劝人不要得理不饶人的句子
杂诗 陶渊明 人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
关于感叹时间流逝的诗句：劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时。
明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西沉。
人寿几何?逝如朝霞。
时无重至,华不在阳。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
少壮不努力，老大徒伤悲。
年难留，时易损。
人误地一时，地误人一年。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
嘴不饶人心地善，心不饶人嘴上甜； 心善之人敢直言，嘴甜之人藏谜奸；什麼意思
善良的人总勇于批评和指正的错误，所以他们嘴上总是跟你去，而心里却是为了帮；想害你的人，总是在你面前说你喜欢听的话，恭维你拍你马屁；心地善良的人敢说人前不敢说的话，敢做人前不敢做的事；嘴上说好话的人，心理却藏着见不得人心思。
得饶人处且饶人讲的是什么
哎\\\\ 他们说了那么多\\\\没有看到几句经典的\\\\ 我来说两句： 1、爱一个人不一定要拥有、但拥有一个人就一定要好好爱她 2、后轮爱上了前轮、但他知道永远也不可能和她在一起、于是吻遍了她走过的 每一寸土地 3、宁可让爱在表白中破碎、也不让爱在等待...
圣经里有没有经文讲到：得饶人处且饶人
太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
太6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
（有古卷无因为至阿们等字）太6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。
太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
两个描写人物的句子
肖像描写:“花和尚”鲁智深，本名鲁达。
《水浒传》描写未出家和出家相貌： 头果芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿尤丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝乾黄靴，生得面圆耳大，鼻直口方，一部貉貔胡须，身长八尺，腰阔十围。
出家后：自从落发寓禅林，万里僧将壮士杂，臂负千斤找鼎力，天生一片杀人心。
欺佛祖，喝观音，戒九禅仗冷森森。
不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智森。
语言描写:《鲁提辖拳打镇关西》:对史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。
”.“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’
你如何强骗了金翠莲
”.鲁达骂道：“直娘贼
还敢应口
”鲁达喝道：“咄
你是个破落户
若只和俺硬到底，洒家倒饶了你
你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你
”淋漓尽致地体现其疾恶如仇的性格. 动作描写:武松走了一直，酒力发作，焦热起来，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开， 踉踉跄跄，直奔过乱树林来；见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体， 却待要睡，只见发起一阵狂风。
那一阵风过了，只听得乱树背后扑地一声响，跳出 一只吊睛白额大虫来。
武松见了，叫声“阿呀”，从青石上翻将下来，便拿那条哨 棒在手里，闪在青石边。
那大虫又饿，又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上 一扑，从半空里撺将下来。
武松被那一惊，酒都作冷汗出了。
说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。
那大虫背后看人 最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。
武松只一闪，闪在一边。
大虫 见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾 倒竖起来只一剪。
武松却又闪在一边。
原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪；三 般捉不着时，气性先自没了一半。
那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将 下来。
只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。
定睛看时，一棒劈 不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。
武松又只一跳，却退了十步远。
