求此中有真意,欲辨已忘言全诗\\\\作者及释文
饮酒① 【东晋】明 结庐在人境，② 而无车马喧。
君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳，③ 飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨已忘言。
④ 注释 《》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。
②人境：人类聚居的地方。
③日夕：近黄昏的时候。
④末二句用《庄子》语。
《庄子 齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。
”《庄子外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。
”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说， 也无待言说。
译文 我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥
【评析】 这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。
悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。
然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。
可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。
[编辑本段]赏析品评 起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。
首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。
结庐在人境，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对结庐在人境，而无车马喧这一矛盾状况所作的解答，是心远地自偏，这里面包含着两层意思，一是只要心远，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要心远，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
采菊东篱下，悠然见南山是对上句而无车马喧和心远地自偏的坐实。
它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。
诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱
苏东坡对此曾有一段精彩评论：渊明意不在诗，诗以寄其意耳。
‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山。
适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。
此未可于文语句间求之。
今皆作‘望南山'觉一篇神气索然（《竹庄诗话》）。
在宋代，陶诗此句，诸版本皆作望南山，望与见虽字义相同，却有有意与无意的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，望字遂罢。
此二句，除采见两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，菊东篱南山等，亦无不佳。
以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。
它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。
这种感觉亦如东坡所评：（渊明诗）初 看若散缓，熟读有奇趣，而要想品出个中滋味，则又非至闲至静之中则不能到，此景物虽在目前而此味不可及也。
（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。
诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。
悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：山气日夕佳，飞鸟相与还。
佳字好，它恰如其分地透露处了诗人对山色日夕的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；飞鸟二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。
它是云无心而出岫，鸟倦飞而知还的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧
结句此中有真意，欲辨已忘言，由实化虚，以虚涵实，妙极
就其思想来说，当源于庄子：辩者也，有不辩也，大辩不言（《庄子·齐物论》）；言者所以在意也，得意而忘言（《庄子·外物》）。
诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。
诗人由欲辩而达忘言，这也是一种新的人生境界吧
就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了。
求描写城市喧嚣的文章
这都市是繁华惟其繁华以喧嚣，人在其中，最易迷失。
我是如此。
毕业后的几年，在忙碌中充实，也在繁琐中迷失，再也找不到昔日那个常常凝神沉思、拥有宁静心灵的自己。
因此，内心深处总是一片茫然。
一日，时属深秋。
下班之后走出校门，望见海上的落日，陡然间更添一份惆怅，便决定步行回家，留一点空间给自己。
行进中，恍然发现：喧嚣的城市，在暮色苍茫中让人顿感温暖与安宁。
