抬的限制。
婆家的全福太太要先乘车前往女家，和女方的送亲太太一起为新娘上头。
新娘上轿前要穿婆家送来的破旧棉袄，越破越好，如果婆家没有就会去找至亲世交借。
当然棉袄穿在里面，外面还是会罩上鲜艳的新褂子。
脚上穿蓝布鞋，盖清人以蓝黑为正色也。
迎娶时以贴囍字牛角灯前引，乐队仪仗设而不作，和乡间的吹吹打打决然不同。
新娘进门之后，并没有拜见来宾的习俗，更不会点烟敬酒地应酬，宾客祝贺的对象，是新郎的父亲而不是他本人。
至于拜天地、坐帐、喝合卺酒、吃子孙勃勃等，都在喜房中由送亲太太和迎亲太太操持，新娘拜见公婆则在第二天，古板点的人家甚至坚持古礼“娶妇三日，始见舅姑”。
皇子婚礼1.指婚：皇室婚礼没有议婚的过程，而由皇帝指婚代替。
皇子长到15岁一般就要成婚。
婚姻由皇帝在入选的秀女中指定，内务府行文钦天监选取指婚吉日，并开列帮办婚礼的官员与命妇名单。
届时，赞礼大臣陪同选中的女子的父亲穿蟒袍补褂到乾清门东阶下，女子的父亲面北而跪，赞礼大臣面西站立宣读圣旨：“有旨，今以某氏女作配皇子某为福晋。
”福晋父亲承旨，行三跪九叩礼后退出。
择日皇子穿戴蟒袍前往福晋家见其父母，内大臣、散佚大臣、侍卫、护军等随行。
到达大门，福晋父亲着蟒服迎于门外。
皇子升堂拜，福晋父亲答三拜。
以同样的礼节再见福晋母亲。
辞行时，福晋父亲送出大门外。
2.初定：即民间的放定礼。
由钦天监选取吉日举行，内容是皇帝赐给福晋家礼物、在福晋家举行定婚宴。
礼物分为两种，一种称仪币，赐予福晋本人，将在奉迎时抬回皇子府邸；一种是赐币，是赐给福晋父母家人的，是真正的彩礼。
仪币包括首饰、衣料、日用银器等，计有镶嵌东珠珊瑚金项圈一个、衔珍珠的大小金簪各三支、嵌东珠二颗的金耳坠三对、金镯二对、金银纽扣各百颗、衔东珠的金领约和做各式袄褂被褥的貂皮、獭皮、狐皮数十张，绸缎一百匹，棉花三百斤，饭房、茶房、清茶房所用银盘银碗银壶银碟等若干。
赐币中，赐给福晋父亲黄金十两，白银七百两，狐皮朝服一件，薰貂帽一顶，金带环、手巾、荷包耳挖筒等配饰一份，备鞍马一匹。
赐予福晋母亲衔珍珠的金耳饰三对，狐皮袍一件，獭皮六张，雕玲珑鞍马一匹。
分装于彩亭之类，由内务府大臣率领执事人等前去。
福晋父亲穿朝服迎于大门外，仪币陈设于正堂，赐币陈设于阶上，赐马陈设于阶前中道。
受礼后，福晋父亲率领子弟在中阶下以东望宫阙行三跪九叩礼，福晋母亲率女眷在中阶下以西行六肃三跪三拜礼。
内务府照例备酒宴五十桌，羊三十六只，饽饽桌五十桌，黄酒五十瓶到福晋家设宴庆祝，并设乐队。
所有不当班的公侯世爵、内大臣、侍卫和二品以上的官员及命妇，当日齐集福晋家出席宴会，鸿胪寺派官员引礼，钦天监派官员报时。
福晋父亲率有顶戴的男性亲属宴于外堂，中午十分升堂就坐，福晋亲族折中有职官员与本旗的官员坐东面西，其余来宾坐西面东。
宴会由奉茶、奉果、奉酒、奉馔酌酒等程序组成，中间伶工乐队奏乐助兴。
宴会结束，全体官员在阶下望宫阙行三跪九叩礼。
福晋母亲与命妇宴于内堂，程序也是如此。
此为定婚宴。
3.成婚。
成婚礼前一天，福晋家将妆奁送到皇子宫中，其中当然包括先期皇帝所赐的仪币，送妆奁的福晋族人由内务府设宴款待。
成婚当日，皇子蟒袍补服到皇太后、皇帝、皇后前行三跪九叩礼，如果生母是妃嫔，还要到生母面前行二跪六叩礼。
銮仪卫预备红缎围的八抬彩轿，年命相合生辰无忌的内务府总管一人率领属官二十人、护军参领一人率领护军四十人，负责迎娶新人。
先期选取年命相合生辰无忌的总管内务府大臣妻一人率内管领妻等八名担任随侍女官，分别到福晋家与皇子宫敬侯，步军统领负责清理自宫门到福晋家的道路。
吉时降临，内监将彩轿陈于中堂。
福晋礼服出阁，随侍女官伏侍上轿下帘。
八名内监抬起，灯笼十六、火炬二十前导，女官随从，出大门骑马。
前列仪仗，内务府总管、护军参领分别率属官与护军前后导护。
到皇子宫外，仪仗停止、撤去，众人下马步入。
女官随轿到皇子住处伺候福晋下轿，引福晋入宫。
随后举行合卺仪式，由等候在此的命妇负责。
当日，在皇子住处张幕结彩，设宴六十席，羊四十五只，款待福晋父母亲族人员。
出席人员与礼仪程序与在福晋家举行的定婚宴一样。
成婚的第二天早晨，皇子夫妇穿戴朝服，依次到皇太后、皇帝、皇后前行礼，皇子三跪九叩、福晋六肃三跪三拜，妃嫔所出的，还要到生母面前行礼，皇子二跪六叩、福晋四肃二跪二拜。
成婚后第九天，皇子偕福晋回门，福晋家设宴招待。
