文雅有诗意的颁奖词
“文雅之生”颁奖词三年级闫康泰：聪明伶俐、勤奋好学的他是“学习标兵”；活泼好动、喜欢挑战的他是运动健将。
课堂上，他才思敏捷，贪婪地吮吸知识的甘霖；运动场上，他顽强拼搏，以坚强的意志折射出生命的活力。
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四年级兰江坤：一个帅气的男孩，凭着自己顽强的毅力，在浩瀚的学海奋力遨游，他用自信与灵气描绘金色的童年。
他助人为乐、洒向同学们无微不至的关爱，让胸前的红领巾熠熠闪光，让理想之舟扬帆远航。
六年级李慧：她，关心集体、关爱同学，关注着班级与学校的每项活动。
她开朗自信、乐于助人、奉献爱心，生活中的每一天，都如此朝气阳光
一年级闫贝颖：一张稚嫩的笑脸，写满活泼与纯真；一双真诚的小手，饱含善良与奉献；一声甜甜的问候，深藏友谊与温情。
勤快懂事、能歌善舞的她才情初现，散发着浓郁的芳香。
二年级闫慧彤：。
她刻苦努力、勤奋踏实，是学习上的巨人，她团结同学、真诚善良，是生活中的强者。
一个学生能赢得众人的钦佩，不仅因为她成绩优异，更因为她无私、真诚
她将自己的纯朴，真挚溶于生活中，以公平待人、以诚信服人。
篇二：颁奖词集锦十佳教育工作者吴卫平的颁奖词三尺讲台育桃李；一片痴情谱人生。
从不停歇的脚步来自你责任的动力，无尽奉献的情怀源于你的满腔爱心。
因为对学生有爱，所带班级班风正，学风好，精诚团结，多次被评为“优秀班集体”；因为对教学有爱，新课改新理念，大胆求新，屡次获“教学比武”一等奖；
想写诗给心爱的女孩，如果写不出整篇，写些文雅的诗句也可以
哈哈,看我的:思念是一条小船满载着我的爱恋乘风漂向你的心田这里没有长河落日这里没有大漠孤烟只有你迷人的双眼泛起清澈的波澜相思几度缠绵风儿不暖月儿不圆岁月吹走多少春天时间挡不住无尽的思念我的思念是不老的容颜思念是一条小船我愿带着你纯真的笑脸一同看那花明柳暗一同踏遍万水千山忘不了你迷人的微笑犹如蜻蜓点水却击起我澎湃的心潮~~~~~蝶恋花·赠舒畅》三月纷飞零落雨，阵阵春风，不是花开季。
桃叶满山芳草地，千红散去东风里。
流水难知花有意，每到发时，浴出新妆洗。
山外暗香独自立，此花不与群花比。
注：“此花不与群花比”这句出自李清照《渔家傲》。
《八声甘州·忆宛如》彩运归后万里悲秋，鸿雁去难留。
丽人蛾眉皱，寒烟刺骨，独上西楼。
此后无言挥手，承乾冷悠悠。
今日空留我，壮志难惆。
只为情深难却。
忆风疏雨骤，泪眼相拥。
叹来时枫叶，何处正殷红。
望佳人红颜消瘦，念宛如长夜泪难休。
君知否
落花一去，似水长流《清平乐·咏舒畅》冰肌玉骨，历尽千般苦，驿外桥边独自立，一片芳心如故 。
凌波不是浮萍，藕花常醉波心，秋后不著寒露，隆冬依旧娉婷。
《蝶恋花》七月二十九日思畅有感，故作此词春雨徐徐春叶到，杨柳依依，都盼相逢好。
怕见窗前双燕小，丝丝写尽初春早。
窗外繁花红更俏，几度伤春，几度添烦恼
烦恼不盈花不晓，人间处处相思扰
描写少女的形容词
君子喻于义，小人喻于利。
还请你自重一点得好。
我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦
你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话，不会陷害别人，你是全世界最不龌龊的人，你品德高尚，你从不会倒打别人一耙，你诚实善良美丽多姿。
原谅我刚才说了违心的话啊。
阴奉阳违两面三刀说三道四散布谣言。
小人惟所遇，寒暑不可期。
小人计已私，颇复指他事。
虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股味儿。
什么道歉
虚假的安慰
都给我滚远些
现在的年轻人真是不知所谓，给他牛粪他还往脸上抹。
你靠山山倒，靠河河干，看鸡鸡死，看狗狗翻。
永远有多远
你小子就给我滚多远
有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。
唯小人与女子难养也。
你以为大家都相信你?不过是表面上应付一下,我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。
卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。
君子周而不比，小人比而不周。
君子学道则爱人，小人学道则易使也。
说你是2B，我感觉太对不起铅笔了。
阳进升君子，阴消退小人。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。
他们胆小怯懦，总是提防着危险。
如果你什么时候学会了真诚，我想，此时你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
君子何尝去小人，小人如草去还生。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
你妈生了你就是惹了我
达士如弦直，小人似钩曲。
少在我面前拽的跟二五八万似的，摆好POSE在装逼
请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商
有些人就是这样，自己是蛆就觉得全世界是一个大粪池。
千万别等到人人都说你丑时才发现自己真的丑。
形容纯朴的成语