远处，点点华灯初上，鳞次栉比的高楼也仅是隐约飘渺，少了些许压抑，而成了画中的风景；眼前，白日里的车水马龙、川流不息，在沉沉的暮霭掩映中也少了些许喧嚷，静静行驶，成为温馨宁静的画面。
道旁则更是树树皆秋色。
人民会堂门口的几株银杏，以满树的金黄向世人宣告着它们固守一生的美丽，即使那些因不堪秋风而凋零的片片落叶，也都带着回归的宁静与满足，把秋叶之静美诠释得淋漓尽致。
路边的株株秋树，在深秋中，抛却了单调的绿色，呈现出红黄绿三原色深深浅浅的组合，树与树不同，叶与叶各异，使人在苍凉的深秋之景中品味到色彩的灿烂。
还有一些老树，早已褪尽了昔日的妆容，在猎猎寒风中，在浅浅夜色中，尽情展现它那曾被浓荫所掩盖的嶙峋的本色。
凭栏而立，脚下是深深的蓝，渐远渐沉，直到与夜色融为一体。
在灯火阑珊中，依稀可见海湾中停泊着几只小舟，好似完全在休憩，放松地被波涛包围，只是随海面的起伏而飘摇，如同在摇篮中安心地随那起伏而入眠。
“野渡无人舟自横”大概就是这种宁静恬淡的意境吧。
喧嚣的都市一角，它们在固守着属于自己的宁静。
我的心情在瞬间灿烂起来，好像感觉暮色中也处处充盈着一种欢欣愉悦的声音，那是心灵在欢歌。
以前一直羡慕江南古镇中人心灵的宁静，渴望像他们一样拥有对一切都安之若素的心态；一直以为都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我们无法找到真正属于我们内心的声音。
然而，是否拥有宁静，不在客观的景，全在主观的心。
安静角落中心灵的自由人人都可以拥有，而在繁华忙碌中仍能拥有心灵的自由宁静，才是最高境界的人生。
陶渊明、王维回归田园、隐居山林，在幽静恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而苏轼却在出世与入世的夹缝中找到了自己人生的支点，顺境锐意进取，逆境达观乐天，因为他深谙自己的本心，因为他无论何时都拥有心灵的宁静。
所谓“心远地自偏”、所谓“此心安处是吾乡”，难道不就是这个道理吗
都市中的我们啊，放慢前行的脚步，留一片空间给自己，好让我们可以在喧嚣的尘世中留一份宁静在心
触摸城市都市，是一个国家发展的必经之路。
曾几何时，我的脑海中只有美丽的乡村，她安静地闪着光亮，向我挥手。
我忘却了，这世上还有都市。
它喧嚣，繁华，像华丽的演出，每天上演不同的剧目。
相对于乡村，都市更具有魅力，它是人们创业的起点，也是人们为之奋斗的目标。
清晨，夜晚潮湿的气息还未消退，已有店主为了生活奔波忙碌，但是，他们的脸上往往挂着幸福的微笑。
他们为生活的富足感到满足，知足常乐，在都市，我触摸到了幸福。
都市，向来都是灯红酒绿、纸醉金迷的代名词，但这只是一个片面，毕竟都市拥有更多的精神内涵。
都市，是一个国家的窗口，展示着国家的繁荣富强，也展示着国家的综合国力。
在全世界的舞台上，每一个国家都尽心尽力地演绎自己，而都市，则成为一个平台，给予国家展示的机会。
有人说，每一个都市的云朵上都住着人的灵魂，有人哭泣有人欢笑，但他们都很尽力地表演着自己的喜怒哀乐。
这世上，有都市就会有各色的演绎，有个人的坚强和奋斗，在这里，我看到了都市的拼搏。
都市，往往充斥着紧张的生活，这样的生活也许不为人所适应，但是，这样平凡的生活何尝不是一种简单，简单的平凡，快乐的平凡。
命运其实眷顾着大家，因为有这种平凡感，大家的生活在长期的平衡中达到了一种类似于桃花源的环境状态，在这样的都市，每个人守着心灵的树，仰望内心的乌托邦。
也许在都市宁静的午夜，我们又可以看到那守着月亮的孤独的树，它却不一定是庄子，我们每个人，都有可能。
在都市，有一种东西值得每一个人坚守，那就是人们心灵的底色。
都市，是那么的层次分明，各个阶层都有不同的活动范围。
咖啡厅的一杯浓郁，一种馨香，似乎所有的不满、烦躁都可以消逝在袅袅升起的清烟中。
捧一杯香茗，结交一群朋友，宁静成为共同的语言。
恍惚间，抬眼望，相视一笑。
都市与乡村，各有各的美。
当一种美，美得让人无法企及的时候，我们就会意识到自身的局限，都市与乡村，美得迥异，美得让人无法忘记。
触摸都市，我遇见了最美的日出。
描写冬天雪的句子
描写雪的好句子: 1)雪,像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。
2）空中，晶莹的雪花像轻盈的在翩翩起舞。
3）一夜大雪，城市的房顶上积起了一层厚雪，站在高楼的平顶上望出去，就像连绵起伏的雪山。
4）公路旁、人行道上的积雪已经融化，只有背阳的屋顶上还留有残雪，就像戴着顶白色的小帽子。
5）空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。
6）轻柔的小雪花飘飘悠悠地落下来。
渐渐地，小雪花变大了，变厚了，密密麻麻的。
7）一团团、一簇簇的雪飞落下来，仿佛无数扯碎了的棉花球从天空翻滚而下。
8）窗外飞舞着雪花，像千百只蝴蝶似的扑向窗玻璃，在玻璃上调皮地撞一下，又翩翩地飞向一旁。
9）晶莹的小雪花落在我的手掌心上，看上去是透明的，慢慢地，它融化了。
10）下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般轻轻地飘扬；然后越下越大，一阵紧似一阵。
11）雪终于停了，茫茫的田野一片雪白，房舍、群山披上了银装。
段落: “下雪了
”孩子们把下雪作为好消息来报告。
大人们也会忍不住放下手中的活，走到窗前，观赏大自然的恩赐物——雪。
尤其是南方，雪景难以摄取，不少家庭不顾天寒地冻，抓住下雪的时机，在雪地里拍张合家欢，留个雪景纪念。
孩子们则忙于堆雪人，捏雪球，打雪仗。
可见，许多人都喜欢雪。
比起人们遇到暴雨成灾、阴雨连绵、、骄阳似火时的愁苦心情来，雪景是令人欢欣。
初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了[\\\/b]。
又像连绵不断的帏幕，往地上直落，同时返出回光。
雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。
你要是在路上行走，不一会儿，就会成为一个活雪人。