那 大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。
武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶 花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。
那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯 放半点儿松宽。
心理描写:：“晁盖等众人不想做下这般大事
劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当
虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何
”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
环境描写:正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起；却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。
林冲和差拨两个在路上又没买酒吃处。
早来到草料场外，看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。
推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆. 参考资料：等 回答者： faye09v - 见习魔法师 三级 7-25 13:16肖像描写 如以林冲肖像为例：“只见墙缺边立着一个官人。
怎么打扮，但见：头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双拾尾龟背银带，穿一对磕瓜头朝样皂靴。
手中执一把折迭纸西川扇子。
那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四年纪”（《一百二十回的水浒》第七回）。
动作描写 。
《水浒传》第23回，牛头山强人冒名宋江，抢走了刘太公的女儿，李逵听后信以为真，回到梁山直奔忠义堂上，连宋江的问话也不回答，而是“圆睁怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯得粉碎”，又“拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江”，要把宋江杀了还骂宋江道： ……我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是个酒色之徒……你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。
你若不把女儿还他时，我早做，早杀了你，晚做，晚杀了你。
这一行动是何等的直率且鲁莽
而当他知道是自己错了时，他“脱得赤条条地，背上负着一把荆杖，跪在堂前，低着头，口里不做一声”，这一行动又是何等的坦荡胸怀
心里描写 如《水浒传》第43回，李逵这个杀人不眨眼的天煞星路遇剪径的李鬼，本想一斧子砍掉，可当他听李鬼哀告说家中有老娘没人赡养时，他便犹疑了，并想起了自己的老娘： 李逵……自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不佑我。
罢，罢，我饶了你这厮性命。
” 于是李逵不仅没有杀他，还拿出一锭银子送与李鬼。
这段人物描写中，就有李逵的心理活动，可看出李逵这个粗人，性格中也有他仁慈、忠孝的一面。
这就使李逵这一形象丰富起来了。
环境描写 如在《智取生辰纲》一回中，作者为了使杨志一帮人吃了蒙汗药，便据该情节来大作伏笔的写天气的酷热。
如“酷热难行”“天气热了，行不得”“其实热了，行不动”“这般火热的天气”“日里热的走不得”等前后共十五处写到“热”字。
也正是由于天气如此的燥热难耐，所以才有了后面晁盖等人诱惑杨志等人吃酒的故事情节 ，作者巧妙的借天热为环境特点，顺其自然的引出了以下的故事情节。
如在第一回中写道：“三清殿上富贵不可尽言。
左廊下九天殿、紫薇殿、北极殿。
右下廊，太乙殿、三宫殿、驱邪殿……另一所殿宇：一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红阁子；门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数叉封皮……这里 便是老祖天师锁镇魔王之殿。
书中虽未对此人 进行细致的外貌性格描写，但我们只要看到他所居住的环境，便在脑海中浮现出他的一个大致的形象。
语言描写 在《水浒传》中“招安
招安
招甚鸟安
”，这是李逵后来常说的话，从李逵这短短的几句话中，我们不难看出他粗鲁、耿直的性格和反抗精神。
我们在写人物语言时，最重要的就是要努力写出这个人物的个性化的语言。
郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。
鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’
你如何强骗了金翠莲
”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。
郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好
”鲁达骂道：“直娘贼
还敢应口
”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来
为什么说要得理之处且饶人
1990年，日本裔公民藤森当选秘统。
作为南美政坛最奇色彩、最受争议的铁腕之一，他既因大力推动秘鲁经济发展受人拥戴，又因独裁专政、参与政治黑金交易备受诟病。
1974年，同样是日本移民后裔的苏珊娜与藤森结婚，婚后生有两男两女。
苏珊娜是名门闺秀，又是位企业家。
丈夫竞选总统时，才华出众的她率领竞选班子鼎力相助。
成为第一夫人后，苏珊娜不愿做一名默默无闻的女性。
她为改变秘鲁落后地区的教育和卫生事业、争取妇女就业和保护儿童等做了许多工作，因而赢得了秘鲁公众的爱戴和支持。
公众的支持激发了苏珊娜的政治野心，也使长期和睦的夫妻在治国方针等许多问题上产生了分歧。
1994年，苏珊娜公开与藤森对立，指责藤森蛮横独裁，重用亲属，利用职权为自己大谋私利。
这些指责在后来都得到了证实，苏珊娜并没有说谎。
但在当时，大部分公众并不相信她。
两人分居之后，苏珊娜搬出总统府，有一次她回去取东西，已搬到外面暂住的藤森吩咐侍卫把官邸门反锁，同时断水断电，使整个总统府变成一个黑屋。
苏珊娜非常气愤，跑到二楼打开窗户，对着外面的记者疯狂地大声吼叫：“我被软禁了，我被藤森这样对待!”众多媒体对着她拍照，民众看到了这么一个失态的、疯狂的第一夫人，全当笑柄一样谈论这件事。
苏珊娜不是一般的女人，她见识广博，经济实力雄厚，面对重重阻挠，政治野心反而越挫越勇。
1995年，她宣布与藤森同时参与下一届总统竞选，同时曝出更多关于藤森的丑闻，藤森的反对派利用媒体将其放大，使藤森遭遇前所未有的政治危机。
为了让苏珊娜失去机会，藤森利用他的影响力，让国会通过了一个法案，即总统亲属不能同时竞选总统，这就是有名的“苏珊娜条例”。
这段秘鲁第一家庭的恩怨传奇最终随着时间流逝告一段落。
2000年，藤森参加亚太经合会议结束后，在“顺访”故土日本途中，突然宣布决定辞去秘鲁总统职务。
这一决定立刻在万里之外的秘鲁掀起轩然大波，全体内阁成员深感愤慨，秘鲁当局拒绝辞职申请，宣布罢免总统。
2005年，流亡日本5年之久的藤森在造访秘鲁邻国智利时被智利警方逮捕，并因腐败、违宪等20多项指控，被引渡回秘鲁接受审判，最终以6年监禁宣判画上了句号。
在这一事件中，苏珊娜虽然站在真相这一边，但却无人支持。
她主动谋求政治权利，无奈她的局面自始至终都是被动的，还因此受到很多屈辱。
苏珊娜虽然是个能干的女人，但天时地利都于她不利。
这件事情反映出一般女性的悲哀：与丈夫作对的女人均被认为不是好女人。
她们不自知，她们是因夫而贵，而非靠自己的因素，所以一般民众更容易接受他们选举的领导人的言论。
这也说明当你被欺负、受委屈时，即使你站在理上，但在时机还不成熟时，强行争理，反而适得其反，还不如让时间说明一切，让真理说话。
因为这时强行争辩，代价太大。
希拉里·克林顿虽然也因夫而贵，但她明显更成熟一些，与苏珊娜不一样。
在1994年克林顿第一次当选总统时，推行美国医疗制度改革，并成立了专门的委员会。
克林顿推荐他的妻子来主管这件事，因为他认为希拉里无论从学力还是经验方面，都绝对有能力承担这项职务。
做这样大的改革，必然会触动很多既得利益团体。
所以，很多人起来攻击希拉里，认为她只不过是总统夫人，又不是内阁成员，怎么有权力来做这件事情呢?希拉里经过思考，停止了一切活动，医疗改革也无疾而终了。
审时度势，全身而退，这是希拉里的智慧。
为什么明理不争理呢?因为有的时候，有些理并不是越辩越明的，甚至明明占理，却争不到理。
“形势比人强”就是这个道理。
当你遇到一位不可理喻的主管，当你碰到一个蛮不讲理的客户，不要白费力气争辩。
明理不争的人，反而会受到别人的赏识。
把裁判权交给公众、上级或他人，众人的眼睛是雪亮的，会还你一个公道。
如果一时无法辩明被误独解，那么让“时间”这位解决问题的高手来决断。
与其自己争得脸红脖子粗也毫无成效，不如把事情交给时间去解决。
要争一世，不争一时。
明理不争，不代表懦弱，而是成熟与智慧的体现，是更高修养的体现。
现实生活中，很多人得理不饶人。
一旦逮到理，义正词严、高声指责，巴不得将对方说得体无完肤，只差找个地缝钻进去。
我回国这些年，在不少场合见过这类人。
比如在国内机场，经常由于天气或机器故障原因，飞机误点，长达数小时，给乘客确实带来了不便。
有些乘客就理直气壮地大声指责、叱喝航空公司机务人员，态度极端恶劣，引来众人围观，让人觉得他们实在是修养很差。
其实，他们不过是逞了一时的口舌之快，什么时候见过这种人备受他人尊敬?中国的传统美德讲的是“礼”，而不是“理”。
得理饶人其实是一件极简单的小事，但却能展现一个人的胸襟与气度。
理直固然可以气壮，但会让人感觉到你的强势，从而对你敬而远之。
虽然当时你可以抬头挺胸据理力争，但事后你会发现，别人都对你产生了距离。
所谓心悦诚服，就是服人以理，且宽人以仁，理直气和，才会让人有如沐春风之感。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，得理之处且饶人。
“人非圣贤，孰能无过”，给别人留退路，就是给自己留后路。
总之，明理不争理、得理且饶人、理直要气和，按此原则做人处世，才不失一个有教养、有修为的成熟之人。