【彬彬文质】彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 【沉厚寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 【沉重寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 【沉重少言】朴实稳重,不爱多说话.亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”. 【反朴还淳】复归于朴实、淳正. 【返朴还淳】返：返回,还.朴：朴实.淳：诚实,厚道.指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气. 【反正还淳】复归于朴实、淳正.同“反朴还淳”. 【还淳返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性. 【还淳反朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳返朴”. 【还醇返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳反朴”. 【还淳反素】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳返朴”. 【混沌未凿】混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开.世界尚处于蒙昧状态之中,天地尚未形成.比喻人的本性纯真朴实. 【还朴反古】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳反古”. 【华朴巧拙】华丽、朴实、奇巧、古拙.指各种不同的文风. 【憨头憨脑】指纯真朴实或笨拙的样子【捐华务实】抛弃浮华,务求朴实. 【朴讷诚笃】为人朴实敦厚,不善言词. 【朴实无华】质朴实在而不浮华. 【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨.形容品德高尚的人谦逊朴实,外表看来好像愚笨的样子. 【世风不古】世风：社会风气；古：指古朴.社会风气不像古时那样朴实. 【声华行实】垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实.形容声望很高,品行朴实. 【舍文求质】舍：舍弃；文：文采；质：朴实.形容不重文采,而求朴实. 【温柔敦厚】温柔：温和柔顺；敦厚：厚道.原指态度温和,朴实厚道.后也泛指待人温和宽厚. 【文质彬彬】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 【文质斌斌】原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.同“文质彬彬”. 【心醇气和】醇：纯厚朴实；气：气质.心地纯朴,气质温和.形容人憨厚老实. 【质木无文】指诗文质朴而少文采.也用以形容人品朴实无华. 【质朴无华】质朴：朴实；华：浮华.朴实而不浮夸. 【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子. 【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子.同“慈眉善目”. 【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为,贬斥恶劣的行径. 【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人.残害有才德善良的人. 【存心养性】保存赤子之心,修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法. 【赤子之心】赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良. 【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒.亦作“雕心雁爪”. 【反本修古】本：根本；反本：复归本源,引申为人的禀性.恢复人的禀性,维持最初的善良品质. 【扶善惩恶】帮助善良的,打击邪恶的. 【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止,抑制.支持善良正确的,抑制邪恶过错的. 【浑金白玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.同“浑金璞玉”. 【浑金璞玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌.心地善良,姿容美丽. 【疾恶好善】痛恨邪恶,喜悦善良.形容爱憎分明. 【假仁假义】伪装仁慈善良. 【假人假义】伪装仁慈善良. 【进善惩恶】进用善良,惩治奸恶.同“进善惩奸”. 【进善惩奸】进用善良,惩治奸恶. 【见善若惊】善：善良,美好；惊：震动.看见好人好事就会受到震动. 【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良.形容女子姿容美丽. 【面善心恶】面貌善良,心里却很恶毒.形容两面派的狡猾阴险. 【脸软心慈】软：和软；慈：慈善.脸面和软,心地善良.形容人不仅外表和善,心地也很仁厚. 【良心发现】指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质. 【兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质. 【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人.形容人的面貌慈祥善良. 【璞玉浑金】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【欺良压善】欺：欺负.欺压善良的人. 【欺善怕恶】欺侮善良者,惧怕凶恶者. 【手滑心慈】手头慷慨,心地善良.