在福晋家停留不会超过中午。
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拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
张家港这边嫁娶的风俗是怎么样的
一、婚 嫁 旧式婚配程序繁琐异常，民期倡导文明结婚，但民间大量存在旧姻。
解放后，倡导自由恋爱，自主婚姻，婚配手续大为简化，男女双方互相看中，到了结婚年龄去乡镇民政部门登记，领取结婚证，就成合法夫妻。
但民间旧式婚配遗风尚存，仅废除包办，剔除迷信活动，简化手续而己，许多习俗保留至今。
其过程大致如下： 说媒 旧时，男方相中门第相当，年龄相仿之女，请媒妁撮合，媒人总是夸张男方财富、容貌、品学、勤劳俭朴，尽情说合，征得女方家长同意就可“相亲”了。
今民间仍有不少男女攀亲是央人作伐的，说合者称“介绍人”，相当于媒人。
即使是男女双方自由恋爱，到需要送聘礼、订婚、结婚时，也得临时拉一个人充当“介绍人”，人称“现成媒人”。
相亲 经媒人说合，只需家长同意，就可以由媒人领着男方到女方家去相亲，主要是看女方容貌，考察人品。
女方到男方家去，是由女方母亲等亲属代相亲的，除相男方长相外，主要看男家的房舍田产，打听男方的人品。
今常由媒人牵线，男女双方当面考察。
相亲有条规矩，如果相不中，是决不肯在对方家中用膳的。
送庚贴 庚贴即写着生辰八字的贴子。
“相亲”双方满意后就可送庚贴。
按照旧式程序在送庚贴前，先由男方发出“求贴”，女方无异议就发出“允贴”，男方接到“允贴” 后，立即发出“请庚贴”，女方接到“请庚贴”后，立即发出“庚贴”。
为简化手续，减少媒人的往返，常由男方一次发出“求贴”和“请庚贴”，女方一次性回上 “允贴”和“庚贴”。
媒妁持女方庚贴送往男家，进男宅时要急匆匆地把它压在男家灶上的香炉下。
男家取出庚贴，请人推算，推算既妥，然后择吉日行聘定亲。
今这一过程已逐渐消失。
行聘 经算命的排生辰八字，男女无相克之处，即可行聘，行聘即定亲、订婚，本地区称“押日”、“吃小喜酒”。
由男家择定吉日，备聘贴、聘礼送往女家，是日男女两家各自设宴款待亲友。
一般为中午男方先到女方去吃中饭，下午，女的到男家去吃晚饭。
双方家长和亲戚中的长辈要出礼，俗称：“叫钱”。
旧时，聘礼的多寡，贫富悬殊，从2石米到20石米不等，豪门富室竞尚奢华，聘礼多达千金，故女子有“千金小姐”之称。
此项聘金为女方将来置办嫁妆之需，在聘金之外还有各色饰物，或金银玉器或珠宝或布匹，以多为贵，女方常斤斤计较，双方讨价还价，媒人两头奔走，居间调停。
解放后，行聘的聘金不含嫁妆费。
解放初期至60年代，一般聘礼为一套衣服料，两斤毛线，一副金耳环(或一只金戒指)，人民币数十元不等。
70至80年代，一般工薪阶层为一辆自行车(或缝纫机)、一只金戒指、一付金耳环、一块手表、衣料、毛线，外加数百元至千元不等。
90年代以来，一般工薪阶层为金项链、金戒子、金耳环和人民币万元左右。
“押日”后，即属定了婚约，如将来悔约，按惯例，男方悔约，此项聘礼就自行放弃，如属女方悔约，则需将聘礼归还男方。
结婚1950年开始，贯彻执行《婚姻法》，实行自由择偶，废除封建包办、买卖婚姻，排八字、算命占卜等迷信活动渐趋消失。
但传统的婚配方式仍在民间存在，仅为形式简化而已。
结婚的程式大致如下：请期，就是男方通过介绍人与女方商定完婚日子。
其方式为农历七月初二，由媒人(或称介绍人)陪同男方到女家去“送节礼”。
往往在受礼与不受礼之间要有几番往返折腾，一直到八月十五日为止。
如果女家收下“节礼”，就算答应在本年度或春节前后定日子结婚。
其时，由男方付给女方的嫁妆费就在这送节礼的过程中商定。
一般工薪阶层的标准为一套新房里的家具、电视机、电冰箱、收音机、影碟机等折算的价目，外加衣着费用。
档次的上下视家庭境况而定。
女方用这笔钱购买上述用品于婚前或结婚那天下午运抵男家。
迎娶，婚日上午，新郎备香烟、白酒、喜糖、鱼、肉以及喜钱，在介绍人陪同下到女方家去迎娶。
迎娶新娘在清末至民国时期用花轿、黄包车、独轮车。
解放后，改乘自行车、拖拉机或者步行。
近年来，新娘出嫁坐的是面包车或轿车。
新郎抵门，燃放炮竹，女家款以莲子羹、汤圆、鸡蛋，称为“三道茶”，用毕即告别回家恭候新娘“于归”——嫁到夫家。
今新郎要在新娘家用罢午餐后方始返家。