山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。
大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。
一株山边斜歪着的大树，倒折下来。
寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了
风越来越大了。
那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。
下起小雪来了。
陡然间，落起大块的雪片来了。
风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。
一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。
暴风雪越来越猛烈，天开始上冻了，人的鼻子和面颊冻得更厉害了，凛冽的空气更加频繁地灌进皮外套里，需要把衣服裹得更紧些。
雪橇有时在光溜溜的冰面上辘辘滚过，因为地上的雪都被风刮走了。
……我仿佛觉得有一种强烈的光照耀着雪白的原野，地平线大大开阔了，又低又黑的天幕忽然消失了，四面八方只看见落雪形成的一条条白色斜线。
……在荒野里，风执拗地把一切都往一个方向吹。
……右边，左边，到处都是白茫茫、灰糊糊的。
我的眼睛想找到一样新鲜的东西，但是找不到：没有一个路标，没有一堆干草，没有一堵篱笆，什么也看不见，到处是一片白雪。
……风似乎开始在改变方向了；一会儿迎面吹来，吹得雪花糊住了眼睛；一会儿从旁边讨厌地把大衣领子翻到头上，嘲弄地拿它抚摩着我的脸；一会儿又从后面通过什么窟窿呼呼地吹着。
……当我翻身想把身子裹得更严密一些时，落在领子上和帽子上的雪就从脖子里滑进去，冷得我发抖。
雪已落了两天，上午刚停止，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面。
……在雪底下，二百四十个矿村偃卧着，仿佛已经消失了。
……没有火的房子，和路上的石块一样冷，不能融解屋瓦上的厚层的雪。
在白色的平原里，这只是一堆白矿石，看来很像死了的村庄，罩上它的殓尸布。
雪已经下了一个星期了。
我们可以说是到了世界末日。
偶尔向平原一看，它使我们的心都冰透了，那整个一片白茫茫的地方，全体是白的，冻结了的，并且像漆一样地发光。
我们可以说是上帝包好了地球，预备送它回洪荒世界里去。
我告诉你：那情景真很凄惨。
红尘是什么意思
一、红尘”一指人间俗世之意。
古代时的尘”一词原意是指繁华市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
写身边朴实无华，默默无闻的人，500字作文
我的身边有许多默默无闻的人，他们都在自己的岗位上不辞辛劳地做着自己的工作。
而我最敬佩的人是清洁工人。
这是一个炎热的夏天。
小鸟不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂着头；小狗热得吐出舌头不停地喘气。
知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。
静止的柳条上，知了一动不动的趴着，沉闷的空气中，它的叫声好象在不停的说：热死了——热死了——这天中午，我去小卖部买了一根雪糕，随手把包装纸丢在地上。
这时迎面走了一位清洁工人。
她推着垃圾车在远处向我挥了挥手，好像在说“防港是我家，清洁靠大家，请不要乱丢垃圾，好吗
”我仔细打量了她一番，矮小微胖的身体，身穿一件似乎退了颜色的蓝色制服，好像那就是他们永远的符号。
有点黝黑的皮肤透漏出健康的气息，看额头那一道道深深的皱纹，似乎饱受了岁月的风霜。
脸上挂着浅浅的微笑，那微笑像阳光，给阴暗的心灵带来了明媚；那微笑像雨露，给干枯的心田以滋润；那微笑像清风，给喧嚣的人群带来清新；那微笑似花朵，给纷繁的尘世带来芬芳，更让我们感受到了人世间的温暖。
最让我难以忘怀的是那对生活充满无限希望与热爱的双眼，那双眼中没有表现对生活的抱怨，更没有表现出对生活的无奈，只是静静地，似乎那就是他们的天职。
把那把不知道换了多少次的笤帚紧紧地握在手里，还有那辆垃圾小车，似乎那永远是她的随身物，紧紧地放在她的身后。
打扫时，那弯着的腰仿佛就像是一座通向幸福的未来的石拱桥，结实而又宽厚，使我情不自禁地把包装纸捡了起来，丢进垃圾桶里。
我赞美清洁工，如果不是她们，城市不会变得干净整洁。
谁然有些人认为她们的工作是卑贱的，但是她们的心灵却是高尚的
我们的祖国多么广大 大兴安岭，雪花还在飘舞 长江两岸，柳树开始发芽 海南岛上，鲜花已经盛开 我们
大兴安岭，雪花还在飘舞长江两岸，柳树开始发芽海南岛上，鲜花已经盛开我们的祖国多么广大。
怎样形容张家界的山
白日放歌需纵酒,漫卷诗书喜欲狂.——杜甫 （闻官军收河南河北赏花归去马如飞,去马如飞酒力微,酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归.——苏轼 （一说秦观） 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.——杜甫 （春夜喜雨 秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.——陆游（秋波媚 水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.——卜算子 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.——《秋词》 久旱逢甘雨 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时 孟郊 昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.人逢喜事精神爽,月到中秋分外明仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人……