指乐于助人. 【善眉善眼】形容容貌善良. 【淑人君子】指善良贤惠,公道正直的人. 【善人义士】善良之人,仁义之士. 【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶.奖赏好人,惩罚坏人.也形容做善事有好报,做坏事有恶报. 【水盛胜火】盛：强烈.水势盛大定能战胜火势.比喻善良终究能战胜邪恶. 【善以为宝】善：善良.把美德当作珍宝. 【淑质英才】淑：善良；英：非凡.善良的品质,非凡的才能. 【天良发现】天良：良心.指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【天真烂缦】天真：指人心地善良.形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱,没有做作和虚伪. 【天真无邪】邪：不正当.心地善良纯洁,没有不正当的想法. 【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让.儒家提倡待人接物的准则,泛指态度谦恭,举止文雅. 【笑面老虎】比喻外表善良,心地凶狠的人. 【徙善远罪】趋向善良,远离罪恶. 【元元之民】众百姓；善良的百姓.
求《古诗十九首》的解析
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
古诗十九首》的思想内容 《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。
例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。
然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界。
在诗人貌似冷峻的态度中，蕴含有失去人生归宿感的迷惘。
有从政理想被亵渎的忧愤。
《明月皎夜光》则抒写了诗人的另一种失落，那就是一些文人在为共同利益的斗争中，标榜气节和忠义，而一当他们在功名利禄的道路上层开竞争，原先的交谊就发生了变化。
侥幸者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具虚名，诗人一度笃信的伦理道德，也就在复杂的人际关系中顿时现出虚妄；这就使诗人所说的“昔我同门友，弃我如遗迹。
良无磐石固，虚名复何益”。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
《驱车上东门》说：“人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。
诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。
无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。
在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
《回车驾言迈》就说：“盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。
”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。
尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。
《古诗十九首》还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。
汉代的养士、选士制度，驱使文人不得不背乡离井，长期漂泊在外。
这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。
极写羁旅行役、相思怀人之苦，遂成为《古诗十九首》的一大主题。
《涉江采美蓉》写了一位漂泊异地的失意者怀念妻子的愁苦之情： 涉江采英蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
《古诗十九首》的相思怀人之作，不少是从女性角度着笔的。
首先，这是由于在宗法社会中，女性因其特定的处境，只能把全部的生命寄托于爱情和婚姻关系。
其次，古代女性生活环境与心灵世界的狭小封闭，使她们只能在孤独中无止境地去咀嚼体味相思的痛苦，其盛情的深婉细腻，又是男性所不及的。
女性丰富的情感和敏锐的触角，与其生活环境中的种种事物相交流，又使这些事物成为女性心理最为动人的物化形式，并为诗人的创作提供了意蕴丰厚的意象和意境。
汉末文人则已在相当的程度上，具有了与女性世界作心灵沟通的现实基础，他们抒写女性的不幸，不仅有真诚的理解与同情，也融入了自己饱经忧患与痛苦的人生体验。
《古诗十九首》之多从女性角度写相思之苦，并能由此获得普遍而久远的艺术蛙力，原因便在于此。
例如《迢迢牵牛星》： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机抒。
终日不成章。
泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
以牛郎、织女的传说，形象地表现相爱的人可望不可即的情状良有新意。
机声札札，不成纹理，写尽思妇借助单调往覆的劳作排遣愁苦的用心及其百无聊赖的精神状态。
又如《行行重行行》，写思妇对丈夫的深切怀念，虽然蒙上了唯恐被弃的阴影，她最终还是搁下这剪不断、理还乱的愁绪，转而向对方致以一往情探的祝愿。
没有对女性内心世界的深刻洞悉，是无法开掘出如此幽微的情感层次的。
《古诗十九首》以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。