下午，男方来人“起嫁妆”妆奁多为家具、被褥、家用电器等。
嫁妆到达男家，把新房布置一新。
临近傍晚，在介绍人的再三催促下，新娘盛妆出嫁，告别父母亲人，嘤嘤哭泣，在介绍人引导和几名未婚女友的陪同下，在华灯初上时抵达夫家。
男方燃放爆竹迎接，将新娘扶入中堂。
合卺，即俗称拜堂成亲，是婚礼中最重要的礼节，拜堂后即为合法夫妻(而今，结婚证在举行婚礼前一段时间里早已领取了)。
拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然后夫妻对拜，今改为行鞠躬礼。
拜堂毕，新郎新娘各执红绿绸带的一端，由新郎牵引，踏着地上铺设的青布袋，一步步趋向洞房，布袋依次向前铺垫，谓之“传代”。
闹新房，新娘进门宴会开始，宴罢，客人们不分男女老幼拥入新房，对新人故意评头品足，说笑调侃，索讨喜糖，逗耍新娘。
逗耍对象除一对新人外，还将公婆小叔扯进新房取闹。
主人不以为忤，反以为荣，闹得越凶，主人越有面子，叫做“闹发禄”。
闹新房不分年序尊卑，所谓“三日无老少”。
此俗，乡间仍有，但已淡化。
旧时，新娘结婚之夜，从上轿之后起到进洞房是绝对不能开口说话的。
新婚夫妇吃罢合卺酒，即花筵夜饭后就寝。
按例，新郎用秤杆挑开新娘面纱，新娘仍严守缄默，因传统说法，新娘开口不吉。
此俗，今已不存，新娘进门后即在婆母引导下会见亲属长辈。
会亲，女方父母、亲戚在女儿出嫁后的翌日，到婿家与女婿的父母、亲戚会见，谓之会亲。
此俗原老沙人所有，今其他语音的移民后代也普遍仿效。
参加会亲的女方亲戚一般达三四十人。
归宁，俗称“回门”。
婚后第三天，新妇偕同丈夫备了礼品回到娘家，省问父母长辈安宁。
当晚必须回到夫家。
做满月，婚后匝月，岳家盛备礼物送往婿家，称作“做满月”。
至此，婚嫁礼节才算结束。
旧式婚姻还有如下种种： 指腹为婚，婴儿尚在胎中，双方家长已指腹联姻。
中表联姻，这在解放前甚多，认为亲上加亲，可以加深戚谊。
解放后，因中表为血缘近亲，禁止成婚． 童养媳，境内叫“养媳妇”。
贫苦人家的女孩无法养活，送与他人做童养媳，也有男家贫寒，怕将来娶不起媳妇，就从小收养一个贫苦人家的女孩子作童养媳。
童养媳没有社会地位，自小备受歧视和虐待，长成后被强制成婚。
抢亲，儿女幼年订婚，长成后，男家贫寒，无钱娶亲，或女方有赖婚意向，这时就会发生抢亲。
还有一种抢亲是抢寡妇。
汉子家贫讨不起媳妇，就去抢寡妇成亲，也有寡妇相中了人，但旧时寡妇再醮要遭非议，而甘愿被“抢”的。
抢亲时，先探察女方在何处，然后准备好爆竹，组织人员潜往设伏。
抢亲有规矩，必须是先由新郎去抓住女方，然后大家一拥而上强行抢走；在拉住女方的同时，连放两个爆竹，爆竹一响，邻里乡亲就不再阻拦。
拔亲，男方长辈在儿孙辈婚期前突然病故，男方不愿将婚事延期，就将婚事提前举行。
把死者搁置一边，先举行喜事，婚事仪式结束后再举丧。
入赘，俗称招女婿，旧时，男方贫穷，女方富有，男方入赘女家。
入赘后男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要随女方的姓。
今独生子女多，男方到女方家成婚者增多。
这与旧时的入赘已有所区别。
换亲，俗称姑娘换嫂嫂。
两家都因家境贫寒，无力攀媳妇，双方互将女儿给对方儿子成婚，互不出聘金，婚事简办。
解放后，这种方式的婚配逐渐减少。
湖南永州结婚习俗
婚嫁习俗—订婚 男女婚俗清末、民国时期媒人穿梭于男女双庭说方家庭（主要是父母）同意即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时）然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方年庚八字一并送算命先生测算俗称“合八字”合则同意这门亲事并留下女方八字不合则退回女方八字八字合好后媒人立即向女方报喜只要女方无异议这门亲事即定下随后男方带彩礼和八字送女方女方则向男方回赠鞋帽以示联姻谓之订婚1949年后封建性说媒媒人逐渐消失央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失男女双方婚姻之由自行认识和人介绍相识然后爱情关系人介绍只起桥梁作用联姻与否双方自主不许者（含父母）包办或 · 婚嫁习俗—彩礼 男女订婚和结婚男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼。
湖南省境婚俗中传统而古老礼俗彩礼多少随男方家庭经济条件而定此俗沿袭至今而且生活男方向女方送彩礼日多50～60年代男方送女方彩礼：4～8套衣服办酒席肉类；70年代则送缝纫机、单车、手表、收音机谓之“三转一响”80年代后则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金价值少则上千元多则数万元不过男方所送彩礼除办酒席菜肴外均作女方陪嫁物品带到男方 · 婚嫁习俗—结婚 又名嫁娶男方择定成亲吉日后于成亲前几个月或更早由媒人持贴告知女方以便女方嫁妆嫁妆多寡随男方送彩礼多少和女方家庭贫富而定贫困者仅一、二床被和少量家具；富豪者则备金漆大床、桌椅箱柜或备奁田、媵婢女、赠牛马男家迎娶由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家女家则设香案方盘于大门俟花轿至撒米压煞名曰“接轿”随后设宴款待接亲队伍晚，家备办酒席宴客厅堂母上坐女旁坐择福泽老妇导饮名曰“离娘酒”酒三巡携女归房邀请姑姐妹唱歌每歌一阙媒人索花箱钱谓之“打花箱”次日早择时转轿新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪）头戴凤冠或乌龙帕或戴绣球帕行告别祖宗礼然后由福泽妇背女人轿新娘上轿后锁上轿门由小舅或其亲戚小孩管钥匙轿行亦撒米压煞乐队盈路奁物先行女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家花轿途中如遇官轿花轿走大道（左边）官轿走小边（右边）结婚人生中大事俗称“小登科”做官也要相让若花轿与花轿相遇则新娘要互相交换剪刀凡过山、过桥新娘要赠给轿夫红包表示慰劳及暗示多加小心头铺抬至男家堂屋大门时由福择妇用秤象征性地称一称说“重千斤”寓意婚后福大命大八字大花轿及至男家婿要到村外迎接接下送亲客人伞等物设香案接轿择福泽妇为侍娘启轿由侍娘导新妇入祠堂同婿拜祖先拜天地次拜高堂夫妻互拜然后拜翁姑、伯叔与众宾依次相见名曰“拜堂”然后由侍娘引入洞房当晚亲朋好友、左邻右舍青年前往闹洞房令新郎新娘捧姜茶饮客婚期前一日款媒婚期后一日散客1949年后婚礼并无定规但因结婚乃一生喜庆之事人们均好约集亲友同庆客家送礼祝贺主家备酒席酬谢在农村则仍有沿袭旧婚俗者1957～1979年婚事新办婚礼从简有参加集体婚礼也有旅游结婚80年代后结婚讲排场、摆阔气日盛一日铺张浪费之风严重 · 婚嫁习俗—哭嫁 哭嫁兴于湖南省地区郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中一项婚俗哭嫁。
出嫁姑娘个人哭而且母女同哭伴嫁姑娘同哭、对哭你哭一声我哭一句满面泪流哭成一团哭内容繁杂且多如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭上学读书不认识字等等也有把出嫁前夕礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等仪典哭嫁内容出嫁晚上哭嫁高潮出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道按出嫁礼仪一项一项哭几乎哭个通宵哭嫁表达倾吐心肠也与传说哭了才会家道兴盛哭了娘家郎家才红火信念哭嫁语句寓意情深如母亲边哭边劝道女儿：“娘劝女出门去孝顺爷娘天地知夫妻和顺百年好叔伯兄弟要和气”女儿边哭边敬劝母亲：“女劝娘多保重福大命大天地知父母和顺百年好子孙万代家兴旺”女儿边哭边索嫁衣：“好马无鞍骑好人无衣有人欺阿爷阿妈请开恩给我多添几套衣”哭嫁哭法与往常哭法不同即非号哭又非低位的演奏式哭唱从慢到快地重复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”会哭人誉为有教养，以往在伴嫁中训练结果1949年后哭嫁婚俗逐渐消失 · 婚嫁习俗—闹洞房 又名吵新娘，新郎新娘结婚当夜众客人和邻舍青年戏弄新娘习俗吃完喜酒后众客人和邻舍青年向新郎要求“看新娘”于是新郎就陪同大家洞房在洞房时众人往往要念四句祝词如：“茶盘金盘茶匝深深夫妻相亲早抱儿孙”之类话闹洞房开始由侍娘或宾客中推一人把床帐里红枣灯点上叫做“添丁”添丁后侍娘扶新娘同新郎站立房中宾客环坐周围假如洞房容纳不下宾客就在正厅吵新娘当新娘把喜糖和甜茶茶匝敬给主客时这位主客故意不收而让给隔坐人隔坐人同样再让给隔坐新娘在房内踱来踱去大家还不理她于是吵新娘就开始了随后叫新娘唱歌、跳舞或要新娘新郎拥抱有出些难题让新娘、新郎回答有恶作剧将新娘和新郎床铺弄湿或放蚂蚁使当晚难以入睡总之闹洞房节目和多种多样诙谐浪谑无所禁忌“闹洞房”、“吵新娘”为祝福新娘和新郎而做男女老少都可以大闹一顿新郎和新娘当然麻烦不过也不“庆贺”时至今日闹洞房习俗虽有且文明得多而富时代特点但此俗仍然沿袭下来 · 婚嫁习俗—招郎 瑶、苗、侗、汉族婚姻流行于全省多地区以江华瑶族和城步苗族最盛大山区瑶族妇女享有较高地位不外嫁留在家中“讨丈夫”女儿人家也往往要“接”女儿长大后“招郎上门”延续家族而让男子出嫁称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”“招郎”入门后女家长辈称其为子、为侄忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔忌称姑爹以避“外姓人”之嫌上门郎在女家享有财产支配权和继承权“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”即婚后男女双方家庭生产和生活都要照顾生下孩子个随母姓个随父姓余类推“男从女姓”即男子到女家后生产、生活于女家改随女姓所生子女全随母姓汉族“招郎”婚姻男子“招郎”或“入赘”女家后改不改成女姓所生子女随不随母姓不甚有改随女姓子女随母姓也有不改随女姓子女不随母姓 · 婚嫁习俗—招郎 清朝男子留辫民国初期令男子剪辫初为光头继为平头、圆顶后通行三七分西式发青年女子留长发或留辫子老年女子挽“发暑”又名“巴巴头”50年代初男子喜剃光头或理平头青年学生剪偏分西式头男童习惯在脑门留一四方形短发谓之“口水毛”女重则喜欢羊角辫或扎个大秧秧农村未婚女子扎辫子婚后剪成齐肩短发中年妇女梳发髻城镇妇女大都剪成“一刀齐”短发姑娘多扎双辫或单辫辫梢扎丝绸蝴蝶结垂于胸前或背后80年代青壮年妇女烫发盛行由城及乡发型繁多男青年也有留长发、烫发
关于靖州
婚姻——境内苗侗族婚姻自由而简朴。
男女青年在择偶时，只讲情操，不计门第；只讲情谊，不讲礼金。
男女青年通过“玩山约会”、“坐茶棚对歌”、以歌为媒，交流感情，自许终身。
在封建社会，苗侗族地区曾出现“舅霸姑婚”之陋俗，就是姑妈的女儿必须嫁给舅舅家的儿子，舅家无子，方容姑家女儿另配，但必须向舅家交纳一定钱财，少则三五十，多则百余金。
这种近亲结婚，不仅严重影响苗侗子孙后代的健康繁衍和民族兴旺，而且酿成不少悲剧。
清道光十九年（1839），苗侗合款禁止“舅霸姑婚”并对订婚、过门的聘金、彩礼作出不准过高索取的规定，使舅霸姑婚之陋俗得到控制，特别是解放后，《中华人民共和国婚姻法》的颁布执行，则出现“男女平等，自由恋爱；或自由恋爱，征得父母同意后结婚”的新婚姻形式，境内婚礼仪式因地而异。
三锹、藕团、平茶等乡苗族在新娘出嫁的前一天，新郎家请六个能说会唱的人，头戴青帕，身穿袍马褂，前往新娘家迎亲，称“六亲客娶亲”。
新娘出嫁不坐花轿，脚穿草鞋，走到新郎家门口才换上新花鞋进屋，意在不忘祖先艰难之苦。
一般无嫁妆，只须备几套衣服即可。
婚礼第二天，新郎寨上须挑选3个后生，身穿新娘花衣，头盘假辫，与伴娘一起陪新娘至井边担水，沿路对唱《担水歌》。
第三天，两个伴娘唱“回门歌”，感谢新郎家父母、厨师、亲友，然后与新娘一道回娘家。
娘家派人到路上接新娘，并在约定的时间地点备好酒菜，男方送新娘的人们一到，一同就餐畅饮，称吃“半路酒”。
此酒辄饮近黄昏，双方互送礼物，方各自归寨。
三天婚礼中，新郎新娘不同房，须等“回门”一年半载后，新郎家再派人把新娘接来方可圆房。
但仍不定居，待临近分娩，新娘才到新郎家定居。
大堡子、新厂等地的苗族姑娘出嫁，则兴坐轿吹唢呐，新娘哭嫁（姑娘姐妹也伴哭），“闹新房”和往“关亲客”脸上抹锅烟黑等。
铺口、横江桥、江东、坳上等地的侗族，大多与汉族“求婚”、“订婚”、“报日”、“过礼”、“讨八字”、“哭嫁”、“迎亲”、“闹新房”等婚姻旧礼仪基本相同。
岩脚等南部方言区则以自由恋爱，坐夜对歌，以歌代言，自愿成婚的居多。
青年男女情投意合，互送“信物”，不征求父母意见，不须三媒六证，不需合“八字”，也无订婚礼仪，连结婚日期也均由男女双方共同商定。
迎娶时，由男方带着与女方对歌时互送的“”信物和少量礼品，与平时走寨对歌一样去新娘家取亲。
新郎一进屋，把少量礼品交给岳父、母后，和伴郎一起步入新娘闺房，边吃糖果、油茶，边和新娘、伴娘唱歌对歌。
深夜吃过送行饭，不哭嫁的新娘，身着盛装首饰，由兄或弟背出房门，含着泪珠，至火房向父母告别，并接过叔伯们赠送的钱包，和新郎、伴郎一起连夜步行至新郎家。
入门有一定仪式，门外放格筛，筛内放茶盘和禾穗等，新娘踩过格筛，顺手拿过茶盘禾穗进屋，坐在火炉边的新凳上发泡茶、煮油茶给团寨房族和亲友吃，深夜去碓场舂米，天快亮又去井边担水。
其婚礼仪式，当天进屋，次日吃酒。
在夫家住三天三晚，坐夜对歌，通宵达旦，新郎新娘不同房。
待第三天早饭后，新郎的哥哥或弟弟及伴郎带着10多斤酒、肉送新娘回娘家吃出嫁酒后，新娘和“送酒客”回了郎家，才与新郎圆房。
新街、地妙等寨的婚礼仪式以“六亲客”迎娶。
在新娘家的婚礼分“下马酒”、“正席酒”、“房族酒”、“上马酒”。
发亲不配嫁妆，只背三包包袱。
不分冬寒夏署，家境贫富，新娘脚穿草鞋，步行至新郎家。
入门时，门上挂格筛“隔邪”。
新郎家的婚宴分“落担酒”、“正席酒”、“喝汤过早”、“房族酬客酒”、“回门上路酒”。
婚礼第二天，男方派三个青年男扮女装陪着新娘至井边担水，唱《担水歌》、《郎乡歌》；新娘倒背蓑衣碓场舂米喂鸡鸭；用糍粑煮油茶给宾客吃，唱《油茶歌》。
三天婚礼后，男方以酒肉粑粑等送新娘回娘家唱《唱门歌》。
女方父母再请其房族吃“接担酒”后，嫁娶婚礼结束，待过一年半载，男方择吉日，请两个上有父母，下有儿孙的妇女去接新娘至新郎家，方始圆房。
清未民国时期，汉族男女青年婚嫁，皆遵父母之命，媒约之言。
男方择门户相当者，请媒人持礼品上女家求亲，称为“送糖”。
女方父母同意后，便择吉日举行正式订婚。
男方办好庚帖，（又叫“鸾书”），在乾造栏内填好男孩出生的年、月、日、时八个字，连同肉食酒菜及给姑娘的几套衣布，鞋袜、首饰等礼物，俗称“彩礼”和“挂礼”。
女方接到庚书，盛情款待媒人，并宴请客亲家族。
在庚贴的“坤造”栏内，填上某女年庚生辰八字，送还男家，并回赠礼物。
自此便已正式定亲，以亲戚往来。
逢年过节，男方要给女方送节，直至完婚。
男方择定婚期之后，首先非正式地通知女方，取得同意，就行“报日”礼。
报日的时间，一般在婚期前两三个月，报日时，男方要送去一道报告婚期的贴子及礼物，礼物一般为鹅一只，酒肉数斤。
女方告诉亲友，请客吃酒庆贺，就算婚期已定，双方备办完婚喜事。
迎亲前两天，男方根据女方所开礼单，备办礼物，由媒人护送到女家，俗称“过礼”礼品少则几担，多则十多担，礼物多寡，视男方家庭情况而定。
报日以后，新姑娘就要开声“哭嫁”，母亲、姑嫂也要相伴同哭。
“哭嫁”有一定的调门和歌词，见谁哭谁。
特别是迎亲前一两天，哭得更热闹，女客亦陪哭。
哭过一阵，等有人前来劝慰，就借势收场。
迎亲前一天，男家父母或舅爷专为新郎办一桌酒席，请未婚男青年作陪，尽情欢乐，叫做“待崽”；女方的父母专为女儿办一桌酒席饯行，并请一些姑娘相陪，叫做“待女”。
结婚这天，男女两家张灯结彩，准备丰盛酒席，款待亲友。
男方一行几十人，打着灯笼火把，举着彩旗，用鼓乐花轿，迎新娘归婿家，谓之“取亲”，贫寒人家亦有步行者。
迎亲队伍至，设香案，祝于门外，然后新郎新娘同拜于堂庭，叫做“拜堂”。
拜堂后双双入洞房。
当晚，青年人俱来闹新房。
婚后第三天回门，当天返回，新婚后，夫妻一个月不能离房。
解放后，贯彻实施《婚姻法》，自由恋爱，婚姻自由，过门不坐轿，不拜堂，婚礼简单，但仍有“闹洞房”和“回门”之俗。
“文化大革命”期间，旧俗废，机关、厂矿、学校青年人多买些糖果，烟茶，举行文明结婚。
近几年来，迎亲多用汽车，结婚讲排场，摆阔气，请客送礼之风渐盛，陪嫁的礼物多为家用电器等。
丧葬——苗族丧葬俗。
凡已生儿育女，正常死亡的实行土葬。
不论谁家老人逝世，哭声一起，四邻即前往帮助料理丧事。
老人临终时，烧落气纸，由家人抬至堂屋端坐，脚踩“金斗”（盛满着稻谷的竹斗或木斗）谓之“坐死”。
男的剃头，女的梳发，用桃树叶或菖蒲煮水洗澡，穿“寿衣”三五件，腰间系黑、白、兰三色线一股（按死者年龄计算，每岁一根），上“梦床”，停放堂屋1~3天，择吉日、吉地，入棺上山埋葬。
停尸期间，请歌师唱“丧歌”，祭师做法事，扎棺罩，设丧宴，吃大块肉。
出殡前，举行家祭和客祭。
出殡时，还须举行灵柩起运击碗仪式，孝子向抬棺者叩拜。
起棺后，由一老人在最前面丢撒“钱纸”，孝子持燃香棺前引路，数十名送葬者拉着棺柩两边的白布幛，亲友和团寨老人跟随其后，乐队奏乐，直至墓地。
落“井”后，揭开棺盖，整理遗容和随葬物，地理先生架盘定向后，众人奋力掀土成坟。
合龙时，孝子跪在墓前，听先生封赠吉祥语，把钱米投入孝子杯内，以示人财两发。
葬后，挖“井”人取挖“井”时的第一锄土，喊亡魂回家，将土放在丧家门口土地屋内，有的放在堂屋的神台上，3年后才放入神龛。
葬后第3天清晨，孝子去墓土喊亡魂回家享受菜饭。
入穴时，若地理先生认为，亡者当年入土不利，便只把棺放入“井”内，用木块垫着，使棺底不着地，待利之年，取掉木块就地入葬。
凡属不正常死亡或未成年人夭亡者，不停柩于堂屋，在寨外设棚停尸，于野外堆柴火化。
侗族习俗，一家有丧事，众家帮忙，是侗家人的规矩。
老人临终时，儿孙在侧，拉着弥留的老人之手“接气”。
咽气时，烧“落气纸”，入殓时，要给亡男剃头、亡女梳发。
沐浴后，子孙跪在浴盆旁，用手舀沐浴水表演式的喝三口，以表孝道。
然后给亡人穿寿衣，上“梦床”，腰间绕一束纱线，按亡者在生之年计算，每岁一根。
灵柩停放在堂屋左侧，给死者脸上盖冥纸，两手抓钱纸，头前放一碗饭、一条鱼、一双竹筷。
“梦床”上放一旧伞、一双草鞋、一袋米、一根拐棍，作为送亡者之行装。
守灵期间，孝子请地理先生择入棺入葬吉日和墓地；请歌师唱“丧歌”，请道人做法事。
服孝期间，孝子脚穿草鞋，不食荤腥。
入棺后，先由丧主举行家祭，接着由女婿或舅舅举行客祭。
扶灵登山时，孝子拉着棺布在抬柩前拜路。
入葬前，烧钱纸、用干柴烧火暖“井”。
入“井”后，地理先生用鸡卜定向，填土时，先生还有踩棺仪式，孝子匍匐，听其封赠吉祥语，以钱米投入孝子杯内，以示“人财两发”。
入葬3天后，孝子去墓前接亡魂回家。
新街等地，老人入葬后，连续3天凌晨，孝子去路口处呼唤亡魂回家。
丧事毕，岩脚等地的孝子还有带着老人阴魂去舅舅或女儿家辞行之习俗。
非正常死亡，大多火化；在外地死亡，不抬入寨门；青年人夭亡，不葬入老祖坟墓地；小孩病亡，用木皮包装埋葬。
汉族老人临终时，子女守于床前，直至断气，谓之“送终”。
然后移尸于堂屋当中椅子上，脚踏内装谷米插着秤杆的升斗，满堂儿孙跪在前面，头系白纸，鸣放鞭炮，焚化纸钱后，再将死者移入堂屋右侧木板上，下点桐油灯一盏。
孝子取清泉水加松柏叶烧热水，请人给死者剃头、沐浴、换衣，再请僧侣诵经入棺。
立即分头报丧，请地理先生选择坟地。
第二晚，开坛设祭。
孝子披麻戴孝，哭祭灵前，除吊唁、祭奠外，还请僧道“开路”或“做道场”。
有的还请人“唱孝歌”。
出殡之日，早上请众亲友吃豆腐，然后发丧。
灵柩前行、鼓乐随之，亲友送丧，孝子匍匐哭泣于前。
富者还用白布在人群两边夹成一条长甬道。
葬后，即请道人开路应七超度亡魂。
解放后，丧葬习俗不断改革，剔除迷信色彩。
停柩期间，死者单位及子女单位多送祭幛、花圈以示哀悼。
葬前的晚上举行追悼会，亲友臂带黑纱，胸佩白花，仍实行棺木土葬。
有些干部死后，尸体运往外地火葬。
近年来丧葬习俗又有回升。
寿庆——县内苗族一般给老年人祝寿。
祝寿辄开寿宴，亲朋送礼祝愿健康长寿。
寿酒一般吃两天两夜。
祝寿时唱“祝酒歌”。
如： 主：人老一年加一岁， 树老一年长一轮。
树老年年开嫩叶， 人老难转少年时。
客：盘古开天盘脚坐， 彭祖三万八千年。
口吃仙桃永不老， 江山常在月常明。
侗族祝寿之俗基本上与苗族相同。
一般从五十以上每满一十做一次，儿女们置办酒席，邀请亲友前来祝贺，在酒席上扯杯唱歌，颇为热闹。
汉族人民对老人寿庆极为重视，大人生日则置酒筵，以志庆贺。
一般进入六十岁才办寿酒。
但上有长者在堂，虽满六十、七十岁，亦不能寿庆。
汉族习俗：一般在男进六十岁做寿，满六十岁做寿，则视为不吉利；女的则必须满六十岁才能做寿，即“男进女满”之意。
七十、八十寿较为隆重。
贺者光临，赠寿幛、寿匾、衣服、糖酒果品等，主家则设宴款待，几桌、几十桌不等。
旧俗在寿庆时，举家向老人拜寿，祝老人“福如东海，寿比南山”。
解放后，民间向老人祝寿，亲朋至友及邻居多送衣料、糖果糕点及烟酒等物，80年代初起时兴送生日蛋糕。
有些单位，为退休干部、工人祝寿，多送字画或纪念品，以示关怀。
生育——县内苗族小孩出生后，要办“三朝酒”。
届时，娘家邀约房族一些妇女携带礼品，登门祝贺，郎家也请房族妇女相陪饮酒唱歌，气氛十分热烈。
“三朝”期间，有的还要请外婆取名字，女孩多取花类之名，男孩多取岩、海之名，象征岩样坚实，海样宽阔。
也有自已取名的，大多以狗牛命名，以祈小孩身体健康，易养成人。
侗族对于生男育女的庆贺有“三朝酒”和“满月酒”。
“三朝酒”比“满月酒”隆重得多，侗语也称“吃串肉”或“庆三天”。
办“三朝酒”时，主家邀请房族帮忙杀猪、宰羊，然后将猪、羊肉、腌鱼等切成大片，用竹片穿成串，每串约三四两，一户两串。
一般以第一胎最隆重，外婆家送礼最重。
汉族婴儿出生，一般要办“三朝”、“满月”、“周岁酒”庆贺。
“三朝”就是给婴儿洗三（出生后第三天），尤其是头胎的“三朝”极为隆重，外婆家及亲友均送鸡、蛋品、小孩衣帽鞋袜等礼品，前来祝贺。
主家亦设甜酒或酒席招待。
“满月”酒，规模仅次于“三朝”，只是外婆家及主要亲戚前往祝贺，满月后，给小孩剃胎毛。
剃发时，要在小孩后脑和头顶“气门”上留一块头发，以保护气门。
这时，外婆家富有的多给小孩购置银质头饰、项圈、手圈、脚圈或“长命富贵”锁，贫者亦设法购置其中一项以赠。
满周岁，父母双方亲友均去庆贺，主家必设酒席款待。
小孩为了弭病，多有找子女多的人为“干亲”，亦有拜物为“干亲”者，以祈求小孩长大后“长命富贵”。
解放后，各种喜庆活动逐渐淡薄。
实行计划生育后，提倡优生、优育，年轻父母对子女更为珍爱，生育中各种喜庆活动及拜“干亲”活动双较为盛行。
建房——苗族视建房为一大喜事，流行的庆贺方式有贺梁、新迁两种。
贺梁，就是立柱上梁之日，木匠和至亲好友光临庆贺。
亲友携带礼物（红钱包、红布、红对联、鞭炮等），来到新屋时，鸣放鞭炮，表示庆贺。
主家在屋柱上贴上“竖柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星”等红对联。
庆祝最隆重的时刻是“上梁”时刻。
时辰一到，即把染红的、中间钉有红布（内包有香纸竹墨等物）的梁木，两头系“纯兰布”徐徐往上拉，木匠和亲友即进行热烈的祝贺，先后扶梯上攀，口诵祝词，上一步念一句。
到了梁上，还要“猜拳”饮酒，随即将事先准备上升到梁上的糍粑抛向四方，围观的男女相互争夺，热闹非常。
当天主人还要杀猪宴请寨上帮忙立屋的人和款待前来送礼庆贺的亲戚朋友，一般是两是两晚方散。
至于立大门和乔迁新居时，也要择吉进行，不过来庆贺的人和赠送礼物，就简便得多。
侗族亦重视“贺梁”。
届时，亲友送来彩布、镜屏、对联等礼物，主家在柱上贴上红纸对联。
如“玉柱朝天天赐福，金梁盖地地生财”等，中堂上方贴上“紫微高照”四字，各排上方倒贴“好”字。
时辰一到，由木匠事先将红布或紫色侗布包紧，孔内藏有少许银子、谷、米、茶叶、墨、四角以锑毫钉上红布的木梁，用两根长绳系上，两端各吊一挂长鞭炮，木匠砍一公鸡宴梁。
朗诵宴梁歌。
朗诵到鸣炮升梁时，众人点火鸣炮，梁木徐徐往上拉。
然后由木匠上一步念一句上梁歌，之后木匠从梁上抛上“富贵粑”和糍粑糖果，围观的男女老少争捡粑粑和糖果，热闹异常。
在梁上的人“猜拳”吃酒，下面的人吃中午油茶。
之后，女婿或近亲们手捧摆放钞票的茶盘放炮进中堂，朗诵赐宝进财歌。
晚上主家设宴款待亲友，开怀畅饮，直至深夜才散。
乔迁新居虽也庆贺，但简便得多。
汉人建房，先请地理先生依据地形选择屋场，确定方住位，叫做“择基”。
再请阴阳先生择定“动工”、“发墨”、“排扇”、“立柱”、“上梁”等黄道吉日，其中以“上梁”最隆重。
多为椿木为梁，用杉木为梁则染成红色。
梁木以偷用为宜，主家可放礼包在树兜上交业主。
上梁之日，张贴“吉星高照”横批和“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”等吉利对联，并在其它柱上倒贴“好”字，意即“好事到了”。
上梁时间一到，鞭炮齐鸣，木匠师傅将正中悬红布的正梁架好，在屋顶上围坐喝酒“赞梁”后，即在主家备好的包子、糍粑、铜钱从梁上往四面八方抛下，任人抢取，以示彩发。
晚上，主家设宴款待工匠及亲友，称“上梁酒”。
解放后，建房的迷信活动逐渐消失，但“择基”、“上梁”习俗仍在农村延续。
80年代，城镇部分居民建房多为砖木结构，无上梁之俗，但送礼祝贺风仍盛行。
